金盛華版社會(huì)心理學(xué)重點(diǎn)

第一章社會(huì)心理學(xué)緒論一、社會(huì)心理學(xué)：社會(huì)心理學(xué)是研究在特定的社會(huì)條件下，個(gè)體和群體的社會(huì)心理、社會(huì)行為及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。教材定義：社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)相互作用背景中人的社會(huì)行為及其心理根據(jù)的科學(xué)。二、社會(huì)心理學(xué)的研究范圍（分為四個(gè)層面）：（1）個(gè)體層面：主要研究個(gè)體社會(huì)化與自我意識(shí)、社會(huì)知覺(jué)、態(tài)度、社會(huì)動(dòng)機(jī)、社會(huì)學(xué)習(xí)等。（2）人際層面：主要研究個(gè)體之間的相互作用如人際溝通、人際關(guān)系等。（3）群體層面：主要研究群體凝聚力，群體心理氛圍，個(gè)體與群體的相互作用，社會(huì)影響等。（4）社會(huì)層面：主要研究風(fēng)俗、時(shí)尚、階層、階級(jí)，民族心理特征、國(guó)民性等等。三、社會(huì)心理學(xué)三階段：1、史前思想積累階段。“哲學(xué)思辨”階段：古希臘時(shí)期到19世紀(jì)上半葉。權(quán)威人物：柏拉圖、亞里斯多德、孔子、老子。1875年，德國(guó)學(xué)者舍夫勒首先在現(xiàn)代意義上使用了“社會(huì)心理學(xué)”一詞。2、產(chǎn)生階段（1）社會(huì)心理學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期：屬于“經(jīng)驗(yàn)描述”階段，羅斯第一次將社會(huì)心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科來(lái)對(duì)待。（2）實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生系統(tǒng)的科學(xué)社會(huì)心理學(xué)的建立的標(biāo)志：Allport的《社會(huì)心理學(xué)》（1924年）3、迅速發(fā)展階段（1）認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)階段：社會(huì)建構(gòu)理論、話語(yǔ)心理學(xué)（2）后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)思潮四、社會(huì)心理學(xué)的研究任務(wù)（一）理論建設(shè)任務(wù)1.從社會(huì)心理學(xué)角度理解社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，辯證歷史唯物主義2.批判、繼承歷史遺產(chǎn)3.豐富和發(fā)展對(duì)人的心理的全面理解（二）指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐任務(wù)1.提高自身素質(zhì)（1）認(rèn)識(shí)自己以及自己的角色義務(wù)（2）將生活意識(shí)轉(zhuǎn)化成科學(xué)意識(shí)（3）提高自身素質(zhì)2.提高實(shí)踐能力預(yù)告作用：社會(huì)氣氛、價(jià)值觀變化趨勢(shì)、消費(fèi)趨勢(shì)。中介作用：社會(huì)控制、社會(huì)規(guī)范發(fā)揮作用需以社會(huì)心理為中介，內(nèi)心的選擇與接受。第二章社會(huì)化一、1、社會(huì)化：個(gè)體在社會(huì)影響下通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、掌握社會(huì)技能、建立社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)自身不斷的選擇和建構(gòu)，形成一定社會(huì)認(rèn)可的心理-行為模式，成為社會(huì)成員的過(guò)程。2、成人社會(huì)化：在基本社會(huì)化的基礎(chǔ)上，成人為適應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境的變化及其所要求的角色重構(gòu)，而在承擔(dān)正式社會(huì)責(zé)任后所進(jìn)行的延伸性的社會(huì)知識(shí)、技能、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)過(guò)程。二、人能夠被社會(huì)化的原因：第一，人腦有以千億記的神經(jīng)細(xì)胞，組成各種聯(lián)系和網(wǎng)絡(luò)的可能性幾乎是無(wú)限的。第二，社會(huì)化的本質(zhì)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的傳遞。第三，人類童年的長(zhǎng)期依賴性的生活階段，為社會(huì)發(fā)揮對(duì)兒童長(zhǎng)期而系統(tǒng)的影響提供了可能性。三、社會(huì)化內(nèi)容：政治社會(huì)化（社會(huì)化內(nèi)容中的核心）、道德社會(huì)化、法律社會(huì)化、性別角色社會(huì)化。四、文化的“化人”作用：文化為個(gè)體提供社會(huì)化的規(guī)范文化培養(yǎng)人們對(duì)身份、地位的認(rèn)同，以成為特定的社會(huì)角色文化造就人的心理和人格模式五、文化反哺的內(nèi)容：生活技術(shù)；日常行為；對(duì)社會(huì)和人生的理解；消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式；生活情趣；事物的好壞、對(duì)錯(cuò)判斷的價(jià)值觀。第三章社會(huì)認(rèn)知一、社會(huì)認(rèn)知：指?jìng)€(gè)體在與他人交往的過(guò)程中，以對(duì)自身和他人外在特征的感知為基礎(chǔ)，對(duì)其行為的規(guī)律進(jìn)行解釋、推斷和預(yù)測(cè)的過(guò)程。二、社會(huì)認(rèn)知途徑：1、語(yǔ)言活動(dòng)：人們說(shuō)話時(shí)，不僅包括說(shuō)話的內(nèi)容，同時(shí)也包括說(shuō)話時(shí)的音調(diào)、速度、節(jié)奏等，這些特征統(tǒng)稱語(yǔ)言表情。2、面部表情：臉部表情是反映人們的內(nèi)心態(tài)度、情緒、動(dòng)機(jī)等心理活動(dòng)的一種客觀指標(biāo)。3、體態(tài)語(yǔ)言：體態(tài)語(yǔ)言對(duì)人內(nèi)在素質(zhì)的揭示更具有直觀性。4、行為方式：人的行為方式是個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中不斷地向他人學(xué)習(xí)、與他人磨合和接受周圍環(huán)境的熏陶而形成的一種較為固定的行為模式。三、認(rèn)知啟發(fā)：面對(duì)不確定事件的判斷，人們常采用三種啟發(fā)：A.表征性啟發(fā)B.可用性啟發(fā)C.調(diào)整性啟發(fā)四、印象管理：亦稱印象整飾，一個(gè)人通過(guò)一定的方法去影響別人對(duì)自己的印象，使別人所形成的印象符合自己的期望。五、印象建構(gòu)包含兩個(gè)過(guò)程，即：（1）選擇要傳達(dá)的印象類型；（2）決定如何去做。六、印象形成的核心特征：中心品質(zhì)模式。在印象形成過(guò)程中，人們往往忽略一些次要的、對(duì)個(gè)體意義不大的特征，僅僅根據(jù)幾個(gè)重要的、對(duì)個(gè)體意義大的特征來(lái)形成總體印象，這種模式被稱為中心品質(zhì)模式。一般來(lái)說(shuō)，中心品質(zhì)模式更接近于大多數(shù)人日常生活中的印象形成的實(shí)際情況。態(tài)度一、態(tài)度：個(gè)人指向一定對(duì)象，以一定觀念為基礎(chǔ)的，評(píng)價(jià)性的持久反應(yīng)傾向。二、態(tài)度形成的階段順從：在社會(huì)影響下，外顯行為表現(xiàn)得與別人一致，而對(duì)客體沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)和情感，是表面的，多受獎(jiǎng)懲原則的支配。認(rèn)同：指喜歡某人或某群體，內(nèi)心樂(lè)于與之保持一致，從而形成與之一致的態(tài)度。內(nèi)化：即內(nèi)在化。是把自己的情感上的認(rèn)同與自己已有的信念、價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行理智的判斷而形成的態(tài)度。三、霍夫蘭的勸導(dǎo)模型影響態(tài)度改變的外部刺激主要包括勸導(dǎo)者、勸導(dǎo)信息和情境，內(nèi)部因素則主要是態(tài)度主體自身的特點(diǎn)?；顒?dòng)：自我理論形成的基礎(chǔ)：米德的自我理論受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，把社會(huì)個(gè)體看成同自然界、生物界、人類社會(huì)一樣的由不同的發(fā)展階段構(gòu)成的進(jìn)化過(guò)程。在這一進(jìn)化過(guò)程中，通過(guò)各種社會(huì)活動(dòng)，自我最終得以形成。主我與客我：自我的內(nèi)部對(duì)話機(jī)制米德吸取了詹姆士從多重自我出發(fā)并把自我分為主體我與客體我的做法，但他的著眼點(diǎn)并不是主體與客體的二元分立，而是個(gè)體自我在現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)中所展示的結(jié)構(gòu)與功能。米德揭示了精神的我(自我)與肉體的我(身體)的各自特征：我們可以非常明確地把自我與身體區(qū)別開(kāi)來(lái)。即使包含在經(jīng)驗(yàn)中的自我不存在，身體也可以存在，并且可以以一種非常明智的方式活動(dòng)。社會(huì)：自我合作交流的共同體米德是從進(jìn)化論的角度來(lái)考察自我的發(fā)展和社會(huì)變遷的。社會(huì)是米德自我理論的邏輯起點(diǎn)，自我之所以能夠突現(xiàn)出來(lái)是因?yàn)槿司邆鋬煞矫娴臈l件：從生理方面來(lái)講是由于中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)制；從社會(huì)方面來(lái)講是由于語(yǔ)言的機(jī)制。自我一旦產(chǎn)生，社會(huì)過(guò)程就依賴諸自我的存在和互動(dòng)。米德的“社會(huì)”概念與“一般化的他人”緊密相聯(lián)。三、自我差距希金斯把自我分為三種成分：實(shí)際自我、理想自我、應(yīng)該自我理想自我和應(yīng)該自我都是起導(dǎo)向作用的非現(xiàn)實(shí)自我知覺(jué)，合稱為自我導(dǎo)向。自我差異即為實(shí)際自我與自我導(dǎo)向間的差距，是一種情緒意義的、較為穩(wěn)定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。四、自我效能感的行為效應(yīng)（1）選擇行為：受自我效能感的驅(qū)使，人們的行為通常會(huì)遵守“中等難度規(guī)則”，趨向于選擇適度超出自己能力的事。（2）努力付出與堅(jiān)持不懈：自我效能感越強(qiáng)的人，越會(huì)相信付出會(huì)帶來(lái)成功，因此會(huì)付出更多的努力，努力持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長(zhǎng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，具備學(xué)業(yè)勝任力的學(xué)生在解決難題時(shí)能夠成功，而對(duì)于簡(jiǎn)單的問(wèn)題反而容易出錯(cuò)。（3）思維方式和情感反應(yīng)：高自我效能者一開(kāi)始就會(huì)促使事情向他們期望的方向發(fā)展。高自我效能感的人較樂(lè)觀，低自我效能感的人較悲觀。五、自我效能的信息來(lái)源（1）獲得的成就（2）替代性經(jīng)驗(yàn)（3）社會(huì)勸說(shuō)（4）情緒狀況和生理喚起（5）情境條件第七章人際吸引一、人際吸引的社會(huì)心理基礎(chǔ)1、自我價(jià)值尋求的需要：自我價(jià)值感：人只有將自身置于社會(huì)的背景之中，通過(guò)將自身與別人進(jìn)行比較，才能確立自己的價(jià)值。2、社會(huì)比較：在實(shí)際生活中，我們對(duì)于自己及周圍世界關(guān)系的了解，對(duì)于別人及別人同周圍世界關(guān)系的了解，都必須借助于社會(huì)比較的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。社會(huì)比較過(guò)程是直接以確定自我價(jià)值的需要為基礎(chǔ)的。在社會(huì)比較的過(guò)程中，人們會(huì)有意無(wú)意地將參照群體的反應(yīng)或狀態(tài)，當(dāng)作自己的反應(yīng)或狀態(tài)是否恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判依據(jù)。二、人際吸引需要的形成途徑：印刻、本能、條件作用。三、愛(ài)情的主要特點(diǎn)：1.性愛(ài)與情愛(ài)的統(tǒng)一；2.獲取與奉獻(xiàn)的統(tǒng)一；3.真善美的統(tǒng)一。四、斯滕伯格愛(ài)情三角理論愛(ài)情都應(yīng)含有三要素：親密、激情、承諾。這三要素分別代表了愛(ài)情三角形的三個(gè)頂點(diǎn)，三角形的面積越大，代表愛(ài)情的程度越深。若三角形的形狀越不像正三角形，則表示三要素中的其中一個(gè)要素被特別凸顯，這種愛(ài)情越不均衡。親密是指彼此依附親近的感覺(jué)，包括愛(ài)慕和希望照顧愛(ài)人，通過(guò)自我揭露，溝通內(nèi)心感受和提供情緒上、物質(zhì)上的支持來(lái)達(dá)成。激情是指反映浪漫、性吸引力的動(dòng)機(jī)成分，包括自尊、支配等需求。激情包括強(qiáng)烈的正面與負(fù)面的感情以及各項(xiàng)社會(huì)需求，包含了許多我們對(duì)對(duì)方所感知的情緒，如思念、害羞、羨慕、興奮等。承諾是指與對(duì)方相守的意愿及決定，短期來(lái)說(shuō)是指去愛(ài)某個(gè)人的決定，長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)則是指維持愛(ài)情所做的持久性承諾。能傳達(dá)承諾成分的行動(dòng)有誓約、忠實(shí)、共渡難關(guān)、訂婚、結(jié)婚等。在這三種成分當(dāng)中，親密是愛(ài)情的情感成分，激情是愛(ài)情的動(dòng)機(jī)成分，而承諾是愛(ài)情的認(rèn)知成分。五、戀愛(ài)心理發(fā)展的一般過(guò)程1、異性疏遠(yuǎn)期：一般在12～14歲之間。進(jìn)入青春期的少男少女，由于生理發(fā)育的急劇變化，引起心理的不安、害羞，使男女之間在心理和行為上出現(xiàn)隔膜，關(guān)系疏遠(yuǎn)甚至反感。不過(guò)，隨著社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，由于各種傳媒的發(fā)達(dá)以及人們觀念上的日趨開(kāi)放，這一階段的表現(xiàn)己越來(lái)越不明顯。2、異性向往期：一般在15～16歲之間。隨著性生理的發(fā)育，尤其是性意識(shí)的發(fā)展，男女生逐漸從疏遠(yuǎn)、抵觸開(kāi)始轉(zhuǎn)向?yàn)楸舜水a(chǎn)生好感，愿意在一起學(xué)習(xí)、游戲和活動(dòng)。3、異性接近期：一般在16～18歲之間。隨著性生理的進(jìn)一步成熟，異性間產(chǎn)生向往和傾慕，往往采取各種方式接近異性，和異性相處感到愉快，初戀開(kāi)始出現(xiàn)。4、愛(ài)情產(chǎn)生期或戀愛(ài)期：18歲以后，隨著性生理和性意識(shí)的成熟，男女生交往頻率的增加，以及環(huán)境因素的影響，多數(shù)青年進(jìn)入戀愛(ài)狀態(tài)。人際關(guān)系一、人際關(guān)系：是指人與人之間通過(guò)直接交往形成起來(lái)的相互之間的情感聯(lián)系。這種聯(lián)系是交往所產(chǎn)生的情感的積淀，是人與人之間相對(duì)穩(wěn)定的情感紐帶。二、人際關(guān)系的原則1、真誠(chéng)原則、2、交互原則、3、功利原則、4、自我價(jià)值保護(hù)原則、5、情境控制原則（1）情境控制：探究環(huán)境，了解環(huán)境事物對(duì)于我們的意義，從而把握環(huán)境，使我們?cè)谠摥h(huán)境中的行為有一個(gè)明確的定向。（2）尋求平等與自由：只有在平等、自由的人際情境中，才能真正達(dá)到自我控制，獲得充分的安全感。6、尊重原則、7、自我表現(xiàn)適度原則三、人際關(guān)系破裂的預(yù)防首先，我們?cè)谕魏稳私煌倪^(guò)程中，都應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的沖突有所準(zhǔn)備。學(xué)會(huì)用移情的方式去體驗(yàn)別人為什么會(huì)像他所做的那樣言行，可以有效地幫助我們正確理解別人，避免判斷的錯(cuò)誤，也可以防止發(fā)生不恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)和行為。第一，相信一切沖突都可以理性而建設(shè)性地獲得解決；第二，客觀地了解沖突的原因；第三，具體地描述沖突；第四，向別人核對(duì)自己有關(guān)沖突的觀念是否客觀；第五，提出可能的解決沖突的辦法；第六，對(duì)提出的辦法逐一進(jìn)行評(píng)價(jià)，篩選出最佳的解決途徑，最佳方法必須對(duì)雙方都最有益；第七，嘗試使用選擇出的最佳方法；第八，評(píng)估實(shí)現(xiàn)最佳方案的實(shí)際效應(yīng)，并按照給雙方帶來(lái)最大利益和有利于良好人際關(guān)系維持的原則給予修正。四、如何建立良好的人際關(guān)系1、拋棄三大錯(cuò)誤假想：失敗假想、自卑假想、完美假想。2、重視第一印象；3、主動(dòng)交往；4、共情；5、真誠(chéng)贊美；6、幫助別人；7、活用心理年齡。第九章助人行為一、利他行為：是一種自發(fā)形成的、把幫助他人當(dāng)作唯一的目的，且不期望任何外在酬賞的社會(huì)行為。二、利他行為的特征：（1）以幫助他人為目的；（2）是完全出于自愿的行為（3）不應(yīng)該帶有外在酬賞的期望；（4）利他者本身可能會(huì)有損失。三、影響利他行為的因素1、情境因素：自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、時(shí)間壓力、事件的緊急性；2、個(gè)體因素：（1）助人者：人格特征、當(dāng)時(shí)心境、助人動(dòng)機(jī)；（2）受助者：性別和年齡、是否受他人喜歡、助人者與求助者之間的相似性程度、是否值得他人幫助。四、旁觀者效應(yīng)：指隨著旁觀者人數(shù)的增多，利他行為又減少的趨勢(shì)，或者說(shuō)他人在場(chǎng)對(duì)個(gè)體的利他行為所產(chǎn)生的抑制作用。五、旁觀者效應(yīng)產(chǎn)生原因：1、社會(huì)影響：指人對(duì)其他人的態(tài)度或行為所發(fā)生作用。；2、他人在場(chǎng)造成責(zé)任擴(kuò)散；3、從眾心理；4、利他主義動(dòng)機(jī)；5、道德因素；6、法不責(zé)眾心理。第十章侵犯行為一、侵犯行為：簡(jiǎn)稱侵犯，是一種有意違背社會(huì)規(guī)范的傷害行動(dòng)?？梢允菍?shí)際造成傷害的行動(dòng)或語(yǔ)言，也可以是旨在傷害而未能實(shí)現(xiàn)的行為。二、侵犯行為的特點(diǎn)：1.有侵犯動(dòng)機(jī)社會(huì)心理學(xué)不但要研究人的行為，更重要的是要研究人的行為背后的心理。在界定侵犯行為時(shí)，也非常重視侵犯行為的心理特點(diǎn)，即這種傷害行為有侵犯動(dòng)機(jī)。2.侵犯行為是外顯的行為侵犯行為是外部表現(xiàn)出來(lái)的行為，不只是感情、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等內(nèi)在心理狀態(tài)。憤怒可能對(duì)侵犯行為起動(dòng)機(jī)作用，但不意味著就構(gòu)成了行為事實(shí)。3.侵犯行為是傷害他人身心健康的行為侵犯行為包括傷害他人的身體健康與心理健康。三、影響侵犯行為的因素1、個(gè)人因素：（1）A型人格：非常有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，更能為成功而奮斗；有時(shí)間緊迫感，行事匆忙；遇事特別容易生氣以及攻擊性比較強(qiáng)。（2）敵意歸因偏差：當(dāng)我們的歸因有偏差的時(shí)候，通常不會(huì)把他人的動(dòng)機(jī)歸因是善意的，而是做出惡意歸因，繼而可能做出報(bào)復(fù)性的侵犯行為。（3）性別：男性比女性更具有侵犯性。2、影響侵犯行為的情境因素：高溫、酒精和藥物、喚醒水平、去個(gè)性化3、影響侵犯行為的社會(huì)因素（1）文化與侵犯：在本質(zhì)上，文化影響侵犯不是決定侵犯行為是否發(fā)生，而是文化規(guī)范了侵犯行為的表達(dá)方向。（2）媒體暴力；（3）暴力視頻游戲四、校園欺負(fù)

定義類型具體形態(tài)校園欺負(fù)1.具有欺負(fù)他人之行為。2.具有故意傷害之意圖。3.造成生理或心理上之傷害。4.兩方勢(shì)力（地位）不對(duì)等。肢體欺負(fù)毆打身體、搶奪財(cái)物、……關(guān)系欺負(fù)排擠孤立、操弄人際、……語(yǔ)言欺負(fù)出言恐嚇、嘲笑污辱、……網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)散布謠言或不雅照片、……反擊欺負(fù)受欺負(fù)反擊、“魚(yú)吃蝦米”…性欺負(fù)校園性侵害或性騷擾「校園欺負(fù)」之定義、類型與具體形態(tài)表五、侵犯行為的控制與預(yù)防：1、移情能力培養(yǎng)：一是識(shí)別和感受他人的情緒、情感狀態(tài)；二是能在更高級(jí)的意義上接受他人的情緒、情感。2、成熟個(gè)性的培養(yǎng)：個(gè)性成熟者的自我意識(shí)和控制水平較高，對(duì)別人進(jìn)行侵犯的可能性也較小。3、宣泄：一切實(shí)際的侵犯行動(dòng)或在想象中實(shí)施侵犯行為，都可以使侵犯性的精神能量得到釋放，從而減少侵犯性沖動(dòng)，達(dá)到減少侵犯行為的目的。4、社會(huì)公平的建立。5、懲罰。6、控制傳媒的暴力傳播：一方面要采取必要的措施限制節(jié)目中暴力形象的出現(xiàn)，另一方面也要宣傳非侵犯行為的榜樣。7、習(xí)得的抑制：指人們?cè)谏鐣?huì)生活中所學(xué)到的對(duì)侵犯行為的控制。包括社會(huì)規(guī)范的抑制、痛苦線索的抑制、對(duì)報(bào)復(fù)的畏懼。第十一章從眾、依從、服從一、從眾：是指?jìng)€(gè)人的觀念與行為由于群體直接或隱含的引導(dǎo)或壓力向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象。服從：指?jìng)€(gè)體或群體在權(quán)威命令之下，迫于直接的或規(guī)范的壓力而做出命令指定行為的現(xiàn)象。二、從眾的類型：真從眾：外顯行為、內(nèi)心看法皆一致，表里如一，心服口服；任務(wù)難度大，依賴性較強(qiáng)。權(quán)宜從眾：表內(nèi)不一致，迫于群體壓力。不從眾（１）表不從，內(nèi)心從：群體的領(lǐng)導(dǎo)者，面對(duì)群體激奮（２）表里一致的真不從眾：常見(jiàn)于比較自我，主見(jiàn)非常強(qiáng)的人。反從眾：由個(gè)體內(nèi)心抗拒引起的在所有情況下對(duì)抗從眾的現(xiàn)象。它與社會(huì)壓力正好相反。三、從眾的動(dòng)機(jī)：行為參照：在情境不確定的時(shí)候，其他人的行為最具有參照價(jià)值。偏離恐懼：對(duì)于群體一般狀況的偏離，會(huì)面臨群體的強(qiáng)大壓力乃至嚴(yán)厲制裁。人際適應(yīng)：為了獲得肯定，建立和維持良好的關(guān)系，人在必要的時(shí)候就必須改變自己的行為和態(tài)度，以保持和大多數(shù)人的一致。四、依從行為的原因：1、潛在損失危機(jī)：潛在失去的心理會(huì)推動(dòng)人們跟從