高考歷史新設計大一輪通史人民版講義階段五古代中華文明的繁榮與危機課時3

課時3明清時期的思想文化考綱考點明清時期的思想與科技文化(1)王陽明的心學。(2)明清之際的儒學思想。(3)傳統(tǒng)科技的開展與李時珍*。(4)明清文學藝術(shù)的開展。素養(yǎng)解讀時空觀念理清明清理學開展及進步思想的產(chǎn)生，綜合春秋戰(zhàn)國至明清時期儒學地位的演化及特點。歷史解釋明代心學開展了理學，理學成為統(tǒng)治者及人們社會生活的道德敬重；明清之際的進步思想反映了君主專制強化與資本主義萌芽的時代特征；明清科技文化具有承古萌新的特點。史料實證運用考古圖文史料，解讀實證明清思想科技文化開展的表現(xiàn)及特征，從文學藝術(shù)理解所表達的社會開展的時代背景。唯物史觀運用社會存在與社會意識關(guān)系的理論，客觀辯證地熟悉明清社會思想、科技文化所具有的時代特征。家國情懷明清進步思想及科技文化反映了明清經(jīng)濟的富強特點，從古代傳統(tǒng)文化的地位及影響，培育愛國主義及民族精神。

考點一明清時期的思想1.陽明心學(1)主見eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①核心是“制造本心〞。提出心外無物，心外無事，心外無理。,②提出致良知。,③強調(diào)知行合一。))(2)地位：是心學的集大成者。2.李贄的反正統(tǒng)意識(1)思想eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①提出“穿衣吃飯，即是人倫物理〞。,②反對盲從孔子，認為儒家經(jīng)典不是“萬世之至論〞。,③提出“童心說〞，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。,④主見“真心〞，反對摹古文風。))(2)著作：?藏書??續(xù)藏書??焚書??續(xù)焚書?等。(3)影響：具有鮮亮的封建叛逆顏色和戰(zhàn)斗精神，肯定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求?！拔淖知z〞清代統(tǒng)治者為防止和鎮(zhèn)壓學問分子和漢人的對抗，從其作品中摘取字句，羅織罪名，構(gòu)成冤獄。文字獄嚴峻禁錮了思想，阻礙了科學文化的開展，是封建專制主義日趨腐朽、沒落在思想文化領域內(nèi)的反映。3.明末清初進步思想家(1)黃宗羲①思想君主專制，提出君臣公平“一家之法〞，建立“天下之法〞。,c.提出限制君權(quán)的主見，學校是打算是非的最高機構(gòu)。,d.反對重農(nóng)抑商，認為工商皆本。))②著作：?明夷待訪錄?。③評價義斗爭供應了有力的思想武器。))(2)顧炎武①思想eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(a.批判君主專制，提出“眾治〞的主見。,b.提倡經(jīng)世致用，留意實學。))②著作：?日知錄??天下郡國利病書?等。③地位：具有劇烈的批判精神，是清初經(jīng)世致用的推動者。(3)王夫之①思想“循天下之公〞“孤秦〞“陋宋〞物質(zhì)運動規(guī)律“天地之化日新〞。))②地位：其哲學思辨代表著中國古代哲學開展的頂峰。經(jīng)世致用“經(jīng)世致用〞的主旨是反對學術(shù)討論脫離現(xiàn)實，強調(diào)要做有利于國計民生的實事。經(jīng)世致用往往把學術(shù)討論和當時現(xiàn)實緊密結(jié)合，以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見解，并用于社會現(xiàn)實，開拓了一代重實際、重實證的新學風。考點二明清時期的科技文化1.科技(1)?本草綱目?：系統(tǒng)地總結(jié)了中國16世紀以前的藥物學成就，創(chuàng)立了當時世界上最先進的分類法。(2)?農(nóng)政全書?：系統(tǒng)地總結(jié)了歷代閱歷，到達傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科技的頂峰，徐光啟被譽為“中國近代科學先驅(qū)〞。2.文學：明清小說時期成就明朝羅貫中的?三國演義?、施耐庵的?水滸傳?馮夢龍的?東周列國志?、神魔小說?封神演義??西游記?等馮夢龍的“三言〞(?喻世明言??警世通言??醒世恒言?)和凌濛初的“二拍〞(?初刻拍案驚異??二刻拍案驚異?)清朝吳敬梓的?儒林外史?；曹雪芹的?紅樓夢?；蒲松齡的?聊齋志異?；清末四大責備小說：?官場現(xiàn)形記??二十年目睹之怪現(xiàn)狀??老殘游記??孽?；?(1)繪畫eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①強調(diào)共性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出。,②最能反映文人畫風貌的是寫意畫，如明代徐渭的?牡丹蕉石圖?,和清代鄭板橋的?墨蘭圖?。))(2)書法：明代以文征明和董其昌聲譽最高。4.戲劇(1)明代：傳奇劇興盛。(2)清代京劇eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①形成：道光年間，徽劇和漢劇融合，兼收昆曲、秦腔等,民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式。,②成熟：同治、光緒年間，消失“同光十三絕〞。,③走向世界：民國年間，成為國粹。)),市民階層在史學界，所謂的“市民階層〞主要是指平民等級中的商人與手工業(yè)者。明中葉以后，由于新經(jīng)濟因素的增長，商品經(jīng)濟日益興旺，市民階層漸漸壯大，社會影響日益擴大。考點三李時珍(選修4)1.主要奉獻編寫?本草綱目?，全書收載藥物1892種，其中有動物性藥物445種，礦物性藥物276種，藥方11096個，附藥物形態(tài)圖1160幅。2.歷史地位(1)李時珍被稱為“醫(yī)中之圣〞，?本草綱目?被譽為“東方醫(yī)藥巨典〞。(2)1606年傳入和朝鮮，又被譯成多種文字。(3)首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系，比現(xiàn)代植物分類學創(chuàng)始人林奈的?自然系統(tǒng)?早了一個半世紀。[史料史論]李贄的工商觀“商賈亦何可鄙之有？挾數(shù)萬之資，經(jīng)風濤之險，受辱于官吏，忍詬于市易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末。〞“夫商與士異術(shù)而同心，故善商者，處財貨之場而修高超之行，是故雖利而不污。〞——李贄核心論點：(1)李贄確定了商人追趕利益的精神，是對傳統(tǒng)重農(nóng)抑商的否認。(2)李贄重商主見反映了資本主義萌芽的時代精神，是古代農(nóng)本商末觀念的變化。[概念辨析]西學東漸與中學西傳(1)西學東漸：是指從明朝末年到近代的西方學術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及等地學術(shù)思想的傳入，近代向西方學習的過程為器物→制度→思想。(2)中學西傳：是指中國政治、經(jīng)濟、思想文化、科技對世界的影響。如中國古代的漢唐文化圈；明清時期進步思想的西傳等。[史者論點]明清進步思想家與宋儒關(guān)于“道〞的認知宋儒主見“道〞乃天地間最高的力氣，是人們必需遵從的真理。明清時期的少數(shù)思想家不滿宋儒脫離人生的“道〞論，強調(diào)“道〞寓于人的生活之中：“百姓日用即道〞?！幾岳最U?史學方法論?核心論點：(1)宋儒強調(diào)“道〞就是人們必需遵守的封建倫理綱常；明清進步思想家那么強調(diào)“道〞就在一般百姓的日常生活之中。(2)明清進步思想客觀上反映了程朱理學的僵化；明清商品經(jīng)濟開展沖擊傳統(tǒng)道德觀念，市民意識的初步覺醒。[史論觀點]熟悉明清之際的儒學進步思想(1)明清之際的進步思想雖然反映了資本主義萌芽的時代要求，具有解放思想的進步作用，但只是著眼于對黑暗現(xiàn)實的揭露，并沒有上升到制度批判的層次，更沒有提出廢除封建制度的主見。(2)所提出的為君之道與治國之道，仍舊沒有跳出“修齊治平〞的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此不能等同于資產(chǎn)階級民主思想。[史學論點]明清文化漸漸走向世俗化(1)含義：“文化世俗化〞指文學、藝術(shù)等文化形式以一般受眾的需要為中心，以滿意一般受眾的需求為動身點，具有很強的通俗性和可讀性，消遣群眾。(2)緣由：①商品經(jīng)濟興旺，工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層進一步壯大。②印刷術(shù)不斷完善，社會識字率的普遍提高，文化進一步普及。[名家史論]明清文化高壓政策對社會轉(zhuǎn)型的阻礙明朝科舉試卷僅從儒家的四書五經(jīng)中命題，不許士人發(fā)揮個人見解，嚴峻束縛了讀書人的思想。清朝建立后，沿襲明朝的這種傳統(tǒng)，向全國學校頒發(fā)臥碑，要求同學成為順民，并在中心國子監(jiān)設置繩愆廳，強化對同學的思想掌握。同時，嚴峻禁止士大夫談論政治，甚至不能在學習過程中主動思索辯難?！獥顚幰?歷史學習新視野新學問?核心論點：(1)明清文化高壓政策嚴峻抑制了中國社會的自由思想，窒息了近代的學術(shù)空氣。(2)明清文化高壓政策反映了君主專制的實質(zhì)，阻礙了向近代社會的轉(zhuǎn)型。探究1明清時期科技文化開展的特點『考題例證』【典例】(2018·課標全國Ⅲ，27)明朝中期以后，京城及江南地區(qū)，雕印出版?zhèn)€人著作之風盛行，有人謔稱：“老童(生)、低秀(才)，胸無墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資。〞士大夫間也流行將書籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說明當時()A.學術(shù)文化水平快速提升 B.士人的地位顯著提高C.經(jīng)世致用思想影響廣泛 D.崇尚文化的氣氛深厚答案D點評此題從明清個人印刷自己著作為載體，考查明清思想觀念變遷，意在考查考生獵取和解讀信息的力量。審題解題關(guān)鍵是緊扣題干材料，理解社會文化現(xiàn)象反映的時代特征的本質(zhì)。解題依據(jù)材料“京城及江南地區(qū)〞“出版?zhèn)€人著作之風盛行〞“流行將書籍作為禮物〞，可知當時社會對文化的崇尚，故答案為D項。材料不能表達快速提升學術(shù)文化水平，可排解A項。材料反映出士大夫間留意文化的風氣，沒有表達他們地位的提高，可排解B項。材料沒有涉及經(jīng)世致用思想，可排解C項?！菏氛撴溄印唤嵌?古代中國科技領先世界的緣由(1)經(jīng)濟根底：農(nóng)耕經(jīng)濟高度富強。(2)政治條件：統(tǒng)一多民族國家的穩(wěn)固和開展。(3)中心集權(quán)國家和政府的支持與重視。(4)民族交往與對外溝通頻繁。(5)繼承前代科技文明成果。(6)勞動人民的辛勤勞動、制造。角度2從社會背景角度理解明清小說的特點及成因(1)特點：被社會各階層所接受(讀者群包括了社會各階層)；影響力超過儒、佛、道三教。(2)影響因素：①素材來源：中國古代悠久的歷史文化等為小說創(chuàng)作供應豐富的文學素材。②物質(zhì)根底：城市經(jīng)濟開展，市民階層隊伍擴大，人們的社會生活日益豐富。③社會根底：市民階層對文化作品的要求進一步通俗化。④個人因素：作者豐富的生活閱歷、學問水平，對社會生活的深刻觀看等?！杭磿r體驗』1.(2018·河南濮陽模擬)明清之際，思想界及文學界不斷強化“賈而好儒〞、“亦賈亦儒〞的新動向。同時，不少商人結(jié)交儒林，真心問學，慨然捐資，與儒士一道共襄文業(yè)，同贊義舉。材料意在說明()A.文化變革的經(jīng)濟動因 B.商人政治地位的提高C.統(tǒng)治階級的腐朽沒落 D.士商互動的社會風氣解析解讀題干材料，依據(jù)“賈而好儒〞、“亦賈亦儒〞等可知，當時形成了士商互動的風氣，應選D項。材料沒有表達文化變革，也沒有強調(diào)經(jīng)濟動因，A項錯誤；明清之際商人政治地位低下，材料也不能表達商人政治地位提高，B項錯誤；材料未涉及統(tǒng)治階級，C項錯誤。答案D2.(2019·山西臨汾模擬)明末的小說幾乎社會上各色人等都充當了描寫的對象，尤其是市井小民、商賈小販、工匠世人、貧苦農(nóng)桑、棋手俠盜也成為小說的主角。明末小說的這一特征()A.反映了市民文學的蓬勃開展B.說明小說已經(jīng)成為社會文化的主流C.是小農(nóng)經(jīng)濟開展的現(xiàn)實反映D.說明工商業(yè)者的社會地位顯著提高解析據(jù)題干材料“明末的小說幾乎社會上各色人等都充當了描寫的對象〞信息，遷移所學學問，可知明朝小說的富強適應了商品經(jīng)濟的開展和市民階層擴大的文化需求，應選A項。答案A探究2明清進步思想的特點和影響『史論鏈接』角度1明末清初進步思想家對孔孟儒學的繼承與開展繼承開展政治批天理——理性存人欲——民本批判君主和三綱——公平限制君主專制——民主人欲自然?合理——共性解放經(jīng)濟文化經(jīng)世致用——務實否認權(quán)威，思想角度2明清之際進步思想的特點(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端〞自居的思想家李贄，指責儒家經(jīng)典并非“萬世至論〞，否認孔子是“天生圣人〞，批判道學家的“存天理，滅人欲〞的虛假說教。(2)反對封建專制。黃宗羲批判封建君主專制，得出君主專制是天下之大害的結(jié)論。(3)帶有肯定的民主顏色。黃宗羲提出“天下為主，君為客〞的思想，主見限制君權(quán)；顧炎武強調(diào)“經(jīng)世致用〞的思想，反對不切實際的學風等。(4)反映資本主義萌芽時代的要求，黃宗羲反對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商〞思想，主見“工商皆本〞。角度3明清進步思想未能推動社會轉(zhuǎn)型的緣由客觀緣由缺乏政治根底君主專制統(tǒng)治空前強化，壓抑了早期民主思想的開展缺乏經(jīng)濟根底和階級根底封建經(jīng)濟占據(jù)確定主導地位，資本主義萌芽因受到封建制度的嚴峻阻礙而開展緩慢，未形成資產(chǎn)階級力氣缺乏思想根底禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播缺乏群眾根底人們深受封建禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想主觀緣由自身缺陷明顯未能形成完整的思想體系，本質(zhì)上并未脫離地主階級儒學的范疇，在行動上也未解決實際問題『史料實證』史料16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還非常微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天缺乏，具有一種時代性的缺陷?！S宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等方法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們那么拿出了“三權(quán)分立〞、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這說明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書?！獜堘纺?、方克立主編?中國文化概論?要留意史料中作者從時代背景與歐洲啟蒙思想的比擬角度，分析了明清進步思想的缺陷。依據(jù)史料提出觀點，論證說明作者對明清時期的早期啟蒙思想的看法和熟悉。提示：觀點：明清時期的早期啟蒙思想是一種“時代性的缺陷〞。論證：明清時期，由于資本主義萌芽非常脆弱，早期啟蒙思想缺乏堅實的經(jīng)濟根底，帶有明顯的缺乏和缺陷。明清進步思想家反對君主專制統(tǒng)治，但主要是揭露君主暴政，主見限制君權(quán)等，并未上升到制度批判層面，沒有提出推翻現(xiàn)行制度，建立新的社會制度的設想。中國早期啟蒙思想沒能突破古代統(tǒng)治模式(修補封建專制制度)，仍屬于儒家思想的范疇。而歐洲啟蒙思想那么以理性主義為核心，依據(jù)資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度，屬于資產(chǎn)階級民主思想，兩者有本質(zhì)的區(qū)分?！杭磿r體驗』閱讀材料，答復以下問題。材料讀下表：

1663年黃宗羲?明夷待訪錄?1670年顧炎武?日知錄?1690年洛克?政府論?1691年王夫之?宋論?1734年伏爾泰?哲學通信?1748年孟德斯鳩?論法的精神?結(jié)合材料和所學學問，概括上述思想家共同的思想內(nèi)涵。有人認為明清之際的思想活潑局面“是中國版的啟蒙運動〞，也有人認為它只是“儒學思想的新開展〞，請選擇其中一種觀點，結(jié)合所學學問說明理由。解析閱讀材料，遷移明清進步思想家的觀點及歐洲啟蒙運動思想家的主見，歸納共同內(nèi)涵；然后結(jié)合所學學問，任選一種觀點作答。答案內(nèi)涵：批判君主專制；思想啟蒙。觀點一：中國版的啟蒙運動：黃宗羲提出君臣公平、限制君權(quán)；顧炎武提出“眾治〞，以天下之權(quán)，寄天下之人；王夫之主見“循天下之公〞。為中國近代反專制主義思想家們供應了有力的思想武器；沖擊了儒學正統(tǒng)，成為近代進步思想的先聲。觀點二：儒學思想的新開展：李贄主見穿衣吃飯即是人倫物理；黃宗羲提出“天下為主，君為客〞思想，發(fā)揚孟子的“民貴君輕〞說；王夫之“六經(jīng)責我開生面〞，把中國傳統(tǒng)哲學開展到頂峰。但是，這些思想沒有提出新的社會方案，只是通過反對君主專制、提倡經(jīng)世致用等思想來修補封建制度。不具有近代“民權(quán)〞意識，沒有從根本上動搖儒學的統(tǒng)治地位。[命題素材]從“家國情懷〞角度考查明清之際進步思想的特點黃宗羲認為“為天下之大害者，君而已矣〞。提出要“以天下為主，君為客〞，立“天下之法〞，廢“一家之法〞?！跋蚴篃o君，人各得自私也，人各得自利也〞。又說：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。〞在中國近代民主革命時期，黃宗羲的?明夷待訪錄?被很多人稱為17世紀中國的“民權(quán)宣言〞。——摘編自袁行霈?中華文明史?本段材料主要闡述了以黃宗羲為代表的明清進步思想家的思想特點及影響，說明白明清進步思想家反對君主專制，主見參加到政治統(tǒng)治中來，為近代民主革命思想供應了思想根源。依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，指出?明夷待訪錄?被稱為17世紀中國“民權(quán)宣言〞的主要緣由。解析緣由從明清進步思想的主見、特點及與近代思想的內(nèi)在聯(lián)系角度分析說明。答案緣由：提出了與近代民權(quán)思想類似的主見：反對君主專制，主見法治；提出學問分子有參政、議政的權(quán)利和實行輿論監(jiān)督；成認人們有權(quán)追求個人利益；提出了“工商皆本〞的思想等?！焊呖碱}組』1.(2016·江蘇單科，5)明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭〞，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄()A.致力于儒學和佛教的融合B.認可明代婦女地位的變化C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D.渴望得到超然物外的自由解析據(jù)材料“‘儒帽裹僧頭’，穿著亦僧亦儒的怪異服裝〞說明李贄反傳統(tǒng)；講學傳道兼收女弟子，說明他批判傳統(tǒng)禮教，力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛，應選C項；A、B、D三項與題干材料不符，排解。答案C2.(2017·江蘇單科，5)中國畫留意寫意傳神，追求“得意忘形〞，或者說留意用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫。這種特點可概括為()A.天人合一 B.詩畫合一C.情景合一 D.知行合一解析材料“留意用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻〞說明中國畫把人的主觀情感和繪畫的情境交融在一起，C項正確；“天人合一〞是董仲舒的思想，A項錯誤；“詩畫合一〞僅是一種外表現(xiàn)象，B項錯誤；“知行合一〞是王陽明的思想，D項錯誤。答案C3.(2016·海南單科，9)清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨材，持論恒相反。有德才可賅(兼有)，有才德反損……我意頗不然，此論殊褊淺。〞這反映了在清代女性中()A.男女公平思想被普遍接受B.德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標準C.消失了對傳統(tǒng)倫理思想的反思D.產(chǎn)生了維護自身權(quán)益的訴求解析由“我意頗不然，此論殊褊淺〞可知作者對傳統(tǒng)的女性卑視的反感，故C項正確。答案C『模擬題組』1.(2019·安徽馬鞍山模擬)王陽明在?傳習錄?中說：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也……求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也。〞該思想意在()A.宣揚“知行合一〞 B.否認孔子思想C.反對“格物致知〞 D.強調(diào)主體意識解析據(jù)題干材料“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也……求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也〞可知該思想意在強調(diào)主體意識，應選D項。答案D2.(2019·湖南衡陽模擬)黃宗羲素有“中國伏爾泰〞之稱贊。他痛斥君主專制是天下最大的禍患，提出“天下為主，君為客〞的民本思想，進而主見限制君權(quán)，保證人民的根本權(quán)利。同時他又指出，“有明之無善治，自高皇帝(明太祖)罷丞相始也〞。這反映黃宗羲()A.主見實行君主立憲制B.接受西方主權(quán)在民思想C.主見恢復宰相制度D.未跳出明君賢吏的窠巢解析據(jù)題干及所學可知，黃宗羲反對君主專制但并不反對君主制度，只是要求開明君主統(tǒng)治，并有賢吏幫助，應選D項。君主立憲是資本主義的政治體制，A項錯誤；黃宗羲的思想仍屬于儒家思想，并未接受西方的啟蒙思想，B項錯誤；黃宗羲主見對君權(quán)進行限制，但并未提出恢復宰相制度，C項錯誤。答案D3.(2019·湖南株洲模擬)明清傳世著作頗多，有?本草綱目?、?農(nóng)政全書?和?天工開物?；也有?徐霞客游記?和?天下郡國利弊書?；還有文學名著?三國演義?與?紅樓夢?。這些著作表達了()A.君主專制制度走向衰落B.封建文明進入總結(jié)階段C.儒學滲透社會各個方面D.明清社會的富強與危機解析據(jù)題干材料內(nèi)容可知明清著作多是總結(jié)性巨著，表達了封建文明進入總結(jié)階段，應選B項。明清時期君主專制強化，A項錯誤；材料巨著內(nèi)容沒有表達儒學內(nèi)容的影響，C項錯誤；材料中明清傳世著作多，但不能表達明清社會的富強與危機，D項錯誤。答案B4.(2019·山東濰坊模擬)“從文以載道的桎梏中擺脫出來的明清傳奇文人作家，表現(xiàn)出兩種創(chuàng)作傾向：一是張揚言情，一是調(diào)和情理。他們文學觀念的波動如同鐘擺，時而偏向載道，時而偏向言情，但終歸保持著一種超穩(wěn)定的平衡狀態(tài)。〞這說明明清文學()A.具有離經(jīng)叛道的時代特色B.以張揚共性為其主要目標C.以傳奇作為主要表現(xiàn)形式D.仍舊受到理學的較大影響解析據(jù)題干材料中“調(diào)和情理〞“時而偏向載道〞反映明清時期理學主導，應選D項。離經(jīng)叛道，與材料中“時而偏向載道〞不符，A項錯誤；張揚共性，與材料中“他們文學觀念的波動如同鐘擺〞不符，B項錯誤；材料中只提到“明清傳奇〞，但未涉及文學的主要表現(xiàn)形式，C項錯誤。答案D課時作業(yè)一、選擇題1.(2018·四川廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山四市二診)中國歷史上，明代的言官(負責監(jiān)督與上諫)聲名顯赫。在很多重大問題中，言官冒死上諫，秉直彈劾，甚至屢次消失集體跪諫、不畏死難，或前赴后繼、持續(xù)極諫的場面。明代言官這些行為()A.說明言官政治地位高于百官B.源于儒家倫理和道德的影響C.奠定了制約腐敗的政治根底D.說明明代皇權(quán)受到有效制約解析據(jù)題干材料“言官冒死上諫，秉直彈劾，甚至屢次消失集體跪諫、不畏死難，或前赴后繼、持續(xù)極諫〞符合儒家倫理道德的標準，應選B項。答案B2.(2019·山東聊城模擬)清代學者往往重考據(jù)，尊崇漢儒而詆毀宋儒。但姚文田“獨持議，謂三代以下，其道皆本孔孟，得程朱而傳自五季，以后人道不至陵夷者，宋諸儒之力也〞。姚文田的這一說法()A.確定了程朱理學的歷史作用B.糅合了儒道思想開展了儒學C.理順了傳統(tǒng)儒學的開展脈絡D.旨在借古諷今提倡經(jīng)世致用解析依據(jù)題干中“得程朱而傳自五季，以后人道不至陵夷者，宋諸儒之力也〞得出：確定了程朱理學的歷史作用，應選A項。答案A3.(2019·廣東梅州模擬)李贄反對把孔子的言論確定化和盲目迷信，在佛寺生活期間，他談經(jīng)讀佛供奉孔子，由此可見，李贄并未確定否認孔子及其思想。這在當時()A.奠定了近代民主思想的根底B.背離了儒家的思想C.開啟了經(jīng)世致用之風D.促進人們思想的解放解析依據(jù)題干材料“反對把孔子的言論確定化和盲目迷信〞，反對孔孟的確定權(quán)威，有利于擺脫傳統(tǒng)儒家思想的禁錮以及人們思想的解放，應選D項。答案D4.(2019·湖南長郡中學模擬)從漢到明清，法家代表人物商鞅等人在道德上名聲掃地，但法家思想被后繼統(tǒng)治者悄然繼承應用。這一現(xiàn)象反映的實質(zhì)問題是()A.專制加強對法家思想地位的穩(wěn)固B.專制的加強對儒家思想的沖擊C.儒家理念與政府專制集權(quán)的沖突D.儒家思想與專制集權(quán)不行調(diào)和解析據(jù)題干及所學可知，儒家的核心為“仁〞，與專制集權(quán)的某些理念不符，所以統(tǒng)治者才會“悄然繼承應用〞，應選C項。答案C5.(2018·廣東湛江測試)明清之際，“蕺山學派〞的劉宗周等從理、欲協(xié)調(diào)角度，初步反思了理學的理欲觀；王夫之更以“理高欲中〞，系統(tǒng)地分析道德抱負和物質(zhì)追求之間的關(guān)系；而清代戴震那么從自然人性論和理欲論，深刻地揭露了理學家“以理〞的本質(zhì)。這反映了當時()A.理學統(tǒng)治地位已丟失 B.市民階層的共性追求C.開頭向近代社會轉(zhuǎn)型 D.官方哲學受到了沖擊解析據(jù)題干“‘蕺山學派’的劉宗周等從理、欲協(xié)調(diào)角度，初步反思了理學的理欲觀；王夫之更以‘理高欲中’，系統(tǒng)地分析道德抱負和物質(zhì)追求之間的關(guān)系；而清代戴震那么從自然人性論和理欲論，深刻地揭露了理學家‘以理’的本質(zhì)〞均是對統(tǒng)治思想的修正或批判，應選D項。答案D6.(2019·河北保定模擬)顧炎武認為：天子、君主，都是一種職位，并非神圣不行侵害的稱號。在古代，“君〞是上下之通稱，天子稱“君〞，人臣、諸侯、卿大夫亦稱君，甚至奴婢稱其仆人，女稱其父，婦稱其舅，皆為“君〞。天子只是“君〞中的一種。材料中顧炎武()A.提倡君臣之間的公平關(guān)系B.呼吁提高女性的政治地位C.為否認專制查找歷史依據(jù)D.痛斥了君主專制的弊端解析據(jù)題干“在古代，‘君’是上下之通稱，天子稱‘君’，人臣、諸侯、卿大夫亦稱君，甚至奴婢稱其仆人，女稱其父，婦稱其舅，皆為‘君’。天子只是‘君’中的一種〞可見古代并無君主專制，應選C項。答案C7.(2019·廣東佛山模擬)蕭公權(quán)?中國政治思想史?稱：?明夷待訪錄?“之最高原理出于?孟子?之‘貴民’與?禮運?之‘天下為公’……(黃宗羲論君臣關(guān)系)其立言亦悉依?孟子?。〞這說明明清的思想批判()A.連續(xù)了“君為臣綱〞的傳統(tǒng)B.繼承了傳統(tǒng)的民本思想C.凸顯了務實的學風D.維護了儒學的主體地位解析材料表達的是明清進步思想是受到先秦儒家思想的影響，從材料中“貴民〞“天下為公〞“?孟子?〞可知是受到了先秦民本思想的影響，應選B項。答案B8.(2019·安徽合肥模擬)有人以“仲景未用〞為由，反對“牽牛〞入藥。對此，李時珍說東漢時此藥未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不應捐棄。況仲景未用藥亦多矣——執(zhí)此而論，蓋矯枉過正矣！這表達了李時珍()A.選材中著眼現(xiàn)實的態(tài)度B.探究中求實創(chuàng)新的追求C.實踐中觀看求真的方法D.繼承中理性批判的精神解析據(jù)題干可知，“牽牛〞經(jīng)過李時珍的不斷探究，發(fā)覺它具有肯定的藥理作用，故而突破東漢時期張仲景沒有把“牽牛〞入藥的主見，反映了李時珍具有探究、求實、創(chuàng)新精神，應選B項。答案B9.(2018·湖北華中師大新高考聯(lián)盟質(zhì)測)徐光啟?農(nóng)政全書?系統(tǒng)地介紹了長江三角洲地區(qū)棉花栽培閱歷，內(nèi)容涉及棉花的種植制度、土壤耕作和豐產(chǎn)措施，其中最精彩的就是他總結(jié)的“精揀核、早下種、深根、短干、稀科，肥壅〞的豐產(chǎn)十四字訣。徐光啟()A.弘揚了著書立說的榮耀傳統(tǒng)B.汲取了近代西方的科學技術(shù)C.轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的種植結(jié)構(gòu)D.秉承了精耕細作的生產(chǎn)理念解析據(jù)材料“介紹了長江三角洲地區(qū)棉花栽培閱歷，內(nèi)容涉及棉花的種植制度、土壤耕作和豐產(chǎn)措施，其中最精彩的就是他總結(jié)的‘精揀核、早下種、深根、短干、稀科，肥壅’的豐產(chǎn)十四字訣〞可知徐光啟對長江三角洲地區(qū)棉花栽培閱歷的總結(jié)，符合中國古代農(nóng)業(yè)精耕細作的要素，秉承了精耕細作的生產(chǎn)理念，應選D項。答案D10.(2019·江西南昌模擬)有人記述李贄點評?水滸傳?時寫道：“蓋和尚(李贄)一肚皮不合時宜……所評?水滸傳?，玩世之詞十七，持世之詞十三，然玩世處亦俱持世心腸也，但以戲言出之耳，高超者自能得之語言文字之外。〞這表達出李贄()A.深受佛道思想影響 B.文學修養(yǎng)極高C.具有社會批判精神 D.對儒學的反叛解析依據(jù)材料“蓋和尚(李贄)一肚皮不合時宜……所評?水滸傳?，玩世之詞十七，持世之詞十三，然玩世處亦俱持世心腸也，但以戲言出之耳，高超者自能得之語言文字之外〞可知，李贄的言論具有很強的社會批判精神，應選C項。答案C11.(2019·廣東茂名模擬)宋代的“說話〞上承唐代而來，日益興盛，在勾欄瓦舍中有很多的以此為生的“說話人〞?！罢f話〞分為四家：小說(以靈怪、傳奇、公案等故事為主)、說經(jīng)(演說佛書)、講史(敘述前代興廢爭戰(zhàn)之事)、合聲(演出者隨興“指物題詠〞)。這反映出宋代()A.說書藝術(shù)開頭在民間消失B.世俗文學成為了文化主流C.傳統(tǒng)禮教受到了較大沖擊D.城市經(jīng)濟得到較快的開展解析據(jù)題干可知，“說話〞的受眾為市民，其興起意味著市民階層的擴大，應選D項。“宋代的‘說話’上承唐代而來〞可知說書藝術(shù)起源于唐代，A項錯誤；“在勾欄瓦舍中有很多的以此為生的‘說話人’〞無法推斷當時的主流文化的狀況，B項錯誤；材料沒有反映批判禮教的內(nèi)容，C項錯誤。答案D12.(2018·河南六市聯(lián)考)元代王實甫?西廂記?里描寫崔鶯鶯遇到張生時回頭偷看一眼。而明末金圣嘆改編?西廂記?時，便刪掉了崔鶯鶯這一動作。消失這一變化的緣由是()A.王實甫未受儒家思想影響B(tài).明代理學居于統(tǒng)治地位C.明代男尊女卑思想嚴峻D.王實甫提倡共性解放解析據(jù)題干材料“回頭偷看一眼〞“刪掉了這一動作〞可知，符合程朱理學“存天理、滅人欲〞的主見，依所學，程朱理學在明朝思想界居統(tǒng)治地位，才會有材料中“刪掉了崔鶯鶯這一動作〞，應選B項。答案B二、非選擇題13.(2018·湖南雅禮中學模擬)閱讀以下材料：材料一蓋人心之本體即是明德。私欲障礙那么本體丟失。圣賢庸愚，同具此心。茍能致知，皆能明德?！贾谌诵?，無問于圣愚，天下古今之所同也。——王陽明?傳習錄?材料