《貧窮的本質(zhì)：我們?yōu)槭裁磾[脫不了貧窮》讀書筆記

《貧窮的本質(zhì)：我們?yōu)槭裁磾[脫不了貧窮》讀書筆記《貧困的本質(zhì)：我們?yōu)槭裁磾[脫不了貧困》讀書筆記1

本書是一本富有人情味的書，由于能夠理解窮人做打算的困難。

貧困并不僅僅意味著缺錢，它會(huì)使人丟失挖掘自身潛力的力量。

貧困的人在做選擇時(shí)會(huì)特別謹(jǐn)慎，為了生存，他們需要成為精打細(xì)算的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

窮人所陷入的逆境與我們其他人的困擾好像是一樣的：缺乏信息、信念不堅(jiān)決、拖延。

窮人掙的錢太少，導(dǎo)致他們無(wú)法勝任重要的工作，但那些吃飽飯的人，卻足以勝任細(xì)致的農(nóng)活兒。這就產(chǎn)生了一種“貧困陷阱”：窮人變得越來(lái)越窮；而富人則變得越來(lái)越富，吃得越來(lái)越好，身體也越來(lái)越強(qiáng)壯，而變得更加富有。因此，貧富差距會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大。

擁有財(cái)寶的人可以激勵(lì)人們投入時(shí)間，變得更有急躁。其言外之意就是，貧困會(huì)永久性的腐蝕人的急躁。

窮人之所以窮是由于，第一，避險(xiǎn)手段太落后，其次，他們只顧眼前，不做任何長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，第三，由于認(rèn)知水平的局限，他們對(duì)不懂的東西有太多偏見(jiàn)。其實(shí)我們和窮人并沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)分，他們犯的錯(cuò)誤，我們也在犯。

本書的兩位調(diào)查了貧困人群最集中的18個(gè)國(guó)家和地區(qū)，從養(yǎng)分、健康、訓(xùn)練、生育、風(fēng)險(xiǎn)管理、貸款、存款、創(chuàng)業(yè)、政治參加等九個(gè)方面探討窮人的生存、選擇，以及救濟(jì)、制度對(duì)窮人的意義。窮人進(jìn)行選擇的困頓以及消退貧困的理論、政策的種種困頓。具體解讀了我們過(guò)去對(duì)貧困和窮人的誤會(huì)，并提出了解決貧困問(wèn)題的詳細(xì)方法。書中許多觀點(diǎn)和理念讀來(lái)有種耳目一新，豁然開(kāi)朗的感覺(jué)！

貧困的問(wèn)題已經(jīng)存在了好幾千年了，雖然政府和慈善機(jī)構(gòu)都在為解決貧困而努力，但是現(xiàn)實(shí)中依舊有許多問(wèn)題需要解決。要消退貧困，就必需要傾聽(tīng)窮人的心聲，理解窮人真實(shí)的生活方式，只有基于這樣的理解，才能找到貧困的真正緣由，進(jìn)而找到應(yīng)對(duì)的有效方法。

生活中的貧困多種多樣，精神的貧困、學(xué)問(wèn)的貧困、物質(zhì)的貧困、懶散的貧困等等；人沒(méi)有一樣的人生，在哪方面去努力去追尋是要去思索的。多種多樣的人生總有適合自己的部分，不要去埋怨埋怨你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的部分。

生活是一個(gè)人的感悟和理解，生活是一個(gè)人不斷學(xué)習(xí)不斷自省的過(guò)程；每天都是在尋知的路上，每天都是在完善自我的認(rèn)知的開(kāi)頭。祝愿每個(gè)人找到適合自己的部分！感悟每一個(gè)瞬間。

我們因何而貧困，又如何在貧困的漩渦里不得擺脫。

總是習(xí)慣感嘆窮人沒(méi)有富人思維，而沒(méi)有富人思維的本質(zhì)，便是貧困。是窮讓我們無(wú)法思索將來(lái)，由于窮人連當(dāng)下也無(wú)法顧及，像被逼到墻角，胡亂的戰(zhàn)斗，僅有的力氣與意志，都在與當(dāng)下困難的生活作斗爭(zhēng)。這是我覺(jué)得本書最有人情味的一點(diǎn)，沒(méi)有高高在上，沒(méi)有蔑視眾生，更沒(méi)有旁觀冷漠，而是真的，切實(shí)地站在窮人的角度，深化窮人的生活探討窮人因何而貧困。

窮人更應(yīng)當(dāng)接受風(fēng)險(xiǎn)訓(xùn)練，借貸是一把雙刃劍，窮人抗風(fēng)險(xiǎn)力量極低，首先創(chuàng)業(yè)的勝利率是很低的，借貸經(jīng)營(yíng)要慎之又慎，只有持續(xù)創(chuàng)業(yè)勝利率才大，問(wèn)題是能經(jīng)受幾次折騰。窮人應(yīng)當(dāng)努力存錢，一步一步來(lái)，克制消費(fèi)的欲望，窮人普遍壓力更大，處處都是問(wèn)題，假如自律和克制力不強(qiáng)，經(jīng)常會(huì)放縱自己，這樣會(huì)功虧一簣。

窮不是宿命，不是輪回，只是窮人的機(jī)會(huì)太過(guò)稀有而寶貴，太難以把握，但我們依舊可以轉(zhuǎn)變自己，使自己不那么窮，不那么苦苦掙扎，即使我們的生活照舊困難。

買一份保險(xiǎn)，為我們的生活兜底；找一份穩(wěn)定的工作，削減內(nèi)耗；努力學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變思維認(rèn)知方式，提高自己掙錢攢錢的力量。這并不能一下子轉(zhuǎn)變我們的窮，但可以讓我們活得沒(méi)那么困難。

貧困的本質(zhì)，是思維、意識(shí)和學(xué)問(wèn)的貧困。解決貧困，需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。物質(zhì)的匱乏，可以通過(guò)努力奮斗積攢經(jīng)濟(jì)資原來(lái)提高，但假如沒(méi)有足夠的思維、意識(shí)和學(xué)問(wèn)的儲(chǔ)備，何來(lái)的經(jīng)濟(jì)頭腦？而這些，只能通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來(lái)轉(zhuǎn)變。假如不在訓(xùn)練學(xué)習(xí)上下功夫，則貧困的轉(zhuǎn)變會(huì)事倍功半。

無(wú)論貧困或富有，都應(yīng)時(shí)常反思自己，培育自己更理性更長(zhǎng)遠(yuǎn)更全面的思維方式，抓住機(jī)會(huì)過(guò)上更美妙的生活。

愿生活在水深火熱地區(qū)的人們，都能夠早日脫貧致富，過(guò)上幸福的生活。

《貧困的本質(zhì)：我們?yōu)槭裁磾[脫不了貧困》讀書筆記2

最近，我校正在開(kāi)展經(jīng)典閱讀的活動(dòng)，來(lái)提高高校生的個(gè)人修養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其中我選擇了《史記》這部中國(guó)歷史上的最為經(jīng)典的史書著作。

每回看史記總有不一樣的感覺(jué)，猶如醍醐灌頂一般，美麗的文字描寫，痛徹的歷史辯證分析，經(jīng)典的場(chǎng)面一一出現(xiàn)，不由得全神貫注，無(wú)法自拔。

司馬遷之所以宏大正在于此書，在于他敢于寫此書，并為此不屈的拼搏，即使是奇恥大辱依舊不能轉(zhuǎn)變他的決心。整本書貫穿的是“究天人之際”和“通古今之變”?！熬刻烊酥H”是探究天道和人事的關(guān)系，批判了原來(lái)的“神意天命論”，提出了“帝王中心論”。“通古今之變”則即探究歷史的進(jìn)展實(shí)況及其規(guī)律。

每個(gè)人都有自己最為喜愛(ài)的那段歷史，而我的最喜愛(ài)最感愛(ài)好的歷史階段正是由于司馬遷和他的史記引入的——戰(zhàn)國(guó)秦末漢初群英之傳。

竇嬰：深陷無(wú)望后的真情。死訊悄無(wú)聲息的傳來(lái)，竇嬰在灌夫血濺于市的慘叫平靜后，無(wú)奈的獨(dú)處屋中，久久回味著。他不信任深似海的侯門外，灌夫已離世多時(shí)，只有他一人獨(dú)自呼吸著空氣。祭祀無(wú)門，哭泣枉然。但后人卻會(huì)永久記得他如棄破履般的壯語(yǔ)：侯自我得之，自我捐之，無(wú)所恨。且終不令灌仲孺獨(dú)死，嬰獨(dú)生。一番話擲地有聲，背后卻是蕭索與黑暗。從繁華富貴躍入凄清無(wú)聞，竇嬰還要一邊凝視著當(dāng)年門下歌詠之徒涌入仇家，以博取笑臉。就在這時(shí)，相互扶持的灌夫又為己身處險(xiǎn)境。這時(shí)的竇嬰最終在無(wú)望中真正看透了浮華與虛榮，猶如一個(gè)嬰兒般抓住母親的手，再也看不見(jiàn)其他任何一絲光線。救灌夫也就是救自己。由于沒(méi)有了追求權(quán)勢(shì)、財(cái)寶、青春的倚重點(diǎn)，他內(nèi)心的真情迸發(fā)了。而灌夫的死，也就是宣告他的死亡，不論絕食而死還是棄市而亡，對(duì)一個(gè)早在墜落懸崖過(guò)程中的人而言，又有何區(qū)分?

酈食其：堅(jiān)守自我不為器。始終覺(jué)得酈食其之死太怨。蒯通一餿計(jì)真是誤了卿卿性命。但酈食其絕非一迂儒，他一聲大喝能讓侍從“懼而失謁，跪而拾謁，還走”，并自稱“酒徒”，此真乃一狂士。也由于他乃狂士，非策臣，才會(huì)說(shuō)出“舉大事不細(xì)謹(jǐn)，盛德不辭讓。而公不為若更言”之語(yǔ)。從而接受烹的厄運(yùn)。由于他是為君主、為自己所執(zhí)之念勸齊之人，而非一個(gè)只為用計(jì)助主然后謀功名利祿之人。他不是任何人可以驅(qū)來(lái)喚去，有智能的傳聲筒，而是仔細(xì)選擇明主而事之之人。他眼光果真沒(méi)錯(cuò)。

主父偃：人下人的最終釋放主父偃的確被壓抑的太久。游學(xué)四十余年，親不認(rèn)、昆弟不收，來(lái)賓棄之，身不得遂。所以有一天，當(dāng)他成為人上人時(shí)，他會(huì)驕橫過(guò)人，會(huì)放言“丈夫生不王鼎食，死即王鼎烹耳。吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行暴食之?！边@話放縱無(wú)理，讀來(lái)卻令我心酸。由于即便身居高位，主父偃心中不是快意與得志，而是更深的咒怨與不滿。小人得志，貧者暴富時(shí)，會(huì)趾高氣昂，會(huì)羞辱以前羞辱過(guò)自己的人來(lái)釋放與宣泄。但主父偃卻用同樣的方式來(lái)熬煎別人的同時(shí)，更深刻的熬煎自己。他辛酸自己已然逝去的.四十載年華，他明白來(lái)日無(wú)多，但他并不看重生命的余下部分，并不著重享受已經(jīng)無(wú)多的生命，由于他照舊沉湎在不得志的一生中，他無(wú)法不將自己的一生定為被屈辱的失敗的一生。所以，他會(huì)帶著最膚淺的無(wú)望去暴發(fā)，用表面的釋放去掩蓋內(nèi)心最無(wú)助的苦痛與悲傷。而這種自決于世的方式表現(xiàn)出他最無(wú)助的苦痛與悲傷，也最終將他送上絕路。他對(duì)自己的一生已然無(wú)望，死也無(wú)謂了。

死士：遠(yuǎn)古的浩蕩絕響太遙遠(yuǎn)了，慷慨自決的背影。素灰的長(zhǎng)袖隨風(fēng)拂動(dòng)，墳間的青草見(jiàn)證無(wú)悔的鮮血。凌亂的頭顱蒼白無(wú)息的懸于集市，污穢的身軀旁野犬嗷向明月。這是死士的下場(chǎng)。只為那曾賞識(shí)他們的義主，一個(gè)看重他們?nèi)松鷥r(jià)值、厚遇他們的恩人。這不是奴性，我反復(fù)告誡自己，在一個(gè)漸漸更加看重個(gè)體生命的時(shí)代，兩者的確讓我難以區(qū)分。自發(fā)拋棄生命的理由太多，茍延殘喘理由也太多，畢竟何謂重大義，何是輕相拋，何是無(wú)恥茍存，何是忍辱負(fù)重，何又是自尊自愛(ài)?生或死，這是個(gè)取決人自身境界的問(wèn)題。有人因惜命貶損后世，有人因輕死被人一笑了之。這全取抉于為何死，為何而生。

英雄：以一擋眾的豪氣。歷史上，文士、策士、說(shuō)客是如此之多，或舞文弄墨，在紙上縱橫萬(wàn)里，或滔滔不絕，博古通今。他們或可謂仁人志士，或?yàn)橘t相良丞，但在我心里，他們無(wú)法匹配英雄之名。同樣，奮血沙場(chǎng)的武夫也并不是。由于我心中的英雄只有一種人：他們孤身一人，面對(duì)強(qiáng)大的敵人。更重要的是，他們能夠全身而退，泰然如若無(wú)事。所以，藺相如和曹沫乃英雄中的上品。顏色不變，辭令如故的曹沫和懷璧請(qǐng)死的藺相如用灼