我用人的認(rèn)識(shí)從何而來

我用人的認(rèn)識(shí)從何而來第一頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來第六課求索真理的歷程第二頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六１、實(shí)踐的含義一、人的認(rèn)識(shí)從何而來實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。注意3點(diǎn)：實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象自然界人類社會(huì)是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)非純主觀思維活動(dòng)實(shí)踐的性質(zhì)第三頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六第四頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六“神舟九號(hào)”的成功發(fā)射標(biāo)志著中國(guó)邁入中國(guó)航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段，發(fā)射“天宮一號(hào)”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？1、“神舟九號(hào)”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？2、中國(guó)的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，沒有完成第三步，這說明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?1、科學(xué)家研制發(fā)射“神舟九號(hào)”這一實(shí)踐活動(dòng)由哪些要素構(gòu)成？2、這些要素的共同特點(diǎn)是什么?客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性（主體、對(duì)象、手段）（實(shí)踐活動(dòng)受客觀事物和客觀規(guī)律的制約）（實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的）（處于一定社會(huì)關(guān)系中）（受一定歷史條件制約）第五頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六對(duì)號(hào)入座有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性第六頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六聚焦“青藏鐵路”實(shí)踐的特點(diǎn)五十年代探測(cè)考察群策群力共同規(guī)劃國(guó)富民強(qiáng)施工機(jī)械化圖片共同體現(xiàn)了實(shí)踐的哪些特點(diǎn)？怎樣體現(xiàn)的？客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性第七頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六辯證唯物主義杜威辯證唯物主義費(fèi)爾巴哈辯證唯物主義黑格爾實(shí)踐和動(dòng)物的活動(dòng)沒有本質(zhì)的區(qū)別實(shí)踐是人們有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)，與動(dòng)物本能有本質(zhì)的區(qū)別實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)實(shí)踐具有社會(huì)性，不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)實(shí)踐是人的精神的，觀念的活動(dòng)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)（1）（2）（3）用辯證唯物主義的實(shí)踐觀點(diǎn)（含義、特點(diǎn)）批判他們第八頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生開辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論3、老師講課4、修建長(zhǎng)江三峽水利工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)6、航天專家研制“天宮一號(hào)”判斷：下列哪些是實(shí)踐活動(dòng)？生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)2、實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式（最基本的）教育實(shí)踐第九頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六不會(huì)游泳怎能下水不下水,怎能學(xué)會(huì)游泳二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）第十頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

——陸游竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。

——蘇軾結(jié)論1：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源第十一頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六不入虎穴，焉得虎子；不打不相識(shí)，久病成良醫(yī)吃一塹，長(zhǎng)一智；近山知鳥音，近水識(shí)魚性欲知山中事，須問打樵人知屋漏者在宇下，知政失者在草野紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行路遙知馬力，日久見人心不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子；百聞不如一見，百見不如一干名言哲理:第十二頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六認(rèn)識(shí)從哪里來？獲得認(rèn)識(shí)的來源是唯一的

個(gè)人知識(shí)可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。----實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條間接經(jīng)驗(yàn)-學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)-實(shí)踐各抒己見啟示:

讀書與實(shí)踐相結(jié)合第十三頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？走進(jìn)科學(xué)結(jié)論2：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力第十四頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐提高名言評(píng)析:吃一塹，長(zhǎng)一智。學(xué)然后知不足。書到用時(shí)方恨少。第十五頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲是由于其翅膀震動(dòng)導(dǎo)致的。湖北省12歲的小學(xué)生聶利把蜜蜂的雙翅用膠水粘在木板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽到蜜蜂的叫聲，該項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂不振動(dòng)翅膀也能聲。進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時(shí)，黑點(diǎn)上下鼓動(dòng)。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個(gè)小黑點(diǎn)。

這則事例給了我們認(rèn)識(shí)論的什么哲學(xué)啟示？走進(jìn)自然結(jié)論

3：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)第十六頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。是非能說清嗎？怎樣說清楚？認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展第十七頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六名言哲理:①事實(shí)勝于雄辯。②路遙知馬力，日久見人心。③說了不算，做出來再看④真理無價(jià)寶，實(shí)踐里面找。⑤真金不怕火練。⑥不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓第十八頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六

思考：人們獲得對(duì)宇宙規(guī)律的認(rèn)識(shí)的目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？走進(jìn)社會(huì)人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙奧秘的科研活動(dòng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。結(jié)論4：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。第十九頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A精通的目的全在于應(yīng)用B你要知道梨子的味道，就得親口吃一吃C社會(huì)一旦有某種需要，這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)D堅(jiān)決批判“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針第二十頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六對(duì)億萬農(nóng)民而言，“一號(hào)文件”是一份親切的文件，有著特殊的意義。某班組織學(xué)生對(duì)新世紀(jì)以來中央的一系列“一號(hào)文件”進(jìn)行了比較研究，并進(jìn)行了理性總結(jié)。第一個(gè)2004年集中強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民增收問題第二個(gè)2005年提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力第三個(gè)2006年推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)第四個(gè)2007年發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)第五個(gè)2008年切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)第六個(gè)2009年促進(jìn)農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展、農(nóng)民持續(xù)增收第七個(gè)2010年加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)

………..結(jié)論：歷次“一號(hào)文件”都適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的需要，總結(jié)了被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，反映了農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)步伐?！耙惶?hào)文件”的發(fā)出，充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)分析該班學(xué)生得出的研究結(jié)論。綜合探究：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)七個(gè)“一號(hào)文件”的發(fā)出，體現(xiàn)了黨對(duì)“三農(nóng)”問題認(rèn)識(shí)的不斷深化，這說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源第二十一頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

(2)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

(4)是認(rèn)識(shí)的最終目的（1）正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

知識(shí)整合：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)反作用（雙重作用）方法論要求：1、樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)。2、重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。3、堅(jiān)持理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一原理：第二十二頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六

浙江東陽(yáng)蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的，而是成片散播。這種散播方式的變革源于一位婦女的“懶惰之舉”。50多歲的婦女盧法素因家中缺乏勞動(dòng)力，把種子直接撒播到田里。沒想到，這種播法不但節(jié)約了勞動(dòng)力，還是早稻大幅增產(chǎn)。黨支部決定推廣這一方法，可許多村民認(rèn)為這是“懶辦法”，不足為效?？谔?hào)喊千遍，不及一個(gè)具體行動(dòng)，黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進(jìn)行直播試驗(yàn)，結(jié)果75畝水稻平均畝產(chǎn)從原來的300多公斤增加到447公斤，這一示范，全村震動(dòng)，“直播法”第二年不令而行，使全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大幅度提高。水稻直播法推廣中如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？第二十三頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六生產(chǎn)實(shí)踐的需要（節(jié)約勞動(dòng)力）水稻由齊栽變?yōu)橹辈シㄖ辈シê命h支書認(rèn)為好村民認(rèn)為不好（認(rèn)識(shí)不同）黨支書試種每畝由300增到447直播法好全村推廣實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)踐指導(dǎo)得出檢驗(yàn)第二十四頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？綜合提高+能力檢驗(yàn)第二十五頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六答案：（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。（2）從輸羊血到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）輸羊血的成功以及大量受血者死亡和輸人血的再次成功以及又一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血，并探尋輸血失敗的的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。第二十六頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六分類1）蜜蜂采蜜4）工人養(yǎng)蜂

3）貓捉老鼠

6）學(xué)習(xí)三個(gè)代表5）商鞅變法7）“今天花明天的錢”的新消費(fèi)觀念8）演員演戲9）秦始皇焚書坑儒4、5、8、9、10

實(shí)踐：2）讀書10）“今天花明天的錢”的新消費(fèi)行為再判斷:第二十七頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六1、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（）A、蜘蛛結(jié)網(wǎng)B、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C、醫(yī)生治病D、人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)C2、馬克思說：“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！边@一論述表明（）A、意識(shí)先于物質(zhì)而存在B、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)C、實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的作用D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用B第二十八頁(yè)，共三十頁(yè)，編輯于2023年，星期六

3、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷