高中語(yǔ)文人教版必修四學(xué)案第四單元單元寫作“善于思辨學(xué)習(xí)辯證分析”定向練

目標(biāo)·重點(diǎn)1.探究運(yùn)用辯證分析的有效方法。2.運(yùn)用辯證分析法，表達(dá)自己的思想。一、典文·賞析品嘗時(shí)尚陽(yáng)光下，“時(shí)尚〞鍍上金色的光輝，在時(shí)間中熠熠發(fā)光，在歲月消逝中留下深深印記，沉淀成溫潤(rùn)的經(jīng)典，泛著淡淡的馨香。陽(yáng)光下，“時(shí)尚〞換上絢麗的舞衣，在時(shí)代的前沿引領(lǐng)潮流，絢麗奪目的顏色讓人眼花繚亂，在喧囂喧鬧過(guò)后，被人漸漸遺忘，留下一個(gè)模糊的背影，漸漸被人遺忘。在時(shí)間的河流中，一局部時(shí)尚最終不能掩飾其華美外表下的空虛內(nèi)心而被淘汰，一局部經(jīng)過(guò)時(shí)間的驗(yàn)證，成為了經(jīng)典。一切的經(jīng)典，都是曾經(jīng)的時(shí)尚。?詩(shī)經(jīng)?中經(jīng)典的名句“窈窕淑女，君子好逑〞“蒹葭蒼蒼，白露為霜〞在當(dāng)時(shí)是廣為流傳的民歌，在當(dāng)時(shí)看來(lái)是一種時(shí)尚，現(xiàn)在變成了經(jīng)典?！胺灿芯嬏?，皆能歌柳詞〞，柳永在當(dāng)時(shí)的風(fēng)行可見(jiàn)一斑，他站在了時(shí)代的最前列，引領(lǐng)了時(shí)代的潮流，成為了一種時(shí)尚，也成就了現(xiàn)在的經(jīng)典。韓柳提倡古文運(yùn)動(dòng)，抨擊了當(dāng)時(shí)的靡麗文風(fēng)，為文學(xué)史帶來(lái)了一股清爽的風(fēng)，他們的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是一種時(shí)尚，成為了文學(xué)史上的經(jīng)典。明朝民間流行的評(píng)書和話本文學(xué)，如今成為我國(guó)文化的珍寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典。俄國(guó)作曲家柴科夫斯基的?天鵝湖?在當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)，如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典曲目……這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們帶來(lái)美的享受。如今的時(shí)尚，可以說(shuō)是方方面面，讓人眼花繚亂，它熱忱如火，它絢爛如花，它從不遲疑，身后緊隨著一群忠實(shí)的喜愛(ài)者；它沒(méi)有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透亮?????的悲傷細(xì)數(shù)著成長(zhǎng)的感傷，在80后90后的隊(duì)伍中引起多少人的共鳴；你看，超男超女的選秀中成長(zhǎng)起多少“民星〞，只要盡情呈現(xiàn)自我，沒(méi)有什么不行以；你看，于丹和易中天講論語(yǔ)說(shuō)三國(guó)，一時(shí)間風(fēng)行全國(guó)上下，被人們稱為“學(xué)術(shù)超女超男〞。流行音樂(lè)開(kāi)頭復(fù)古，方的詞配上周杰倫的曲成為流行樂(lè)壇的風(fēng)向標(biāo)；新興的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，沒(méi)有做不到，只怕想不到，“囧〞“槑〞“打醬油〞等大行其道……這一個(gè)個(gè)時(shí)尚細(xì)節(jié)以迅雷不及掩耳之勢(shì)沖擊著我們的感官神經(jīng)，在繁忙與時(shí)尚中穿越，我們被一場(chǎng)大雨淋濕了原來(lái)的軌跡，這場(chǎng)大雨叫時(shí)尚。明麗的“時(shí)尚〞招人艷羨，或許不肯定會(huì)有急躁等待沉淀成經(jīng)典，由于商業(yè)的炒作過(guò)于急迫，很多原本可以成為經(jīng)典的時(shí)尚，一不當(dāng)心失去了成為經(jīng)典的時(shí)機(jī)。時(shí)間或許可以說(shuō)明一切，真正的時(shí)尚必定會(huì)成為經(jīng)典，一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們美的享受，我們期盼著更多的時(shí)尚走向經(jīng)典。品嘗時(shí)尚，保持糊涂，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗(yàn)。?開(kāi)頭概述了“時(shí)尚〞的兩種狀態(tài)。?針對(duì)兩種狀態(tài)，從兩個(gè)層次提出了鮮亮的中心論點(diǎn)。?從成為經(jīng)典的時(shí)尚方面確立分論點(diǎn)。?列舉中外典型史實(shí)綻開(kāi)論述。?總括經(jīng)典的意義。?從另一個(gè)方面設(shè)立分論點(diǎn)。?列舉種種現(xiàn)象，論據(jù)典型充分，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。?列舉種種現(xiàn)象后綻開(kāi)論述，點(diǎn)明“過(guò)于急迫的炒作〞的危害。?結(jié)論段強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，表達(dá)愿望。賞析本文中心突出。分論點(diǎn)與綻開(kāi)論證都緊扣中心論點(diǎn)，論述主體相對(duì)比的兩局部采納完全段的談?wù)撔问剑撌錾羁?。論述中，文章并沒(méi)有停留在現(xiàn)象的列舉上，而是突出分析談?wù)摚瑫r(shí)又留意辯證地表達(dá)，尤其是對(duì)“如今的時(shí)尚〞的分析，客觀，有分寸，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。二、技法·點(diǎn)撥辯證分析是談?wù)撐某Ｓ玫囊环N說(shuō)理方法。所謂辯證分析，就是要求寫作者在分析某一觀點(diǎn)或事物時(shí)，用兩分法的思維方式或一分為二地熟悉，或比擬異同思考，或思考整體與個(gè)別、側(cè)面與正面的關(guān)系。辯證思維可以防止作者熟悉上的片面、孤立和確定化，有利于對(duì)問(wèn)題從現(xiàn)象到本質(zhì)的深化思考，也有利于明確作者的觀點(diǎn)和主見(jiàn)。怎樣才能提高思辨力量呢？思辨力量直接反映一個(gè)人的熟悉水平，是合格中同學(xué)必備的素養(yǎng)。我們要形成以下十種辯證分析力量：①?zèng)_突分析；②現(xiàn)象與本質(zhì)分析；③數(shù)量與質(zhì)量分析；④普遍性與特別性分析；⑤因果分析；⑥偶然性與必定性分析；⑦可能性與現(xiàn)實(shí)性分析；⑧內(nèi)容與形式分析；⑨內(nèi)因與外因分析；⑩縱向與橫向分析。運(yùn)用辯證思維進(jìn)行作文，一般狀況下，對(duì)談?wù)撝行倪M(jìn)行辯證分析，可以運(yùn)用以下方法：1．用聯(lián)系的眼光分析問(wèn)題，防止說(shuō)“過(guò)頭話〞。任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要留意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。問(wèn)題(1)下面的作文片段有什么問(wèn)題？應(yīng)如何修改？在我們這個(gè)社會(huì)里，人與人之間必定要發(fā)生一些摩擦：上公共汽車，你踩了我一腳，我就撞你一下；到商場(chǎng)買東西，售貨員以冷眼相待，顧客就反唇相譏。這種風(fēng)氣極端有害。究其緣由是沒(méi)有氣量，是人們道德水平不高，思想熟悉很低的表現(xiàn)。中國(guó)有句老話“宰相肚里能撐船〞，大家要記住這句話，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己氣度大些。答：應(yīng)如何用聯(lián)系的眼光分析問(wèn)題，防止說(shuō)“過(guò)頭話〞呢？為防止說(shuō)“過(guò)頭話〞，我們可用聯(lián)系的眼光分析問(wèn)題，方法是橫向聯(lián)結(jié)法。我們作分析時(shí)，要橫向了解事物間的聯(lián)系，拿準(zhǔn)事物的分寸，把握評(píng)論的尺度，從多方尋求解答，這樣才能視通萬(wàn)里，撫四海于一瞬，進(jìn)而增加熟悉的廣度，獲得客觀的熟悉。2．用開(kāi)展的眼光分析問(wèn)題，防止變“近視眼〞。世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都處在運(yùn)動(dòng)、開(kāi)展、變化之中，論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，假如采納靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不行能揭示出它內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必定違反事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在開(kāi)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。問(wèn)題(2)下面兩那么故事中，巴爾扎克和曹操“看人〞有何不同？①一天，一位老婦人拿著一本學(xué)校生的作文本給巴爾扎克看，要他看看這個(gè)孩子的作文水平畢竟如何，今后的前途又會(huì)如何。巴爾扎克看過(guò)學(xué)校生的作文本后，依據(jù)這個(gè)孩子書寫遲鈍、笨拙的特點(diǎn)，做出了這個(gè)孩子將來(lái)長(zhǎng)進(jìn)不大的評(píng)論，但好玩的是這位老婦人是巴爾扎克學(xué)校時(shí)的老師，而這本作文本正是他自己小時(shí)候的！②袁紹當(dāng)時(shí)“四世三門，門多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者極多〞，曹操卻說(shuō)“色厲膽小，好謀無(wú)斷，干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘身〞的袁紹不會(huì)成就大事業(yè)。相反他評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)人單勢(shì)孤，寄人籬下的劉備“胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志〞，是真英雄也。結(jié)果劉備在諸葛亮的輔佐下經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終開(kāi)創(chuàng)了蜀漢基業(yè)，三分天下有其一，而袁紹在官渡一戰(zhàn)中被打得倉(cāng)皇逃跑，結(jié)果真如曹操所料。答：論證一個(gè)問(wèn)題時(shí)，假如把它看成是確定不變的，就不行能揭示出它內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必定違反事理。所以，我們要學(xué)會(huì)用開(kāi)展的眼光看待問(wèn)題，防止變“近視眼〞。如何治療寫作中“近視眼〞的病癥呢？用開(kāi)展的眼光分析問(wèn)題，防止變“近視眼〞，我們可以運(yùn)用縱向回憶法。每一個(gè)事物都有過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，要瞻前顧后，撫今追昔，上下求索，這樣才能思接千載，觀古今于須臾，從而增加熟悉的深度，獲得新奇的熟悉。問(wèn)題(3)閱讀下面的材料，運(yùn)用開(kāi)展的眼光分析問(wèn)題，為自己辯辯理。有不少中老年人感慨：“回憶過(guò)去，我們七八十年月的中同學(xué)單純、聽(tīng)話、有抱負(fù)，而現(xiàn)在的中同學(xué)只講共性，差遠(yuǎn)了！〞答：3．用一分為二的眼光分析問(wèn)題，防止成“一根筋〞。事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成果，又有問(wèn)題；既有特長(zhǎng)，又有短處。分析問(wèn)題不行抓住一點(diǎn)，不及其余，只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林，要全面客觀地看問(wèn)題，防止片面性，防止走向極端。問(wèn)題(4)下面一段文字有什么問(wèn)題？在我的眼里，網(wǎng)絡(luò)就如洪水猛獸，我堅(jiān)決反對(duì)上網(wǎng)。首先，上網(wǎng)是需要時(shí)間的，假如把時(shí)間用來(lái)玩電腦，那么，用來(lái)學(xué)習(xí)的時(shí)間就必定會(huì)大大地削減；其次，玩電腦嬉戲，尤其是長(zhǎng)時(shí)間地玩，對(duì)視力和健康非常有害，當(dāng)人沉迷在電腦嬉戲帶給他的歡樂(lè)中時(shí)，他的視力也在不知不覺(jué)中一每天地衰退，甚至?xí)钌显?jīng)擁有過(guò)的健康身體；再次，很多網(wǎng)站(包括很多聞名的大網(wǎng)站)的頁(yè)面甚至主頁(yè)上，都有一些不健康的內(nèi)容，中同學(xué)上網(wǎng)就會(huì)受它們的影響。最終，一些人因長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界里，漸漸形成了孤僻的性格。答：在寫作時(shí)，應(yīng)如何用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止成“一根筋〞呢？我們可以運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一法，兩面兼顧，同時(shí)留意事物的兩面性，但并非平分秋色，而是有所側(cè)重，有所突出。我們要擅長(zhǎng)轉(zhuǎn)化，從對(duì)立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對(duì)立，這樣才能獲得全面而深刻的熟悉，使談?wù)摽v橫綻開(kāi)?？傊瑢W(xué)習(xí)辯證分析要做到：(1)捏拿分寸，把握尺度；(2)撫今追昔，思接千載；(3)兩面兼顧，突出重點(diǎn)。只要我們?nèi)账既疹?，寫出高分作文將不?huì)太難。技法總結(jié)學(xué)習(xí)辯證分析，要做到：1．用聯(lián)系的眼光分析問(wèn)題，防止說(shuō)“過(guò)頭話〞。2．用開(kāi)展的眼光分析問(wèn)題，防止變“近視眼〞。3．用一分為二的眼光分析問(wèn)題，防止成“一根筋〞。三、實(shí)戰(zhàn)·演練(一)片段練習(xí)請(qǐng)以“自由與束縛〞為話題，寫一段文字，談?wù)勀愕目捶?，要求有理有?jù)。不少于200字。答：(二)整篇作文命題呈現(xiàn)閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。彭思永應(yīng)舉時(shí)，持金釧數(shù)只住在旅館，同考者數(shù)人來(lái)訪問(wèn)他，請(qǐng)他拿出金釧賞玩。其中有一人靜靜地將一只金釧塞入自己的袖中，彭思永瞧在眼里，卻不言語(yǔ)，別人都不知情，驚找失物。彭卻答復(fù)：“就這么幾只，并未喪失。〞眾人離去時(shí)，那個(gè)偷金釧的人作揖辭別，抬手不慎將金釧掉落在地上，眾人此刻都敬佩彭之大度。彭不愿當(dāng)眾出他人之丑，寧可自己在財(cái)利上損失，確是厚德大度之舉。當(dāng)然他也絕不是想助成偷者之惡，這是不待多辯的。寬容與不助惡有什么關(guān)系？試寫一篇800字左右的談?wù)撐?。提示：完成作業(yè)?自測(cè)自評(píng)?

答案精析二、技法·點(diǎn)撥問(wèn)題(1)提示這一片段中“必定要發(fā)生摩擦〞一句中“必定〞一詞過(guò)于確定，摩擦在生活中只是偶然現(xiàn)象，可以改為“有時(shí)〞；“究其緣由是沒(méi)有氣量〞這句話過(guò)于確定，可以改為“氣量狹小了些〞……因此我們可以這樣修改：在我們生活的社會(huì)里，人與人之間有時(shí)會(huì)發(fā)生一些摩擦。比方：上公共汽車，你不當(dāng)心踩了我一腳，我就有意還擊你一下；到商場(chǎng)買東西，遇到一位冷眼待人的售貨員，你就以牙還牙，反唇相譏。這些現(xiàn)象不好，它破壞了生活的和諧氣氛。究其緣由，或許是這些人多了些計(jì)較，少了些寬容；多了些爭(zhēng)吵，少了些忍讓；多了些怒氣，少了些冷靜……一句話，修養(yǎng)欠缺了些，度量狹小了些。中國(guó)有句老話：“宰相肚里能撐船。〞我真盼望那些人能記住這句話，努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己大度一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)。問(wèn)題(2)提示宏大的巴爾扎克也會(huì)犯這樣低級(jí)的錯(cuò)誤——用靜止的、一成不變的狹隘觀點(diǎn)看人，曹操是在用開(kāi)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題?？慈瞬荒苡渺o止的觀點(diǎn)看待，不能以一時(shí)的成敗論英雄。問(wèn)題(3)提示七八十年月的中同學(xué)單純、聽(tīng)話、有抱負(fù)，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌息息相關(guān)，由于那時(shí)的中國(guó)剛剛經(jīng)受了十年文化的空白和壓抑，高考制度的恢復(fù)，讓成千上萬(wàn)的中同學(xué)歡欣鼓舞。他們渴求擁有學(xué)問(wèn)，回報(bào)社會(huì)！面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們體會(huì)到，當(dāng)今的中同學(xué)有見(jiàn)解有共性也是時(shí)代的必定，由于當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元、簡(jiǎn)單的信息社會(huì)，聽(tīng)話未必能探究新的神秘、新的世界。展望將來(lái)，我們信任，將來(lái)的中同學(xué)勇于探究、創(chuàng)新，敢于實(shí)踐又是時(shí)代的要求，由于將來(lái)社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時(shí)代，不創(chuàng)新、不探究、不實(shí)踐就難以適應(yīng)時(shí)代的要求。問(wèn)題(4)提示上面這一片段就沒(méi)有用一分為二的眼光分析問(wèn)題，只談了網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面作用。三、實(shí)戰(zhàn)·演練(一)(例如)鮮花只有在園丁的修剪與呵護(hù)下才會(huì)開(kāi)得更加明麗，孩子只有在父母和老師的引導(dǎo)關(guān)心下才更易取得勝利。管制與自由是相對(duì)的，有時(shí)又是相反相成的。風(fēng)箏能夠在天空自由飛行，離不開(kāi)線的牽引。假如失去了線的牽引限制，風(fēng)箏是無(wú)法停留在空中的。人假設(shè)是一味地強(qiáng)調(diào)自我，強(qiáng)調(diào)自由，就會(huì)由于好逸惡勞、不學(xué)無(wú)術(shù)而遭到社會(huì)唾棄，從而失去尊嚴(yán)和自由。社會(huì)也需要法律制度、社會(huì)公德來(lái)維系，它規(guī)定了每個(gè)個(gè)體必需遵守法律或某種商定俗成的標(biāo)準(zhǔn)，約束自己的行為，不能隨心所欲。這樣做的目的，正是為了保障群眾享有法制、道德框架內(nèi)的自由。所以西方一位教育家說(shuō)，盲目地讓孩子自由，實(shí)際上是褻瀆文明，提倡野蠻。(二)審題導(dǎo)引此題要求在談?wù)撝杏懈嗟乃急骖伾?，要弄明白“寬容與不助惡有什么關(guān)系〞，就要弄清“寬容〞與“助惡〞之間有著怎樣的差異；弄清什么是可以寬容和應(yīng)當(dāng)寬容的，而什么又是不該寬容的，文章所牽涉的內(nèi)容可能更顯深廣，難度也會(huì)相應(yīng)加大。佳作展臺(tái)寬容是陽(yáng)光寬容是給他人一次改正的時(shí)機(jī)，是對(duì)他人的一次心靈教育。不助惡就是不關(guān)心他人行惡，但是卻沒(méi)轉(zhuǎn)變行惡者的思想和行動(dòng)。寬容才是滋潤(rùn)萬(wàn)物的陽(yáng)光。戴爾·卡內(nèi)基主見(jiàn)寬容，他說(shuō)：“要真正憎惡別人的簡(jiǎn)潔方法只有一個(gè)，即發(fā)揮對(duì)方的特長(zhǎng)。〞憎惡對(duì)方與不助惡都是錯(cuò)誤的。恨不得將對(duì)方食肉寢皮敲骨吸髓，結(jié)果只能使自己焦頭爛額，心力交瘁。憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對(duì)手，而是將對(duì)方的特長(zhǎng)化為自己強(qiáng)身壯體的鈣質(zhì)。把對(duì)手看作伴侶，這是更高境界的寬容。林肯總統(tǒng)對(duì)政敵素以寬容著稱，后來(lái)最終引起一位議員的不滿，議員說(shuō)：“你不應(yīng)當(dāng)試圖和那些人交伴侶，而應(yīng)當(dāng)毀滅他們。〞林肯微笑著答復(fù)：“把他們變成我的伴侶，莫非不正是在毀滅我的敵人嗎？〞一語(yǔ)中的，多一些寬容，公開(kāi)的對(duì)手或許就是我們潛在的伴侶。聞名的水利工程學(xué)家潘家錚這樣答復(fù)外國(guó)記者的提問(wèn)：“那些反對(duì)三峽工程的人對(duì)三峽工程的奉獻(xiàn)最大。〞這不是簡(jiǎn)潔的寬容，而是讓寬容磨礪你的意志，磨亮你生命的鋒芒。寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗；寬闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才有浩渺無(wú)垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食的規(guī)律，才得以郁郁蔥蔥。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細(xì)流，方能