萊辛課件PPT完整版

GottholdEphraimLessing（萊辛）

（1729.1.22—1781.2.15）德國民族文學的奠基人

20124347

萊辛生平

早年期1729—17481729,01,22生于卡門茨（Kamenz）（17歲）1746年入萊比錫大學學神學，（19歲）1748年處女作喜劇《年輕的學者》（DerjungeGelehrte)首演，1751年出版成熟期1748—17601748年中斷學業(yè)逃往柏林，以賣文為生，后從事編輯和撰稿工作，主編過《柏林特許報》文學副刊等。1753年出版了《寓言與故事》1755年創(chuàng)作了《薩拉·薩姆遜小姐》1760年翻譯了《狄德羅先生的戲劇》。在此期間萊辛與尼考萊和門德爾松共同主編《戲劇文庫》，合辦雜志《當代文學通信》豐收期1760—17691760年10月離開柏林來到布雷斯勞，給一位將軍當秘書1765年回到柏林1766年寫成美學著作《拉奧孔，或論畫與詩的界限》1767擔任漢堡民族劇院的藝術(shù)顧問和演出評論員，并寫成《漢堡劇評》1768年劇院倒閉，離開漢堡晚年期1770—17811769成為沃爾芬畢特爾圖書館管理員1771年認識夏娃?柯尼希,1776年與之成婚，1778年妻子難產(chǎn)去世1772年創(chuàng)作著名悲劇《愛米麗婭。迦洛蒂》1778年出版《反葛茨論》，與基督教正統(tǒng)派論戰(zhàn)1779年寫成詩劇《智者納旦》繼續(xù)弘揚寬容思想1777—1780創(chuàng)作哲學著作《論人類的教育》1781,02,15因腦溢血逝于不倫瑞克

百科全書式的作者

萊辛一生著述浩大而繁多，幾乎包括了當時流行的所有文學體裁：詩歌和箴言詩，寓言和詩體小說，喜劇和悲劇，美學和文藝理論，文學批評和蘇格拉底式對話，哲學和神學，翻譯外文，改寫作品......寓言家美學家文藝理論家劇作家寓言家萊辛萊辛是世界公認的偉大寓言作家之一，他的寓言分為散文體和詩體，總計一百多篇，雖然數(shù)量不多，也并非他創(chuàng)作的主要成績，卻仍然被看作德國古典文學中的名著杰作，在世界寓言庫中占據(jù)著重要地位。萊辛的寓言多為有感而作，絕不是干枯的道德說教，內(nèi)容多半諷刺教會、攻擊普魯士專制主義、揭露當時文壇的落后現(xiàn)象等。例如下面這則《猴子和狐貍》（DerAffeundderFuchs）雖極短小，卻十分尖銳有力。

猴子對狐貍夸口說：“請舉出一種靈巧的動物，對它我沒法模仿！”但狐貍回答到：“你，請舉出一種低賤的動物，它會想起來模仿你?！焙镒优c狐貍我的民族作家，難道還要我說得更清楚一點嗎?這則寓言揭露了德國文壇的落后后，批評了缺乏民族意識和獨創(chuàng)精神的德國作家，萊辛稱這種“模仿”是低賤的行為美學家萊辛美學著作《拉奧孔，或論畫與詩的界限》（LaokoonoderüberdieGrenzenderMalereiundPoesie)這部著作主要用于反對當時德國文壇詩畫不分的創(chuàng)作方法。當時德國文壇在“瑞士人”的理論支配下，無視詩（文學）和畫（可視的造型藝術(shù)）之間的不同創(chuàng)作規(guī)律。使得文壇盛行所謂的“描寫詩”，它描寫繪畫所擅長的靜態(tài)，其結(jié)果必然是辭藻堆積，使文學僅變成描寫的工具，而不是成為反應現(xiàn)實生活的有力工具。詩畫不分在畫壇上的實踐后果是畫家們用繪畫描寫文字所擅長的情節(jié)和道德概念，使繪畫變成莫名其妙的寓意畫、象征畫和沒有生氣的沒有文字說明的連環(huán)畫。總之詩畫不分使繪畫和文學都不能成為建立民族文學的有力工具。針對這種現(xiàn)狀，萊辛要讓創(chuàng)作者們分清詩與繪畫的界限，并用拉奧孔這個荷馬史詩中的人物來具體說明。

詩畫不分VS詩中有畫，畫中有詩中國人常說“詩中有畫，畫中有詩”，指的是境界，含褒義。形容長于描寫景物的詩，使讀者如置身圖畫當中。也形容詩的意境非常優(yōu)美。出自宋·蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍關(guān)煙雨圖〉》：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！倍@里所說的是具體創(chuàng)作方法上的詩畫不分，因此是兩回事兒，不可混淆。拉奧孔雕像萊辛在《拉奧孔》中明確指出：詩（文學）長于敘述連貫的情節(jié)，長于寫時間上的連續(xù)。繪畫長于描寫靜止之物，長于描寫空間中的并列。但萊辛補充說：繪畫也可以寫情節(jié)，情節(jié)是連貫性的，兒繪畫或雕塑只能表現(xiàn)情節(jié)鏈環(huán)中的一個“點”(一個情節(jié)瞬間),這個點應該使觀者聯(lián)想到這個瞬間的過去和未來，因此這個瞬間是最富戲劇性的瞬間，它既擔負過去又孕育未來，這一瞬間恰恰不是情節(jié)達到高潮的那一瞬，而應是“高潮前的一瞬”。萊辛說情節(jié)到達高潮也意味著情節(jié)已經(jīng)窮盡。拉奧孔雕像群或列賓的名畫“意外的歸來”都有情節(jié)，它們的動人都是以因為選擇了“高潮前的一瞬”。文學仍可寫美，但不宜采用直接法(即具象描寫)，而宜用間接法，即通過美的效果來寫美。例如中國人說“沉魚落雁，閉月羞花之貌”便是從效果寫美的一例。戲劇理論家萊辛《漢堡劇評》（HamburgischeDramaturgie）漢堡劇評共包含了104篇萊辛對當時漢堡劇院的戲劇演出的評論，此書總體上雖是零星論文，但它們破除了古典主義的清規(guī)戒律，確立了現(xiàn)實主義文藝理論原則為德國文學的發(fā)展奠定了理論基礎，為德國啟蒙時期的文學指明了現(xiàn)實主義的方向。萊辛在德國文學史上第一次提出了現(xiàn)實主義文藝理論原則，《漢堡劇評》

使萊辛成為德國文學史上現(xiàn)實主義文藝理論的奠基人。漢堡劇評——歐洲現(xiàn)實主義理論的奠基性作品之一

全書內(nèi)容可概括為以下幾點：一，創(chuàng)作應有明確的目的，教育人們什么該做，什么不該做，劇場應該成為道德世界的一所學校。萊辛要去文學藝術(shù)應該有教育性和思想性。二，文學藝術(shù)應該模仿市民生活，宮廷不是模仿自然的地方。萊辛說當人們同情劇中一個國王時，并不是把他當做國王，而是把他當做一個人來同情。三，模仿自然時不能表面化，必須寫出生活中的本質(zhì)方面，這才能起到真正的教育作用。四，文藝通過什么去反映自然中的本質(zhì)呢？萊辛說通過人物性格，而人物性格的塑造又必須融合在人物所處的具體環(huán)境，他認為劇作家應該寫出具有一定性格的人在特定的環(huán)境中將要做什么。劇作家萊辛德國文學史上第一部具有強烈反封建意識的劇本—《愛米麗婭?迦洛蒂》（EmiliaGalotti）劇本取材于古羅馬一個權(quán)貴利用強權(quán)強占民女的傳說，萊辛給這一傳說注入新時代的精神和內(nèi)容，《愛米麗婭?迦洛蒂》的情節(jié)發(fā)生在文藝復興時期意大利的小公國古斯塔那。奧托阿多·伽洛蒂上校之女愛米麗婭將與伯爵阿皮阿尼結(jié)婚，而小公國的親王孔薩迦早已傾心愛米麗婭，一直苦于沒有接近的機會。就在愛米麗婭結(jié)婚的當天早上，親王從待衛(wèi)長馬里奈利口中得知這一消息，他十分沮喪，絕望地請求詭計多端的馬里奈利設法阻止婚禮，使愛米麗婭落入自己手中。馬里奈利深會其意，想出了詭計。新娘新郎一行人遭歹徒襲擊，新郎被打死，愛米麗雅被公爵的手下帶到他的行宮。就在這時，公爵的情婦奧西娜也來到行宮，看穿了親王的陰謀，向愛米麗婭的痛訴自己被霸占又遭拋棄的遭遇。愛米麗婭的父親為了使女兒在強權(quán)面前免受污辱，答應女兒的請求，親手殺死了愛米麗婭，全劇就在這樣的血泊中結(jié)束。劇本揭露了封建專制君主的暴虐。父親最后為女兒道德貞操上的無暇，用尖刀直刺自己的女兒，而未直刺悲劇的制造者——封建君主，說明當時德國的市民階級還僅能在道德領域里尋求勝利，這種道德領域的優(yōu)越感在另一方面又證明德國市民階級的軟弱性，它還沒有在政治領域追求勝利的魄力，因此也不可能用尖刀對準封建勢力的化身—親王。萊辛認為悲劇造成有主客觀兩方面的原因，造成悲劇的客觀原因使觀者對主人公產(chǎn)生“憐憫”。造成悲劇的客觀原因使觀者對自己產(chǎn)生“恐懼”，害怕自己身上會有同樣的缺點或錯誤，如愛米麗婭要求父親殺死自己時說：誘惑是真正的強權(quán)。她不害怕親王的強權(quán)，卻害怕自己禁不起誘惑。萊辛認為為了到達凈化觀眾的目的，必須引起觀眾憐憫與恐懼兩種感情，從而凈化觀眾的情感道德?！稅勖悑I?迦洛蒂》是德國文學史上第一部具有強烈反封建意識的劇本，它極大地影響了18世紀七八十年代狂飆突進時代的青年作家。赫爾德曾因此稱萊辛是“大丈夫”，還建議在這劇本的扉頁寫上矛頭對準封建君主的字句：“好好學習一下，在警告你們呢！”《智者納旦》——萊辛最后一部劇本宣揚寬容，博愛，人道主義反對唯基督教是正統(tǒng)宗教的偏見，啟發(fā)人們開闊胸襟，平等相待，每個人都是人類大家庭的成員任何宗教只要顯示自己真正的力量，用行動來實現(xiàn)教義，以博取人心對它的愛，就是真正的宗教。萊辛在這里表現(xiàn)了他對宗教信仰自由的見解：宗教的教義原本都是善的，宗教組織本應用善的行動來實現(xiàn)教義車爾尼雪夫斯基稱贊他是“德國新文學之父”，并且說，“凡是德國最近作家中一切最卓越的人，甚至席勒，甚至在活動的全盛期的歌德本人，也都是他的學生?！备璧鲁錆M著崇敬地說：“同他相比，我們還都是野蠻人?！毕照f：“在他那個時代的所有德國人當中，萊辛對于藝術(shù)的論述，是最清楚、最尖銳、同時也是最靈活的、最本質(zhì)的東西，他看得也最準確。??現(xiàn)在對于藝術(shù)的批評無人能跟他相比?！钡聡娙撕Ｄ卜Q贊說，萊辛是一個完人，“他用論戰(zhàn)文章給陳舊老朽之物以毀滅性的打擊，同時自己也創(chuàng)造了一