《誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層》閱讀練習(xí)解析

閱讀下邊的文字，達(dá)成以下小題。誰(shuí)來(lái)加厚信息時(shí)代的文化土層翻開(kāi)微信“朋友圈”，就能看到一個(gè)完好的文化微縮景觀：既有“小清爽”，也有“情懷黨”；既能看到古典樂(lè)迷的“高大上”，也能看到各樣“非主流”每一個(gè)人都有著不一樣的價(jià)值偏好和審美興趣，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風(fēng)俗的制造者。但是，新技術(shù)的存亡時(shí)速，能否也會(huì)縱容“所見(jiàn)即所得”的淺薄，帶來(lái)“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日趨稀疏，甚至以為中國(guó)正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。圖書(shū)室修得愈來(lái)愈好，好書(shū)和念書(shū)人卻愈來(lái)愈少。難怪有人疾呼，從電腦和手機(jī)中挽救我們的閱讀吧！甚至有人說(shuō)，拔掉網(wǎng)線，封閉手機(jī)，才能回到真實(shí)的文化生活。事實(shí)上，翻閱近幾個(gè)世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)惹起人們的文化焦慮。海德格爾以圣人姿態(tài)提問(wèn)：技術(shù)化的時(shí)代文明一模一樣，能否還有精神家園？美國(guó)學(xué)者羅斯扎克更是一針見(jiàn)血：對(duì)比在傍晚時(shí)分去鄰近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效地溝通思想嗎？圣人的憂思，倒是從另一個(gè)角度給出了歷史的老例：越是缺乏文化話語(yǔ)權(quán)的草根，越能更早地?fù)肀碌奈幕瘓?chǎng)；越是在原有格局中掌握話語(yǔ)權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物。看看我們的互聯(lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友大力支撐的輿論廣場(chǎng)，微信是無(wú)數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動(dòng)的文化領(lǐng)地。在訴苦新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化的同時(shí)，誰(shuí)愿用理性的思維、專(zhuān)業(yè)的知識(shí)、人文的情懷，主動(dòng)修養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡(luò)文化？文化之河可否積厚流光，乃是取決于“最低水位”，誰(shuí)來(lái)為時(shí)代的文化河床筑土培基，加厚信息時(shí)代的文化土層？正如學(xué)者所說(shuō)，今世中國(guó)正在“共時(shí)性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。人類(lèi)歷史上前所未有的迅速現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)度，反應(yīng)在文化領(lǐng)域，將使我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，注定要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、文雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。對(duì)大眾審美和信息時(shí)代的到來(lái)，主流文化的建設(shè)者誠(chéng)然不用過(guò)分沉迷文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”，也不可以閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界線來(lái)標(biāo)榜自我，而是更應(yīng)當(dāng)防備文化上的劣幣驅(qū)趕良幣，為整個(gè)社會(huì)的文化水位劃定戒備線，并擔(dān)當(dāng)守衛(wèi)者?！笆恐居诘馈币郧笆侵袊?guó)文化和中國(guó)文人的光芒傳統(tǒng)，一代代士人無(wú)不“以天下風(fēng)教是非為己任”，為時(shí)代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命。先人云，“雖世殊事異，因此興懷，其致一也”。不論時(shí)代怎樣變遷，技術(shù)條件怎樣升級(jí)，人心向善向美的文化情懷不會(huì)改變。我們要做的，就是以更踴躍的態(tài)度、包含的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層。經(jīng)過(guò)“各美其美，佳人之美”，最后走向“美美與共，天下大同”的文化中國(guó)。（摘自2014年01月06日《人民日?qǐng)?bào)》，有修改）51．以下表述不切合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A．文化空氣的日趨稀疏，使一部分人對(duì)此十分痛心，這些人甚至以為中國(guó)正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。B．現(xiàn)在社會(huì)，念書(shū)的物質(zhì)條件愈來(lái)愈好了，但好書(shū)和念書(shū)人卻愈來(lái)愈少，以致于有人疾呼“從電腦和手機(jī)中挽救我們的閱讀吧”！C．任何一次新的技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)惹起人們的文化憂慮，這是近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)文化史上所獨(dú)有的現(xiàn)象。D．加厚信息時(shí)代的文化土層，需要經(jīng)過(guò)“各美其美，佳人之美”，最后走向“美美與共，天下大同”的文化中國(guó)。52．以下理解不切合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）A．只有人心向善向美的文化情懷不改變，才能以比過(guò)去更踴躍的態(tài)度、包含的心胸、淵博的深度，去加厚信息時(shí)代的文化土層。B．“士志于道”以前是中國(guó)文化與中國(guó)文人的光芒傳統(tǒng)，為時(shí)代文化加厚土層理應(yīng)成為今世文人的歷史使命。C．面對(duì)信息時(shí)代各樣文化共存的現(xiàn)象，為防備文化上的劣幣驅(qū)趕良幣，主流文化建設(shè)者應(yīng)為文化水位劃定戒備線并擔(dān)當(dāng)守衛(wèi)者。D．要加厚信息時(shí)代的文化土層，使文化之河積厚流光，就應(yīng)當(dāng)用理性的思想、專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和人文的情懷，去主動(dòng)修養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文化。53．依據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和剖析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．每一個(gè)人都有著不一樣的價(jià)值偏好和審美興趣，信息時(shí)代，他們既是文化景觀的觀看者，也是文化時(shí)髦的制造者。B．既不用過(guò)分沉迷于文化鄉(xiāng)愁，也不可以閉關(guān)自守，這是大眾審美和信息時(shí)代到來(lái)時(shí)主流文化建設(shè)者應(yīng)有的態(tài)度。C．海德格爾、羅斯扎克等人的憂思從另一個(gè)角度表示：擁有了文化話語(yǔ)權(quán)，不論是草根仍是精英，都能更早地接受新事物、擁抱新的文化場(chǎng)。D．在文化領(lǐng)域，因受迅速現(xiàn)代化和城市化進(jìn)度影響，人們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、文雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。【答案】51．C52．A53．C【分析】51．試題剖析：原文“幾乎每一次技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)惹起人們的文化憂慮?！倍鳦項(xiàng)去掉了“幾乎”一詞，說(shuō)法絕對(duì)，也就改變了原文的意思。點(diǎn)睛：這是一道挑選并整合信息的題目，挑選整合信息的題目重視于對(duì)文中旁證看法的現(xiàn)象、資料的運(yùn)用的正確性進(jìn)行查核，主要的錯(cuò)誤種類(lèi)是強(qiáng)拉因果、因果倒置、誤解文意、惹是生非、混雜范圍、偷換看法等等。本題選項(xiàng)A混雜范圍。52．試題剖析：A項(xiàng)抓住題干中的重點(diǎn)信息“只有才能”，與原文進(jìn)行比較，文中原句““不論時(shí)代怎樣變遷，技術(shù)條件怎樣升級(jí)，人心向善向美的文化情懷不會(huì)改變。我們要做的，就是以更踴躍的態(tài)度、包含的心胸、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層?！笔钦f(shuō)這