讀書筆記 傅雷家書 培根隨筆

培根隨筆有感

《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學家弗蘭西斯·培根所著?！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友情》等多篇隨筆。

在《論友情》中，培根說道：“假如你把愉快告訴一個朋友，你將得到兩個愉快；而假如你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉二分之一憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少一個角色，能夠為我們生活增添色彩。

在《論求知》中，培根說道：“人天性如同野生花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知能夠改變?nèi)嗣\，在我們一生中是相當主要。在《論猜疑》中，培根說道：“當你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警覺，但又不要表露于外。這么，當這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可防止所以而誤會了好人?？梢娫谌松胁乱?，是人思想在做亂。在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作，語言簡練，內(nèi)涵土獨特，充滿哲理性?！懊馈北旧硎莻€很廣泛問題，本文著重闡述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美，所以，不要埋怨自己外在缺點，只有內(nèi)在美才是永恒美。美德重于美貌，把美形貌與美德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光芒。文中有這么一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個人整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部。而行為之美，指舉手投足動作神態(tài)，是后天，是內(nèi)在美折射表現(xiàn)，在三者中最高。

如今，有些人只重視外表漂亮，而忽略了內(nèi)在，他們即使具備美貌，卻因為缺乏優(yōu)美涵養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊重厲而有美德人是令人肅然起敬。所以，把美形貌與美德行結(jié)合起來吧。只有這么，每才會放射出真正光芒。《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人能夠允許一個陌生人發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人種種上升趨勢。一個循序漸進地高升人也不會招來嫉妒。因為這種人提升被看作是正當。嫉妒在人生涯中是畢竟道路,同情心總是醫(yī)治嫉妒一味良藥。但有多少人能明白文中道理呢.?

培根隨筆讀后感

很多人都喜歡這個偉大哲學家——培根，但我卻不??！我討厭這個站在貴族立場與男權(quán)視角培根，我討厭這個工于心計、老于世故培根，我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運作培根！不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)覺了另一個與我想法完全不一樣培根。我看到他對哲學執(zhí)著，對政治熱衷，對生活熱愛，對理想追求與對困難決不輕言放棄、自強不息精神和態(tài)度。

我恍然明白：“噢！原來還有這么一個培根！”

在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻印象。避開這文章中寫都是美、德兼?zhèn)淠行缘弁醪徽f，這則是一篇關(guān)于“美”經(jīng)典之作。它著重闡述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美問題展開評述。“善如同寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無疑最美，不過這美者倒無須相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。所以我想，人外表當然主要，但假如沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是漂亮呢？所以，人是因為可愛而漂亮，而不是因為漂亮而可愛。讀完這書后，我突然想起，人是沒有十全十美，而且每個人理想與信念不一樣，當然，所追求事物和追逐夢想也各不相同，不可把自己喜好強加在他人身上，也不能依照自己喜好來評判他人。況且人是有兩面嘛！應(yīng)多看看他人優(yōu)點，吸收精華之處來填補自己不足，為未來漫漫人生路打下堅實基礎(chǔ)。

一本好書能夠使人明白一個道理，一本好書能夠為人建造一條捷徑，一本好書甚至能夠改變?nèi)艘簧\！如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯”，不得無須定，從某首先來說，這是讀《培根隨筆》有感。讀《培根隨筆集》有感文章所屬類別:同學文集---初中生投稿人：中國櫻桃子文章作者：中國櫻桃子《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家、政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友情》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說道：“人天性如同野生花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知能夠改變?nèi)嗣\，在我們一生中是相當主要。在《論友情》中，培根說道：“假如你把愉快告訴一個朋友，你將得到兩個愉快；而假如你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉二分之一憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少一個角色，能夠為我們生活增添色彩。在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”經(jīng)典之作，語言簡練，內(nèi)涵深刻，充滿哲理?！懊馈北旧硎莻€很廣泛問題，本文著重闡述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美問題。世界上沒有一個人是十全十美，所以，不要埋怨自己外在缺點，只有內(nèi)在美才是永恒美。美德重于美貌，把美形貌與美德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光芒。文中有這么一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個人整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部。而行為之美，指舉手投足動作神態(tài)，是后天，是內(nèi)在美折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只重視外表漂亮，而忽略了內(nèi)在，他們即使具備美貌，卻因為缺乏優(yōu)美涵養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊重厲而有美德人是令人肅然起敬。所以，把美形貌與美德行結(jié)合起來吧。只有這么，每才會放射出真正光芒。

《培根隨筆》讀書筆記在《培根隨筆集》這本書語言簡練，短短一小篇就能夠讓人受益匪淺，最適合我這種不喜歡讀長篇大論而又想得到多點東西人看了。即使只是：“論”“說”“談”不過，我讀起來卻以為有好多地方都不懂?。】赡芤驗閷懚际侨松軐W。所以要很高悟性吧！不過我還是以為不論是什么時候都能夠讀這本書。因為《培根隨筆集》深受各國讀者歡迎，聽說有不少人性格曾受到這本書熏陶。即使在多元化社會生活中，自己沒有錢，沒有權(quán)，只要有文化，有能力，有健康，遭點厄運也無妨。因為厄運當中也蘊含著一份讓人亢奮幸福?。∨喔捳Z既使人們開闊了眼界，也能使人們頓悟

我挑一篇來說吧！“談讀書”這篇講是讀書有三個用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。又說了有些書能夠前嘗輒止，有些能夠囫圇吞棗，不過少許書則須細細品嘗，慢慢消化。讀史書使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學使人精細，物理使人深沉精細，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，正如古人所說學皆成性！不但如此，連心智各種障礙都能夠解開。身體健康之百病皆有相宜調(diào)養(yǎng)運動。

我以為這本書就是要細細品嘗，慢慢消化茶。要讀透了才能知道，其中道理，要喝到最終了，才能夠嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集！不過好比一本史書、詩、數(shù)學、物理、倫理、邏輯推理般讓你明智、靈透、精細、精細、莊重、善辯。

《培根隨筆》讀后感

很快前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學者何新先生翻譯《培根人生論》，讀完之后頓覺收益非淺?！杜喔松摗芳嬗猩⑽摹⒄撐暮碗S筆意義。它不但文筆優(yōu)美而且闡述精辟。用其敏銳洞察力把復雜人生問題用散文體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味人生理論變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動有趣，這確是讓我精神為之一振。

在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智文字感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多朋友，正謂之\'奇文共觀賞，疑義相與析。\'但又不免猶豫，因為《培根人生論》這本書中也有些篇章存在著爭議。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述做人之道，實際上是經(jīng)典市儈哲學?！墩摰弁酢?、《論貴族》等篇幅中則意在向君王介紹統(tǒng)治經(jīng)驗和權(quán)術(shù)。但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根人生論》以一個優(yōu)美與莊重韻律，以超人智慧闡述，給人以深刻啟迪而廣為讀者所喜愛。因而，我認為《培根人生論》確實是值得一讀好書。

在《培根人生論》之中有許多膾炙人口篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深卻是《論時機》。他在篇中說到\'當危險迫近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫結(jié)果恰恰是錯過了克服它機會。

人一生很多事情是不可能用確定論來準確描述，但機遇確是成功首要原因，就人生而言，一生中大機遇可能十幾年、幾十年一遇。大機遇是歷史和社會造成，所以要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展大趨勢，有良好洞察力去感知哪里有\(zhòng)'金礦\'。還有一個機遇是社會造成，我國生活在六七十年代人就沒有很好機遇能夠利用。機遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)，有時甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時才認識到過去那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

善于抓住機遇人應(yīng)該具備以下基本素質(zhì)：第一，要隨時做好準備，不要機遇來時候暫時抱佛腳。不但要盡可能獲取各種各樣廣搏知識，還要盡可能鍛煉出很強創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。\'假如時間已使事物腐敗，而人卻無智慧使之革新，那么其結(jié)局將只有毀滅\'（《論革新》）。有些人非?？炭?，很愛學習，不過碰到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。第三，一旦出現(xiàn)機遇時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。我國第一個乒乓球世界冠軍容國團所說\'人生能有幾回搏！\'就是很好詮釋。第四，要鍛煉出敏銳洞察力，善于在復雜情況下發(fā)覺機遇。許多學生念書時成績很好，但日后，有人成就很多，有人卻一事無成。關(guān)鍵在于面對新出現(xiàn)復雜局面時，能否發(fā)覺機遇。

機遇難得，然而不能夠創(chuàng)造機遇呢？答案是必定。首先，抓住機遇不是被動，真正聰明人會創(chuàng)造機遇。其次，創(chuàng)造機遇要找那種適合自己，到機遇多崗位和地方去。據(jù)介紹，美國人很喜歡換工作崗位，一生中大約要換四次。中國人恰好相反，慣性大，干一件事就想一輩子呆在這兒。換工作崗位有什么好處呢？你不是一錘定終生，你能夠數(shù)次換，找準最適合自己、機會最大地方和位置。再次，要得到原本不屬于自己機遇，或者讓那些屬于自己機遇不要失去，很主要一點，就是做人要老實守信。有好多年輕人，為了短期利益和行為做假，考試作弊、說假話，就是不誠信，這么做最終止果是害了自己。中國某個地方曾經(jīng)一度是商業(yè)非常發(fā)達地域，而現(xiàn)有卻不然。原因很簡單，也是缺乏誠信。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個人成功很主要。英國作家蕭伯納說過，\'兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想\'。假如大家都知道這個道理，學會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機遇一個非常好素質(zhì)。最終，要有良好心理素質(zhì)，這對創(chuàng)造機遇非常主要。一旦工作出現(xiàn)問題，要很快調(diào)整自己，去做那些輕易取得成功事情。以上是我對《培根人生論》部分章節(jié)一點淺薄認識，因為水平所限難免存在偏頗。深望各方給予改過。<傅雷家書>,.《傅雷家書》是我國著名文學翻譯家傅雷與夫人朱梅馥寫給傅聰、傅敏等家信摘編，寫信時間為一九五四年至一九六六年六月。這是家書，但又不但僅是家書。傅雷先生早年留學法國，在美術(shù)、音樂鑒賞方面都有很深造詣，與兒子通信時，他也對中外藝術(shù)家及其作品做了深入剖析，其間不乏對貝多芬及莫扎特等音樂家經(jīng)典點評。所以，《傅雷家書》也是一部優(yōu)異美學鑒賞作品。因為在傅聰幼年時傅雷先生對他教育過于嚴格，造成父子二人關(guān)系并不親密。面對這么父子關(guān)系，傅雷先生在通信伊始就對兒子表示了自己悔恨，而且在以后信中也一再提到自己教育有不適當?shù)胤?，并感嘆兒子能夠避開這些不利原因，成為一個真正優(yōu)異藝術(shù)家。他去悔恨同時也夾雜著自豪：當兒子傅聰在國際鋼琴賽事上取得大獎時，他會忍不住大贊道：“想不到你有這么些才華，想不到你春天來得這么快，花開得這么美，開到世界樂壇上放出你異香……我做父親一向低估了你，你把我錯誤用你才能與苦功給點破了，我真高興，我真驕傲，能夠有這么一個兒子把我錯誤估量全部推翻！”；當他感到兒子在思想上愈加通達更具哲思時,他又這么寫道：“你分析能力比以前強多了，態(tài)度也和平得很。父親看文字多么嚴格，從文字上挑剔思想又多么認真，不會隨便稱贊你”；而當他感到兒子在日益成熟時，他絲毫不吝表示自己愛意與贊美：“孩子，你一天天在進步，在發(fā)展：這兩年來你對人生和藝術(shù)了解又跨了一大步，我愈來愈愛你了，除了因為你是我們身上血肉所化出來而愛你以外，還因為你有如此煥發(fā)才華而愛你：正因為我愛一切才華，愛一切藝術(shù)品，所以我也把你看成通常才華（離開骨肉關(guān)系），看成一件寶貴藝術(shù)品而愛你?！边@些文字，即便沒有什么文化人，也能夠輕易領(lǐng)會，因為天下父母皆是如此！我們常說“嚴父”，而嚴父“嚴”正是基于對兒女前途憂慮而產(chǎn)生，是一個更悲劇性付出。因為，當兒女們年紀尚小時，往往無法了解這份隱藏在嚴厲外表下感情，很可能在父輩與兒女之間刻下了一道深溝。只有到兒女心智足夠成熟，甚至直到自己也為人父母，才能真正了解父親。傅聰先生即在自己某封回信中這么寫到“我一天比一天體會到小時候父親說“第一做人，第二做藝術(shù)家，……”可見他也漸漸了解了父親一番苦心。

傅雷先生正是基于對兒子深情，才借著書信與筆墨表示出平時未曾出口關(guān)心。然而，這么深摯關(guān)心，又怎會僅僅停留在表情達意層面上呢？傳雷在給傳聰信里這么說：“長篇累牘給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙gossip（閑話），而是有好幾個作用。第一我確實把你看成一個討論藝術(shù)，討論音樂對手；第二，極想激出你一些青年人感想，讓我做父親得些新鮮養(yǎng)料，同時也能夠間接傳布給別青年；第三，借通信訓練你──不不過文筆，而尤其是你思想；第四，我想時時刻刻，隨地給做個警鐘，做面‘忠實鏡子’，不論在做人方面，在生活細節(jié)方面，在藝術(shù)涵養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！?/p>

從以上這些文字看來，傅雷先生確實是按照他在信中對傅聰先生提出“做人，做藝術(shù)家，再做鋼琴家”來要求他。傅雷先生性格嚴謹，對待朋友如此，對待工作更是如此。他苦于自己文字太“實”而不夠靈活，不能完美地展現(xiàn)一些原著神采，為此專門閱讀老舍等作家作品，求得更具活氣文字。傅聰?shù)艿芨得暨@么描述他父親“父親一生工作嚴謹，就是來往書信也整理得有條不紊。每次給哥哥信都編號，記下發(fā)信日期，同時由媽媽抄錄留底；哥哥來信，也都編號，按內(nèi)容分門別類，由媽媽整理成冊?！边@么身教，加之信中諄諄囑托“提醒你一句：信中把‘自認為是’寫作‘自已為是’，此是筆誤，但也得提一下?！薄ⅰ白约贺焸渥约憾鴽]有行動表現(xiàn)，我是最不贊成。這是做人基本作風，不但對某人某事而已，我以前常和你說，只有事實才能證實你心意，只有行動才能表明你心跡。”

足見他時刻對兒子做事方法乃至一些生活細節(jié)提出自己提議，這是凝結(jié)了一位智者思慮筆墨。

傅雷先生為人坦蕩，稟性剛毅，“文革”之初即受迫害，于一九六六年九月三日凌晨，與夫人朱梅馥雙雙憤而棄世，悲壯地走完了一生。他高潔品德在與傅聰信中表露無遺，因為傅聰先生一直在外國學習、演出，傅雷先生總是提醒他祖國、民族主要。某次傅聰想回國探親時他以減輕政府經(jīng)濟負擔為由拒絕，而實際上，他內(nèi)心里極渴望與兒子團聚。這可能是那一代知識分子良心——對自己個人生活不過分要求，可是對工作及祖國熱愛總是無程度。書中展現(xiàn)出傅雷先生優(yōu)異品德,可能在現(xiàn)今社會中已經(jīng)絕跡，但正如普希金所說：而那過去了，就會成為親切回顧。所以，正是基于此，這份回顧便更增其可貴。傅雷家書，文字精粹優(yōu)美，是真情流露，讀來感人至深。我們從他家書中，不但解到了這對父子之間感人故事，還能學會做人道理。父愛如山