拆書(shū)-閱讀《極簡(jiǎn)音樂(lè)史》極簡(jiǎn)的不是音樂(lè),是神的語(yǔ)言

閱讀《極簡(jiǎn)音樂(lè)史》極簡(jiǎn)的不是音樂(lè),是

神的語(yǔ)言。從醫(yī)學(xué)教育從業(yè)者的角度來(lái)看，或許我并不一般的創(chuàng)作者，而是對(duì)古典音樂(lè)已有一定專業(yè)積累的同好，但我仍在這本書(shū)里讀到了因藝術(shù)音樂(lè)歷史的沉淀感而穿越而來(lái)的厚重回音，因?yàn)樽髡咔逦乜吹轿也辉侔岩魳?lè)描述為作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體進(jìn)程，而是與西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的密不可分：一開(kāi)始，音樂(lè)就并不是用來(lái)聽(tīng)的，而是數(shù)學(xué)的分支。音樂(lè)是一種秩序，以為世界調(diào)音的作用在神的世界回響著，那是在莊嚴(yán)和神圣的教堂穹頂響徹的格里高利圣詠，無(wú)伴奏合奏世界世界里純凈的低頌。那時(shí)候的放縱音樂(lè)絕不是簡(jiǎn)單的享樂(lè)，而是與科學(xué)及哲學(xué)學(xué)門相近的學(xué)科——正如宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的深沉背景，在歌聲的背后佇立著神堅(jiān)不可摧誠(chéng)然的秩序，這才是它的本質(zhì)。作者稱中世紀(jì)音樂(lè)為“迷霧重重”，我卻覺(jué)得正是那混沌之中隱藏著巨大的萌芽。而后文藝復(fù)興時(shí)期才帶來(lái)了音樂(lè)的“開(kāi)始”，因?yàn)榇藭r(shí)作曲家有了在作品上留下自己名字“我與他人不一樣”的意識(shí)，并且正是因?yàn)檫@個(gè)該時(shí)期有了“樂(lè)譜”——即音樂(lè)音樂(lè)能夠幫助被書(shū)寫被方可設(shè)計(jì)被變成紙質(zhì)傳播而才能在以后的歲月里變得偉大，因?yàn)樗潜蝗恕跋窠ㄖ阂粯盈B造起來(lái)的”，和現(xiàn)在很多終究流傳廣泛卻只是口頭傳播的世界民族音樂(lè)不同，西方戲劇音樂(lè)正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以才會(huì)似乎覺(jué)得其規(guī)模宏大，難以入門。到了巴洛克時(shí)代，音樂(lè)的社會(huì)功能演變成了服務(wù)王權(quán)，粉飾權(quán)貴，所以才有了上流社會(huì)才玩得起音樂(lè)這一說(shuō)。這一時(shí)期的音樂(lè)經(jīng)常在王宮的庭院，伴隨著煙花，噴泉，宴會(huì)，所以需要更大的戲劇化，為一切宏大的，華麗的背景，甚至有了一套固定模式的音樂(lè)修辭手法。在這里，我很地看到作者提醒我們巴赫并不能代表巴洛克音樂(lè)，甚至復(fù)古巴赫還有一些些復(fù)古和叛離，他回歸了一點(diǎn)音樂(lè)的宗教性。在那樣大量華麗，舒適的宮廷音樂(lè)時(shí)代，巴赫其實(shí)是孤傲的。古典主義和浪漫該時(shí)期的一切，我們太熟悉了，那些我們耳熟能詳?shù)拿?，那些哪怕門外漢也能說(shuō)上一二的音樂(lè)家們，層次不窮地出現(xiàn)，這是音樂(lè)為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代普通市民傾訴的時(shí)代，它雖然依然有公立空間，但是更多地確立了公共事業(yè)空間，不為上帝，不為王宮，作曲家們?cè)敢鉃榱俗约旱臉?lè)迷創(chuàng)作全新戲迷的音樂(lè)，而讓王族音樂(lè)會(huì)這種欣賞流行樂(lè)的形式不再是貴族的專利，但于貝多芬的第九交響曲，我們熟悉的歡樂(lè)頌，巔峰達(dá)到了搖滾音樂(lè)對(duì)所有人開(kāi)放的巔峰。從匠人的精湛技藝到藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)性，是音樂(lè)在上個(gè)世紀(jì)的最大趨勢(shì)明顯趨勢(shì)，而這一切都在十九世紀(jì)末體驗(yàn)瓦格納手里整合成為了接近宗教的的較低度。這種久久長(zhǎng)存的高度，作者認(rèn)為哪怕今天時(shí)代已經(jīng)變化，經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，或許前衛(wèi)音樂(lè)，流行音樂(lè)已經(jīng)覆蓋早已了半壁江山，甚至有了約翰?凱奇《四分三十三秒》這樣顛覆概念的打破常規(guī)，但實(shí)際上我們還沒(méi)有在十九世紀(jì)的浪漫主義中解放出來(lái)，甚至“流行音樂(lè)”才是表現(xiàn)主義在忠實(shí)二十世紀(jì)以后最忠實(shí)的繼承者——仍使用“哆咪唆”這樣的傳統(tǒng)和聲伴奏。音樂(lè)實(shí)際上已經(jīng)回歸了最初的宇宙，但它經(jīng)已不再如最初那樣，僅僅只是回響在神的英國(guó)史，而是無(wú)處不在，如作者所說(shuō)：“人們沉醉于卡拉OK，為愛(ài)情劇和電影的主題曲落淚，沉浸于廣受歡迎的鋼琴家彈奏的肖邦樂(lè)曲中，或者在聽(tīng)者寥寥的演出現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)真聆聽(tīng)現(xiàn)代音樂(lè)的不協(xié)和音時(shí)，心中也許都隱藏著對(duì)‘某種神圣事物’的期許。我們?cè)谧诮倘笔У臅r(shí)代中尋找感動(dòng)，在一個(gè)沒(méi)有神的時(shí)代期盼從音樂(lè)中獲得宗教式的凈化?！比绻覀冞€渴望“體現(xiàn)神之降臨音樂(lè)”留下的殘骸——感動(dòng)眾生的精神，那么，在這本書(shū)里里能親眼目睹那些古典音樂(lè)中“好