【高中語(yǔ)文】四川省成都市高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試題+課件57張

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文第一部分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ一、現(xiàn)代文閱讀(36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。①許多人認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)是一種入世的哲學(xué)，很難說(shuō)這樣的看法完全對(duì)或完全錯(cuò)。持這種見解的人認(rèn)為，中國(guó)無(wú)論哪一派哲學(xué)，都直接或間接關(guān)切政治和倫理道德。因此，它主要關(guān)心的是社會(huì)，而不關(guān)心宇宙；關(guān)心的是人際關(guān)系的日常功能，而不關(guān)心地獄或天堂；關(guān)心人的今生，而不關(guān)心他的來(lái)生。不過(guò)，這只是從表面上看問(wèn)題。用這種過(guò)分簡(jiǎn)單的辦法是無(wú)從了解中國(guó)哲學(xué)的。中國(guó)哲學(xué)的主要精神，不能把它稱作完全是入世的，也不能把它稱作完全是出世的。它既是入世的，又是出世的。由于有這樣的一種精神，中國(guó)哲學(xué)既是理想主義的，又是現(xiàn)實(shí)主義的；它講求實(shí)際，但并不膚淺。②入世和出世是對(duì)立的，正如現(xiàn)實(shí)主義和理想主義是對(duì)立的一樣。中國(guó)哲學(xué)正是要在這種兩極對(duì)立中尋求它們的綜合。按中國(guó)哲學(xué)的看法，能夠不僅在理論上，而且在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)這種綜合的，便是圣人。圣人既入世，又出世；他的品格可以用“內(nèi)圣外王”四個(gè)字來(lái)刻畫：內(nèi)圣，是說(shuō)他的內(nèi)心致力于心靈的修養(yǎng)；外王，是說(shuō)他在社會(huì)活動(dòng)中好似君王。這不是說(shuō)他必須是一國(guó)的首腦，從實(shí)際看，圣人往往也不可能成為政治首腦。中國(guó)哲學(xué)的使命就是使人得以發(fā)展這樣的品格。因此，中國(guó)哲學(xué)討論的問(wèn)題就是內(nèi)圣外王之道。這里的“道”是指道路，或基本原理。③既然哲學(xué)所探討的是內(nèi)圣外王之道，它自然難以脫離政治。在中國(guó)哲學(xué)里，無(wú)論哪派，其哲學(xué)思想必然也就是它的政治思想。這不是說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)里沒有形而上學(xué)、倫理學(xué)或邏輯學(xué)，而是說(shuō)，它們都以不同形式與政治思想聯(lián)系在一起。舉例來(lái)說(shuō)，名家所辯論的“白馬非馬”，似乎與政治毫不相干，但名家代表人物公孫龍認(rèn)為“欲推是辯，以正名實(shí)，而化天下焉＂。在今日世界，政治家們都標(biāo)榜追求和平，事實(shí)上，我們不難看到，有的一面侈談和平，一面卻在準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。這就是名實(shí)不符。按公孫龍的意見，這種名實(shí)不符應(yīng)當(dāng)糾正。的確，要改變世界，這就是需要加以改變的第一步。④由于哲學(xué)以內(nèi)圣外王之道為主題，所以研究哲學(xué)就不是僅僅為了尋求哲學(xué)的知識(shí)，還要培養(yǎng)這樣的品德。哲學(xué)不是一種智力游戲，而是十分嚴(yán)肅的事情。金岳霖教授在一篇未發(fā)表的論文中說(shuō)：＂哲學(xué)要求信奉它的人以生命去實(shí)踐，哲學(xué)家只是載道的人而已。哲學(xué)家應(yīng)終身持久不懈地操練自己，生活在哲學(xué)體驗(yàn)之中，超越自私和自我中心，以求與天合一。這種心靈的操練一刻也不能停止，因?yàn)橐坏┩Ｖ?，自我就?huì)抬頭，內(nèi)心的宇宙意識(shí)就將喪失。因此，從認(rèn)識(shí)角度說(shuō)，哲學(xué)家永遠(yuǎn)處于追求之中；從實(shí)踐角度說(shuō)，他永遠(yuǎn)在行動(dòng)或?qū)⒁袆?dòng)。這些都是不可分割的。在哲學(xué)家身上就體現(xiàn)著｀哲學(xué)＇這個(gè)詞本來(lái)含有的智慧和愛的綜合。中國(guó)哲學(xué)家，在不同程度上，都是蘇格拉底，因?yàn)樗麄儼褌惱?、政治、反思和知識(shí)都融合在一起了。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，哲學(xué)不是僅供人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的一套思想模式，而是自己據(jù)以行動(dòng)的內(nèi)在規(guī)范?！保ㄕ幾择T友蘭《中國(guó)哲學(xué)的精神》，趙復(fù)三譯）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.作者指出“中國(guó)哲學(xué)是一種入世的哲學(xué)”這種看法有失偏頗，持該觀點(diǎn)的人并未深入理解中國(guó)哲學(xué)的精神。B.按中國(guó)哲學(xué)的看法，只有圣人才會(huì)在人世和出世兩極對(duì)立中尋求綜合，“內(nèi)圣外王”是對(duì)圣人品格的概括。c.中國(guó)哲學(xué)所探討的是內(nèi)圣外王之道，它既注重實(shí)際，又有深刻性，具有理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的雙重特征。D.金岳霖認(rèn)為，哲學(xué)家一旦停止心靈的操練，生活在哲學(xué)體驗(yàn)之外，自我就會(huì)抬頭，內(nèi)心的宇宙意識(shí)就將喪失。B（“只有圣人才會(huì)在入世和出世兩極對(duì)立中尋求綜合”理解錯(cuò)誤，原文指出能夠?qū)崿F(xiàn)入世和出世兩極對(duì)立綜合的便是圣人，并非只有圣人才會(huì)尋求綜合）B2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.從本文的論證中，既可看到哲學(xué)精神對(duì)哲學(xué)家的影響，也可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)精神的塑造。B.文章第三段以“白馬非馬”相關(guān)看法為例，說(shuō)明中國(guó)哲學(xué)總是以不同形式與政治思想相聯(lián)系。C.文章援引金岳霖的論文肯定了中國(guó)哲學(xué)家的追求，表明研究哲學(xué)與智力無(wú)關(guān)，重在培養(yǎng)品德。D.文章有破有立，從中國(guó)哲學(xué)的精神內(nèi)涵及討論主題等角度廓清了人們對(duì)中國(guó)哲學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。C（“表明研究哲學(xué)與智力無(wú)關(guān)”有誤）C3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中金岳霖觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分）A.在《得道多助，失道寡助》中，孟子認(rèn)為“得道”是關(guān)鍵，只有“得道”才能“人和”，才能在征伐中獲得勝利。B.王羲之在《蘭亭集序》中批評(píng)時(shí)人崇尚虛無(wú)的思想傾向，發(fā)出了“固知一死生為虛誕，齊彭蕩為妄作”的慨嘆。C.蘇軾在《石鐘山記》中寫到“事不目見耳聞，而腌斷其有無(wú)，可乎？”強(qiáng)調(diào)要正確判斷事物，必須要深入實(shí)際。D.明代思想家王守仁主張“知行合一”，他在《傳習(xí)錄》中指出“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”。D（D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“知行合一”，與文中金岳霖的主要看法一致，最適合作為論據(jù)支撐）D(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：黨的二十大報(bào)告首次把教育、科技、人才進(jìn)行統(tǒng)籌安排和一體部署。報(bào)告指出“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”,強(qiáng)調(diào)“深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”,“堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之”?？萍紕?chuàng)新、經(jīng)濟(jì)繁榮、人才強(qiáng)國(guó)，都與教育強(qiáng)國(guó)有根本的聯(lián)系。教育是人才涌現(xiàn)的基礎(chǔ)和科技發(fā)展的先導(dǎo)，教育支撐人才，人才支撐創(chuàng)新，創(chuàng)新服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和綜合國(guó)力提升。(摘編自懷進(jìn)鵬《加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐》)材料二：“拔尖創(chuàng)新人才”這一概念預(yù)設(shè)了我們的教育理念，體現(xiàn)了我們的人才觀和發(fā)展觀，即拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是公平教育而非精英教育，是面向最廣大兒童的因材施教，只有在整體提升的基礎(chǔ)上才能更好地拔尖。拔尖創(chuàng)新人才是一個(gè)群體概念，具備復(fù)雜特征。拔尖創(chuàng)新人才需具備能力、動(dòng)機(jī)、性格三方面素質(zhì)。其中能力包括言語(yǔ)和計(jì)算能力，設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)造性思維、批判性思維能力；動(dòng)機(jī)包括對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的積極認(rèn)識(shí)、特定認(rèn)知情感、優(yōu)勢(shì)與興趣；性格包括人格、態(tài)度和意志、人際交往。其中，動(dòng)機(jī)和性格屬于非智力因素，動(dòng)機(jī)強(qiáng)調(diào)人與所學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，性格強(qiáng)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系。由此看出，拔尖創(chuàng)新人才不等同于天才，而是能力、動(dòng)機(jī)和性格有機(jī)融合形成的。因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學(xué)科能力基礎(chǔ)外，要注重綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，使學(xué)生在受教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的個(gè)性化有機(jī)融合。(摘編自張曉光《拔尖創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)應(yīng)由“拔尖”轉(zhuǎn)向“普育”》)材料三：每一個(gè)青少年都有無(wú)限的發(fā)展可能，基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)學(xué)生掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能之外，更要開發(fā)、助力這些可能，為人的終身發(fā)展奠基。每個(gè)人的發(fā)展?jié)摿Χ嫉玫匠掷m(xù)激發(fā)，才能在人人成才的基礎(chǔ)上涌現(xiàn)大批拔尖創(chuàng)新人才。因此，在促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的同時(shí)，需要依據(jù)學(xué)生的興趣和潛能，著力促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。教育教學(xué)的個(gè)性化，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要標(biāo)志。教育需要包容人的差異性，發(fā)現(xiàn)、肯定和培育不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，形成有利于創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的教育生態(tài)。培育創(chuàng)新人才，需要給學(xué)生留出更多自由思考、自由探索時(shí)間，被動(dòng)完成任務(wù)的倉(cāng)促和局促，對(duì)創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)極為有害。培育創(chuàng)新人才不能過(guò)度追求標(biāo)準(zhǔn)答案，要讓學(xué)生了解科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程和意義、習(xí)慣詰問(wèn)和質(zhì)疑，鼓勵(lì)奇思妙想。創(chuàng)新人才成長(zhǎng)需要興趣的引領(lǐng)，教育要為學(xué)生提供更加寬廣的閱讀面、接觸面，更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而引導(dǎo)學(xué)生形成探究的方法和思維習(xí)慣。培養(yǎng)創(chuàng)新人才需要重視非智力因素的培養(yǎng)，除認(rèn)知品質(zhì)外，還要特別重視情感和意志品質(zhì)，以及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的養(yǎng)成。(摘編自王烽《著力造就拔尖創(chuàng)新人才，絕不僅僅是面向少數(shù)天才學(xué)生的教育改革!》)C（“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務(wù)驅(qū)動(dòng)”有誤，據(jù)原文“被動(dòng)完成任務(wù)的倉(cāng)促和局促”可知，拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)反對(duì)的是被動(dòng)且倉(cāng)促完成任務(wù)）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.教育與科技、人才、經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)密切，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家戰(zhàn)略中，四者需協(xié)同配合并以發(fā)展教育為基礎(chǔ)。B.拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)既要重視智力因素，也要關(guān)注動(dòng)機(jī)、性格等非智力因素，并在實(shí)踐探究等活動(dòng)中有機(jī)融合。C.培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務(wù)驅(qū)動(dòng)，要引導(dǎo)學(xué)生不迷信標(biāo)準(zhǔn)答案，勇于探索與實(shí)踐，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。D.追求基礎(chǔ)教育的高質(zhì)量發(fā)展，需要實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的個(gè)性化，注重因材施教，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.公平教育是我國(guó)的教育理念，要在人人成才的基礎(chǔ)上著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供戰(zhàn)略性支撐。B.培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才首先要使之具備卓越的學(xué)科能力，然后培養(yǎng)體現(xiàn)綜合能力的意志品質(zhì)、情感態(tài)度、人際交往等素質(zhì)。C.一個(gè)人能夠排除外界的干擾，長(zhǎng)時(shí)間專注并探究有價(jià)值的問(wèn)題，這符合拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)中對(duì)動(dòng)機(jī)和性格的素質(zhì)要求。D.如果不能包容青少年的多種發(fā)展可能性，不尊重他們各自的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，這樣的教育生態(tài)將不利于培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。B（“首先……然后……”有誤，據(jù)原文“拔尖創(chuàng)新人才不等同于天才，而是能力、動(dòng)機(jī)和性格有機(jī)融合形成的。因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學(xué)科能力基礎(chǔ)外”可知）6.下面的圖表是某小學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)課程體系的部分內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勀銓?duì)該課程設(shè)計(jì)意圖的理解。(6分)①基礎(chǔ)性課程關(guān)注學(xué)生對(duì)必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)，有利于拔尖創(chuàng)新人才德智體美勞的全面培養(yǎng)；②拓展性課程內(nèi)容豐富，有利于激發(fā)興趣和潛能，促進(jìn)拔尖創(chuàng)新人才個(gè)性化發(fā)展；③課程強(qiáng)調(diào)綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，有利于拔尖創(chuàng)新人才在實(shí)踐中形成探究的方法和思維習(xí)慣。（答出一點(diǎn)2分，意思相近即可。若有其他答案，言之成理也可酌情給分）第二部分現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。文本一：我的大院，我昔日的夢(mèng)

韓小蕙我從小到大，一直住在東單附近。東單距天安門僅一箭之遙，解放前，這里居住的多為有錢有身份的人，房舍地貌因而得以儼然些。紫禁城那一大片黃瓦紅墻的外圍，便是四合院群落。這些四合院，一般都是硬山式建筑，青磚灰瓦，紅漆木門，門外蹲著兩只石獅。然而我住的那座院子，卻是一個(gè)迥然的例外。這是一座深宅大院，院內(nèi)沒有飛梁畫棟的樓閣亭臺(tái)，更看不見假山影壁的東方風(fēng)光，而是一個(gè)典型的歐洲小世界：綠草如茵，中間高聳著巨型花壇。樹影婆娑之間，是一條條翠柏簇?fù)碇氖迓罚ㄍ綦[若現(xiàn)的一座座三層小洋樓。小樓全部為哥特式建筑，平臺(tái)尖頂，米黃色大落地門窗，樓內(nèi)諸陳設(shè)如壁爐、吊燈、百葉窗等全部來(lái)自歐美，外墻上爬滿了茂盛的爬墻虎……大院是美國(guó)人1917年始造，屬協(xié)和醫(yī)院建筑群落的一部分，連各個(gè)小樓的編號(hào)也是與整個(gè)協(xié)和樓群排在一起的。查史書記載，用的是洛克菲勒財(cái)團(tuán)的慈善投資。解放前，能夠躋身大院并住進(jìn)小洋樓的華人，全部為協(xié)和醫(yī)院的專家教授。比如協(xié)和醫(yī)院第一任有實(shí)權(quán)的華人院長(zhǎng)李宗恩，就住在第41號(hào)樓，他本人是中國(guó)著名熱帶病學(xué)醫(yī)學(xué)家、醫(yī)學(xué)教育家。還有我國(guó)著名的婦產(chǎn)科專家林巧稚，住在第28號(hào)樓，一直住了半個(gè)世紀(jì)直到她去世。據(jù)說(shuō)解放前，凡有病人找到林府上，即使是衣衫襤褸的窮人，林大夫也一律不讓門衛(wèi)擋駕，而是免費(fèi)診治，有時(shí)還施以錢財(cái)。老北京的百姓，過(guò)去從這院門口走過(guò)時(shí)，都是懷了敬畏之心的。久而久之，老百姓們便約定俗成了對(duì)它的稱謂——“協(xié)和大院”,這稱謂一直沿襲到今。上世紀(jì)50年代前期，洋大夫們撤走之后，李、林二位仍住在他們的小樓里。其他空出來(lái)的小洋樓，被當(dāng)時(shí)回國(guó)參加新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的醫(yī)學(xué)專家們?nèi)胱×?。我能住進(jìn)這樣一座大院，托福于我父親。那時(shí)我父親是一個(gè)軍官，他所在的部隊(duì)是北平解放后接管協(xié)和醫(yī)院的部隊(duì)。這支紀(jì)律嚴(yán)明的部隊(duì)于教授們的洋樓秋毫無(wú)犯，只在大院后邊的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上辟出一片地，蓋了一座四層的宿舍樓和三排平房。1957年這批軍隊(duì)干部脫下軍裝，留在了這里。其實(shí)小洋樓對(duì)父親來(lái)說(shuō)并不陌生，解放前夕，父親就曾受地下黨的指派，以進(jìn)步學(xué)生身份進(jìn)入一座座小樓內(nèi)，做教授們的爭(zhēng)取工作。父親從未說(shuō)起過(guò)那段輝煌的歷史，他始終對(duì)教授們彬彬有禮。他的遷居大院的部隊(duì)?wèi)?zhàn)友們也都始終對(duì)教授們彬彬有禮。雖然他們中有的人文化水平不高，但他們都用嚴(yán)明的紀(jì)律約束著自己和家屬，遵從著這座學(xué)者大院的文明傳統(tǒng)。我還清楚地記得，一次我和小朋友們站在林巧雅大夫家門前的花圃看花，有一個(gè)小女孩忍不住想去掐一朵極美麗的薔薇，恰巧被林大夫看到，一生酷愛鮮花的林大夫生氣地制止了她，我代那個(gè)小女孩認(rèn)了錯(cuò)。以后，我們一群孩子再?zèng)]有傷過(guò)大院的一花一葉。每年春天，我們一群孩子便天天跑到大院門口去盼望杏花。那里有一棵一抱粗的老杏樹，年年都是它最早抖擻起密密匝匝的花骨朵，在寒風(fēng)中綻出淡粉色的小花。當(dāng)我們一連企盼數(shù)日，終于發(fā)現(xiàn)老杏樹的花枝上出現(xiàn)一兩朵小花時(shí)，便一個(gè)個(gè)驚喜得大叫，在大院里飛奔，告訴每一個(gè)碰見的大人：“老杏樹開花啦，春天啰!”記得每個(gè)大人，不管是教授還是干部，全都沖我們點(diǎn)頭微笑，仿佛我們就是那杏花，就是那春天。那棵老杏樹，一定是協(xié)和大院眾花樹的精神領(lǐng)袖。從它的花朵綻開之日起，我們大院便一年鮮花不斷了：大門口的迎春花迎客始罷，甬道兩旁就走來(lái)一棵棵白丁香紫丁香。不幾日，桃花也伴著嫩葉開了出來(lái)。最給人以喜悅的是生命力極強(qiáng)的楊樹葉，等它們唱歌似的一齊擺動(dòng)著新綠時(shí)，不要說(shuō)從它們之下穿行，就是看著它們競(jìng)長(zhǎng)，也癡癡地覺得自己正在長(zhǎng)大——那時(shí)候，我是多么盼望自己快快長(zhǎng)大!

而大院里的人，不論是教授還是干部們，一個(gè)賽著一個(gè)地“貪婪”,對(duì)周圍這么多奇花異草仍嫌不夠多；還一起動(dòng)起手來(lái)栽花弄草——粉白相間的海棠花，紅的、黃的、紫色的月季，重瓣的芍藥，甜香的槐花，火紅的石榴花，奇異的令箭荷花和仙人掌花……還有許許多多我叫不上名字來(lái)的各色花卉，直開得將春延長(zhǎng)到夏，將秋延長(zhǎng)至冬……而這一切，至“十年”罹禍，一夜之間便被破壞怠盡了。十年不短，大院發(fā)生了一系列事變，重提引人心酸，干脆跳過(guò)不提。所幸的是，如今大院又發(fā)生了相當(dāng)大的變化——草坪又重新植上，大院又重新恢復(fù)了四時(shí)鮮花不斷的面貌。清晨打太極拳的老年人，傍晚牽了孩子來(lái)散步的中青年夫婦，與紅花綠樹交相輝映在一起，又構(gòu)成了一幅幅動(dòng)人心弦的畫卷……世事滄桑，我的大院，也是一面歷史的鏡子啊!如今想起這一切，真是止不住的女兒情呀!只是那在寒風(fēng)中天天企盼開花、然后驚喜地向大院里的人報(bào)春的小姑娘，該是我的女兒了!這滿院神奇的花草樹木，也該是屬于她的了。只有這悠遠(yuǎn)的舊夢(mèng)，依然屬于我……(節(jié)選自《協(xié)和大院·代序》)文本二：林巧稚大夫在中國(guó)幾乎無(wú)人不知。在林大夫行醫(yī)的五十個(gè)春秋中，總共接生了5萬(wàn)多個(gè)嬰兒，因而還有一個(gè)老百姓送給的稱號(hào)——“萬(wàn)嬰之母”。林奶奶留在我腦中的永久印象，是綰著發(fā)髻，著一身合體的旗袍，停在花叢邊上看她那些盛開的花。林奶奶一生愛花，她居住的28號(hào)樓在大院門口東側(cè)，從細(xì)碎灰白點(diǎn)的花崗石臺(tái)階下面，到小樓南、北、西三面周邊，從春到秋，三時(shí)鮮花不斷，都是她率領(lǐng)著家人親手栽種的，有海棠、月季、薔薇、美人蕉、太陽(yáng)花、老頭花和一串紅。最美麗的，還屬伸出一尺多長(zhǎng)白色大花頸的玉簪花，那白瓷似的大花纖塵不染，似乎就是為襯托她的冰清玉潔而綻放的。天氣好的休息日，林奶奶喜歡帶著家里的大小孩子一起打理這些花卉，親自松土、剪枝、澆水，大院里的其他孩子也幫著接水帶、除雜草、收拾垃圾。這時(shí)，林奶奶就會(huì)用閩南口音的普通話，挨個(gè)兒詢問(wèn)孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)趺礃?得了什么獎(jiǎng)狀沒有?鼓勵(lì)孩子們要努力爭(zhēng)上進(jìn)。(節(jié)選自韓小蕙《協(xié)和大院·三位大醫(yī)女神》,有刪改)7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.協(xié)和大院里生活的時(shí)光是屬于“我”的獨(dú)特生命記憶，作者對(duì)這里的文明傳統(tǒng)充滿眷戀。B.“迥然的例外”起到引出下文的作用，協(xié)和大院的建筑風(fēng)格、歷史變遷等隨之娓娓道來(lái)。C.文中畫線句抒發(fā)了孩童對(duì)成長(zhǎng)的熱切渴望，那是由自然蓬勃的生機(jī)所觸動(dòng)的生命憧憬。D.兩文描寫林巧稚的言行舉止，表現(xiàn)出她慈悲廣濟(jì)的醫(yī)德與關(guān)愛萬(wàn)物、嫉惡如仇的性情。D（“嫉惡如仇”有誤）D8.作者為什么用較多筆墨寫協(xié)和大院的花草樹木?請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫狻?6分)①花草樹木可以表現(xiàn)協(xié)和大院的美好環(huán)境，這與作者的童年生活及其成長(zhǎng)記憶息息相關(guān)；②借助與花草樹木相關(guān)的場(chǎng)景描寫，可以折射出生活在大院里的人物特點(diǎn)以及相互關(guān)愛、尊重文明的傳統(tǒng)；③花草樹木被呵護(hù)、破壞、重新種植等命運(yùn)演變，可側(cè)面反映大院的歷史滄桑，體現(xiàn)作者對(duì)美好人性復(fù)歸的喜悅。（答出一點(diǎn)2分，意思相近即可）9.文本一發(fā)表時(shí)副標(biāo)題為“協(xié)和大院故事之一”,三十年后作者出版紀(jì)實(shí)文學(xué)《協(xié)和大院》,文本一為該書序言。請(qǐng)依據(jù)文本一、二，分析作者在講述協(xié)和大院故事上有何特點(diǎn)。(6分)①運(yùn)用第一人稱，從親歷者和見證者的視角講述協(xié)和大院的故事，真實(shí)自然。②既有整體概述，又選取貼近生活的具體事件和細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)知識(shí)分子的人格魅力和大院精神，折射出時(shí)代風(fēng)貌和歷史變遷。③以質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言講述大院往事，多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，生動(dòng)細(xì)膩而飽含深情。④在講述中善于運(yùn)用景物描寫來(lái)表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。（一點(diǎn)2分，意思相近即可。若有其他答案，言之成理也可酌情給分）怎樣講述故事？

注意人稱、敘述人的年齡特點(diǎn)、表達(dá)方式、記敘的順序、線索、方式

、表現(xiàn)手法（本文的景物、場(chǎng)景烘托、象征）

目標(biāo)：拓展教學(xué)：以本文為例，培養(yǎng)深度閱讀散文的能力①協(xié)和大院迥然例外體現(xiàn)在何處？

②為何寫父親及其戰(zhàn)友？

③林大夫是怎樣一個(gè)人？

④為何十年浩劫一筆帶過(guò)？⑤花草樹木有沒有象征意義？⑥夢(mèng)有哪些意蘊(yùn)？第三部分文言文閱讀二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。孔子曰：“行身有六本，本立焉，然后為君子。立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰(zhàn)陣有隊(duì)矣，而勇為本；治政有理矣，而農(nóng)為本；居國(guó)有禮矣，而嗣為本；生才有時(shí)矣，而力為本。是以反本修邇，君子之道也?！薄緟⒖甲g文】孔子說(shuō)：“人立身處世有六件根本大事，根本確立了，然后才能成為君子。立身要有原則，以行孝為根本；居喪期間要遵守禮儀，以盡哀為根本；參戰(zhàn)臨陣要有隊(duì)列，以勇敢為根本；治理政事要有順序，以農(nóng)業(yè)為根本；管理國(guó)家要守禮制，以立嗣為根本；生財(cái)要掌握時(shí)機(jī)，以努力為根本。因此回到根本并做好身邊的事，才是君子的原則和方法?！比酥滥笥诟缸又H，君臣之義。子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。故賢子之事親，發(fā)言陳辭，應(yīng)對(duì)不悖乎耳；趣走進(jìn)退，容貌不悖乎目；卑體賤身，不悖乎心。君子之事親以積德。親之所安，子皆供之。夫子亦云：“人之行莫大于孝?！毙⑿谐捎趦?nèi)，而嘉號(hào)布于外。是謂建之于本，而榮華自茂矣?！緟⒖甲g文】做人的道理沒有比父子之親、君臣之義更大的。兒子年齡在七歲以上，父親就為他選擇高明的老師，選擇品德優(yōu)良的朋友，不讓他接觸邪惡。從小用善良的品德來(lái)熏陶他，使他早受感化。賢惠的兒子侍奉父母親，發(fā)言吐辭，回答問(wèn)題不能使父母聽著不順耳，趨走進(jìn)退，容色行為不能使父母看著不順眼，寧使自己身受屈辱，也不能悖逆父母的心意。君子侍奉父母，以此積累德行。因此父母安居所需要的一切，做兒子的都應(yīng)該供給他們?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“人的行為沒有什么比盡孝更重要?！北M孝的行為在內(nèi)心養(yǎng)成，但它的美名卻能傳布在外。這好比草木的根本牢固了，那花朵就自然會(huì)繁茂。子路曰：“負(fù)重道遠(yuǎn)者，不擇地而休；家貧親老者，不擇祿而仕。昔者，由事二親之時(shí)，常食藜藿之實(shí)，而為親負(fù)米百里之外。親沒之后，南游于楚，從車百乘，積粟萬(wàn)鐘，累茵而坐，列鼎而食。愿食藜藿為親負(fù)米之時(shí)，不可復(fù)得也。二親之壽，忽如過(guò)隙。草木欲長(zhǎng)，霜露不使；賢者欲養(yǎng)，二親不待?！惫试唬杭邑氂H老，不擇祿而仕也。【參考譯文】子路說(shuō)：“背負(fù)很重的東西走遠(yuǎn)路的人，不會(huì)選擇地方休息；家中貧窮父母年邁的人，不會(huì)選擇俸祿去當(dāng)官。從前，我侍奉父母的時(shí)候，經(jīng)常吃藜藿野菜，還要為父母到百里以外的地方去背米。雙親去世后，我向南游宦到了楚國(guó)，有隨從車輛好幾乘，積蓄的糧食上萬(wàn)擔(dān)，座席的墊子有好幾層，排列著大鼎就餐，想要再回到吃野菜為雙親背米的時(shí)候，再也不可能了。父母的壽命，像駿馬穿過(guò)縫隙一樣快。草木想要生長(zhǎng)，嚴(yán)霜寒露卻不讓；賢德的人想要贍養(yǎng)老人，父母卻不等待！所以說(shuō)：家境貧窮父母年老，就不必選擇俸祿而做官。”成人有德小子有造大學(xué)之教也因其可之日時(shí)相觀于善之日磨時(shí)過(guò)然后學(xué)則勤苦而難成雜施而不遜則壞亂而不治獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。

【參考譯文】成年人有德行，晚輩就有造詣。太學(xué)的教育是：（把握時(shí)機(jī)）在可以教育時(shí)進(jìn)行教育叫適時(shí)，互相觀摩學(xué)習(xí)長(zhǎng)處叫磨礪。錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)然后才學(xué)習(xí)，就是很勤苦也難有成就；雜亂無(wú)章地學(xué)習(xí)而不循序漸進(jìn)，就會(huì)敗壞混亂而不能成功；獨(dú)自求學(xué)而沒有學(xué)友，就會(huì)學(xué)識(shí)短淺、見聞不廣。子思曰：“學(xué)所以益才也，礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見。故順風(fēng)而呼，聲不加疾，而聞?wù)弑姡坏乔鸲?，臂不加長(zhǎng)，而見者遠(yuǎn)。故魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)。”

【參考譯文】子思說(shuō)：“學(xué)習(xí)是為了增長(zhǎng)才干，磨礪是為了使刀刃鋒利。我曾經(jīng)獨(dú)居而深思，卻不如學(xué)習(xí)收效迅速；我曾經(jīng)踮起腳來(lái)眺望，卻不如登高見得廣。所以順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有加大，但很多人都能聽見；登上山丘招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但很遠(yuǎn)的人都能看見。因此魚兒憑借于水，鳥兒憑借于風(fēng)，草木生長(zhǎng)憑借的是時(shí)機(jī)?！庇菥龁?wèn)盆成子曰：“今工者久而巧，色者老而衰。今人不及壯之時(shí)，益積心技之術(shù)，以備將衰之色。色者必盡乎老之前，知謀無(wú)以異乎幼之時(shí)，可好之色，彬彬④乎且盡，洋洋②乎安托無(wú)能之軀哉?故有技者不累身而未嘗滅，而色不得以常茂。”【注】①彬彬：美盛之貌。②洋洋：憂思。(節(jié)選自《說(shuō)苑·建本》)

【參考譯文】虞君對(duì)盆成子說(shuō)：“如今工匠的技藝是時(shí)間越久就越精巧，人的姿色是越老就越衰退。如果人不趁年輕力壯的時(shí)候，增加并積累巧思和技術(shù)，來(lái)防備那將衰老的姿色，人的姿色必定會(huì)在衰老之前就退盡，智謀卻不能比幼小時(shí)有所不同，那么喜愛的姿色，再美也終將會(huì)消失，這無(wú)能的身軀又將寄托在哪里，豈不令人憂心？所以有技藝的人不會(huì)累及自身也不曾銷聲匿跡，但姿色卻不能永遠(yuǎn)豐潤(rùn)美好。”10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰時(shí)/相觀于善之曰磨/時(shí)過(guò)然后學(xué)/則勤苦而難成/雜施而不遜/則壞亂而不治/B.成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰/時(shí)相觀于善之曰/磨時(shí)過(guò)然后學(xué)/則勤苦而難/成雜施而不遜/則壞亂而不治/C.成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰時(shí)/相觀于善之曰磨/時(shí)過(guò)然后學(xué)/則勤苦而難/成雜施而不遜/則壞亂而不治/D.成人有德/小子有造/大學(xué)之教也/因其可之曰/時(shí)相觀于善之曰/磨時(shí)過(guò)然后學(xué)/則勤苦而難成/雜施而不遜/則壞亂而不治/A譯文：成年人有德行，晚輩就有造詣。太學(xué)的教育是：（把握時(shí)機(jī)）在可以教育時(shí)進(jìn)行教育叫適時(shí)，互相觀摩學(xué)習(xí)長(zhǎng)處叫磨礪。錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)然后才學(xué)習(xí)，就是很勤苦也難有成就；雜亂無(wú)章地學(xué)習(xí)而不循序漸進(jìn)，就會(huì)敗壞混亂而不能成功11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“少漸之以善”與“漸車帷裳”(《詩(shī)經(jīng)·氓》)兩句中的“漸”字含義不同。B.“趣走進(jìn)退”與“雖趣舍萬(wàn)殊”(《蘭亭集序》)兩句中的“趣”字含義不同。C.“不若學(xué)之速”中的“速”與成語(yǔ)“不速之客”中的“速”含義不同。D.“鳥乘于風(fēng)”與“道千乘之國(guó)”(《論語(yǔ)》)兩句中的“乘”字含義相同。D（A項(xiàng)，“少漸之以善”中的“漸”譯為“熏染”，“漸車帷裳”中的“漸”譯為“濺濕、浸濕”，含義不同。B項(xiàng)，“趣走進(jìn)退”中的“趣”通“趨”，譯為“快步走”，表示尊敬；“雖趣舍萬(wàn)殊”中的“趣”為“趨向，取向”，含義不同。C項(xiàng)，“不若學(xué)之速”中的“速”譯為“迅速”，成語(yǔ)“不速之客”的“速”譯為“邀請(qǐng)”，含義不同。D項(xiàng)，“鳥乘于風(fēng)”中的“乘”字譯為“利用、憑借”，“道千乘之國(guó)”中的“乘”為量詞，古時(shí)一車四馬叫“乘”，含義不同）D12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔子提出在立身處世上有六件根本的事情，包含孝親、勇敢、努力等，能夠回到根本來(lái)做好近在身邊的事，是成為君子的原則和方法。B.賢良之人會(huì)在日常中注意言行舉止合乎父母心意，盡力滿足父母安居所需的一切，這符合孔子提出的盡孝是做人首要大事的主張。C.子路對(duì)自己在父母年邁時(shí)南游感到愧疚，因?yàn)槲羧占邑殨r(shí)，尚能為父母背米百里之外，南游后家境優(yōu)渥卻只能感嘆子欲養(yǎng)而親不待。D.子思認(rèn)為善于借助外力去學(xué)習(xí)可以增益才干；虞君則提醒盆成子學(xué)習(xí)要抓住青春時(shí)光，否則會(huì)有“少壯不努力，老大徒傷悲”的憂思。C（“子路對(duì)自己在父母年邁時(shí)南游感到愧疚”錯(cuò)誤。據(jù)原文，子路南游是在雙親去世之后）C13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)孝行成于內(nèi)，而嘉號(hào)布于外。是謂建之于本，而榮華自茂矣。

盡孝的德行在內(nèi)心養(yǎng)成，而美好的名聲傳播在外。這就是所說(shuō)的從根上培養(yǎng)，花朵自然就會(huì)繁茂了。（譯出大意2分，“行”“嘉”“茂”翻譯準(zhǔn)確各1分）(2)今人不及壯之時(shí)，益積心技之術(shù)，以備將衰之色。

如果現(xiàn)在人不趁著年輕力壯的時(shí)候，增加積累巧思和技術(shù)，來(lái)防備以后姿色的衰老。（譯出大意2分，“及”“益”“備”翻譯準(zhǔn)確各1分）第五部分理解性默寫(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成14～15題。滿江紅·蒜山懷古吳偉業(yè)①沽酒南徐，聽夜雨、江聲千尺。記當(dāng)年、阿童②東下，佛貍深入。白面書生成底用?蕭郎③裙屐偏輕敵。笑風(fēng)流北府④好談兵，參軍客。人事改，寒云白。舊壘廢，神鴉集。盡沙沉浪洗，斷戈殘戟。落日樓船鳴鐵鎖，西風(fēng)吹盡王侯宅。任黃蘆苦竹打寒潮，漁樵笛?！咀ⅰ竣賲莻I(yè)：明末清初人。②阿童：指曾東下滅吳的西晉名將王溶，劉禹錫《西塞山懷古》有“王濬（俊）樓船下益州，金陵王氣黯然收”之句。③蕭郎：指南北朝梁武帝蕭衍之侄蕭淵藻，因輕敵而喪失蜀地。④北府：東晉時(shí)京口的別稱。東晉時(shí)謝玄將聚居在京口的避北方戰(zhàn)亂而來(lái)的流民組建成一支軍隊(duì)，史稱北府軍。白話譯文：我客居南徐買酒喝，耳聽夜雨瀟瀟，江中浪聲千尺高。想起當(dāng)年王濬曾東下伐吳，還有深入南侵的拓跋燾。年輕識(shí)淺的白面書生有何用？蕭淵藻那樣的裙屐少年，偏偏又輕敵自傲?？尚φ票备咧粣奂埳险劚?，重用的不過(guò)是自命風(fēng)流的幕僚。如今的京口人事已改，又被白色的寒云籠罩；舊時(shí)的營(yíng)壘一片荒蕪，覓食的烏鴉聚集鳴噪。昔日的斷戈殘戟，都還沉在沙中被浪沖淘。夕陽(yáng)余輝里只能聽到，樓船上鐵鎖的聲響；寒冷的西風(fēng)吹拂下，舊時(shí)的王侯宅第一片荒煙蔓草。江邊的黃蘆苦竹任憑大潮拍打，那嗚嗚咽咽的水聲應(yīng)和著漁父樵夫凄涼的笛子音調(diào)。賞析上闋：詞人受征召入京，路過(guò)鎮(zhèn)江，眼見山河破碎，心中無(wú)限悲涼，于是沽酒買醉。正是夜雨瀟瀟，長(zhǎng)江浪濤千尺，濤聲轟鳴入耳。開頭以浩蕩江流、磅礴聲勢(shì)渲染心驚神蕩的氣氛。襯托詞人內(nèi)心彷徨與哀戚。為下文用典抒情做了鋪墊?！坝洝弊诸I(lǐng)起下文。“阿童東下、佛貍深入”用了王濬滅吳、拓跋燾南侵的典故。這里可隱晦理解為清兵南下，“東下”“深入”二字深刻入微地寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的危急，寫出明末王朝岌岌可危之勢(shì)?！鞍酌鏁傻子?？”一個(gè)問(wèn)號(hào)表明詞人對(duì)書生高談闊論，害民誤國(guó)的諷刺。詞人用“笑”字諷刺蕭淵藻輕敵失蜀地；諷刺北府軍好大喜功，紙上談兵。以上四句指代楊文驄以書生將兵在鎮(zhèn)江抗清。最終兵敗身死，明朝滅亡。詞人用“偏”“笑”“好”三字發(fā)議論，議論精警，發(fā)人深思。上片隱諱寫歷史史實(shí)，下闋寫眼前之景。下闋“人事改，寒云白”為過(guò)片，起著承上啟下的作用。將“人事改”與“寒云白”對(duì)舉，寫盡了人世變幻之速、朝代更迭之急?！芭f”與“廢”二字總體寫眼前戰(zhàn)場(chǎng)的破敗；“神鴉集”寫眼前的蒼涼。詞人從眼前四處都是“斷戈殘戟”的細(xì)節(jié)入手，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。詞人耳中盡是波濤陣陣，從聽覺角度寫立于戰(zhàn)場(chǎng)之中的詞人內(nèi)心的悲涼。落日西沉，樓船侵斜，西風(fēng)勁吹，鐵鎖哀鳴，王侯舊宅，一片蕭索?！包S蘆”“苦竹”“寒潮”“漁樵笛”四個(gè)意象羅列疊加，以景結(jié)情，從視聽角度共同強(qiáng)化了詞人悲戚沉郁的心情。全詞幾乎句句用典，既切中史實(shí)紀(jì)錄，又精妙描摹景物，從視聽角度紀(jì)錄了戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈蕭疏，表達(dá)了遺老故地重游的悲戚沉郁之情。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本詞懷古傷今，由蒜山連綴起數(shù)百年間的不同事件，說(shuō)古慷慨激越，議論精警雄快。B.上闋開頭以浩蕩江流、磅礴聲勢(shì)渲染氛圍，《念奴嬌·赤壁懷古》中也有類似的表達(dá)。C.“東下”“深入”等詞深刻入微地寫出氣勢(shì)、程度，“偏輕敵”言明多讀兵書才是取勝之道。D.下闋以景結(jié)情，黃蘆苦竹、寒潮笛聲，從視聽角度共同強(qiáng)化了詞人悲壯激烈的心情。C（“多讀兵書才是取勝之道”有誤）C15.本詞和辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》都寫了“神鴉”,但用意并不相同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句比較分析。(6分)①辛詞中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句，描繪了淪陷區(qū)人民把異族統(tǒng)治者當(dāng)作神明供奉的熱鬧場(chǎng)景，意在告誡南宋統(tǒng)治者收復(fù)失土刻不容緩，表達(dá)了收復(fù)失地的渴望。②本詞中“舊壘廢，神鴉集”兩句，描寫了烏鴉聚集鳴噪，昔日戰(zhàn)場(chǎng)營(yíng)壘只剩斷戈殘戟的殘敗景象，抒發(fā)了王朝興替、國(guó)破家亡的感慨。（答出一點(diǎn)3分，意思相近即可）C第五部分理解性默寫答案（1）亦余心之所善兮

雖九死其猶未悔（2）陟罰臧否

不宜異同（3）猿猱欲度愁攀援杜鵑啼血猿哀鳴（答出一空1分，有添字、漏字、錯(cuò)別字均不給分）第六部分語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成17～19題。走進(jìn)四川博物院，《高山仰止，回望東坡－－蘇軾主題文物特展》正在展出。頭戴斗笠，腳穿木屐，雙手撩起衣擺，展廳起點(diǎn)處明代朱之蕃所繪的蘇軾像軸，讓不少觀眾對(duì)蘇軾有了直觀印象。這是蘇軾流放儋州時(shí)的生活寫照，盡管極其艱苦，他仍①,以著書為樂(lè)。以《蘇軾宦游圖》為引，展覽利用大量文物、圖像和詩(shī)文串聯(lián)起蘇軾人生中的亮點(diǎn)。陜西鳳翔是蘇軾政治生涯的起點(diǎn)，他深入民間與百姓一起抗旱救災(zāi)，著名的“喜雨亭”“凌虛臺(tái)”皆有圖文展示，生動(dòng)直觀。借助視頻技術(shù)，西湖一角被“搬進(jìn)”展廳，蘇軾兩入杭州賑災(zāi)放糧、疏浚運(yùn)河的故事娓娓道來(lái)?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……”了解蘇軾在密州懲治盜賊、整頓軍政的事跡后，觀眾重讀這首詞，內(nèi)心激蕩，豪情②

。()中年以后蘇軾接連被貶，遠(yuǎn)至海南島。四海飄零中，他進(jìn)入創(chuàng)作高峰。展覽展出了明代許光祚書《記承天寺夜游》、清康熙款青花后赤壁賦筆筒等文物，蘇軾影響之深遠(yuǎn)，③。展覽還圍繞蘇軾的愛好專設(shè)了一個(gè)單元，穿行在展廳中，看蘇軾縱情山水、飲茶品酒、制作美食，④的展品敘說(shuō)著“此心安處是吾鄉(xiāng)”。宋代四川的產(chǎn)業(yè)興旺，催生了文化昌明、人才輩出的局面。本次特展將背景介紹貫穿始終，通過(guò)一件件文物向觀眾揭示出蘇軾成長(zhǎng)的時(shí)代風(fēng)貌，能夠走近他豐盈的精神世界。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(4分)①泰然處之

②油然而生

③不言自明

④琳瑯滿目（答出一空1分，符合語(yǔ)境即可。如有錯(cuò)別字該空不給分）18.下列在文中括號(hào)處補(bǔ)寫的詩(shī)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！盉.“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！盋.“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”D.“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！盇（“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”可引出下文“接連被貶”與“進(jìn)入創(chuàng)作高峰”等語(yǔ)，B項(xiàng)是杜甫詩(shī)句，CD兩項(xiàng)與上下文銜接不緊密）19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)

本次特展將背景介紹貫穿始終，通過(guò)一件件文物向觀眾呈現(xiàn)出蘇軾成長(zhǎng)的時(shí)代風(fēng)貌，使人們能夠走近他豐盈的精神世界。（改對(duì)一處2分，意思相近即可）(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成20～21題。俗話說(shuō)“看顏色，識(shí)成分”。黑土之所以是黑色，是因?yàn)棰俑迟|(zhì)是有機(jī)物經(jīng)微生物分解轉(zhuǎn)化形成的膠體物質(zhì)，一般為黑色或暗棕色。腐殖質(zhì)由碳、氫、氧、氮、硫、磷等營(yíng)養(yǎng)元素組成，為植物生長(zhǎng)提供了充足的養(yǎng)分。中國(guó)黑土看東北。為什么黑土地②?這與東北地區(qū)的氣候有直接的關(guān)系。陽(yáng)光充足、溫暖多雨的夏季，植物大量繁殖。秋末植物枯死，大量枯枝落葉堆積在地面上。寒冷而漫長(zhǎng)的冬季，積雪覆蓋，地面的滯水凍結(jié)形成凍土，將枯枝落葉和枯死的植物保存起來(lái)。來(lái)年春季，③,但融化后的水不能及時(shí)排掉，導(dǎo)致土壤濕度過(guò)大，植物殘骸依然分解緩慢。有機(jī)質(zhì)的積累量超過(guò)分解量，年復(fù)一年，才形成了如今的黑土地。由于黑土地土壤肥沃，東北地區(qū)糧食綜合生產(chǎn)能力不斷提高，國(guó)家糧食安全“壓艙石”的地位持續(xù)鞏固，保護(hù)好黑土地這一“耕地中的大熊貓”意義重大。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)①其中富含腐殖質(zhì)

②主要分布在東北呢

③積雪和凍土融化（答出一處2分，意思相近即可，字?jǐn)?shù)不合要求酌情扣分）21.關(guān)于文中畫波浪線的句子，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“由于”表示因果關(guān)系，此處如果去掉“由于”,并不會(huì)改變句子的基本意思。B