《沉思錄》小說讀書心得體會

《沉思錄》小說讀書心得體會《沉思錄》小說讀書心得1今日最終把《《沉思錄》》讀完。引起我讀《沉思錄》興趣的是這為本書的作者羅馬皇帝馬可·奧勒留，我很想明白帝王與一般學(xué)者著書有什么不一樣，另一方面，據(jù)說這本書是溫總理的枕邊書，也是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這更激起我讀這本書的欲望。本書真的有那么強(qiáng)的魅力？初看，感覺這本書沒什么，艱澀而難讀。全書共十二卷，上下卷之間也沒什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語言上毫無華麗可言，十分平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對生命有一種理性的認(rèn)識，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動變化的，并且相互聯(lián)系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一齊，新出現(xiàn)的事物不僅僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系?！薄拔沂怯尚问胶唾|(zhì)料組成的，它們都不會消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯印Ｄ敲次业拿恳徊糠志投急蛔兓瘞Щ氐接钪娴哪骋粏柡梅?，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息。”由此作者發(fā)出要關(guān)愛人周邊的人。這是一本有關(guān)道德教育的書。作為帝王，他熱愛學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。這對現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。“從我父親的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢?！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會了自制，不為任何東西所左右?！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)难芯?，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)當(dāng)做的，是多將思想放在自我的身上，每日三省，想想自我能為家人、為社會做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自我為社會做了什么。這是一本對人生充滿思量的書。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心，這是悟性的開啟，是人認(rèn)識自我和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自我。他試著借助自我的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對善與惡的思考，痛苦與歡樂的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會的丑陋面也會隨之淡去。這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們在輕看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！睍幸渤錆M了心理學(xué)的知識，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對事物的看法，這與ABC理論是完全一致的。本書的最終一章節(jié)還異常論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自我病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最終也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然應(yīng)對的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人僅有奉獻(xiàn)于社會，有益于社會，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書很有必要。在本書中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自我進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對自我說道：“你錯(cuò)待了自我，你錯(cuò)待了自我，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的