美術(shù)：美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的前世今生

美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的“前世今生”尹少淳美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的“前世今生”怎么講？這是一個(gè)不容易回答的問題。我們知道，現(xiàn)在中國基礎(chǔ)美術(shù)教育已經(jīng)進(jìn)入到核心素養(yǎng)時(shí)代。核心素養(yǎng)最早是于1997年由世界經(jīng)濟(jì)合作組織提出的。2002年，歐盟和美國也開始提出。在美國，它不叫“核心素養(yǎng)”，而叫“21世紀(jì)的技能”。我國是2013年開始著手研究的，到2016年正式公布中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。那么，為什么世界各國都要提核心素養(yǎng)？因?yàn)榈搅?1世紀(jì)，我們會面臨著一些復(fù)雜情境、一些新的問題，這需要我們利用比知識、技能更高的能力去解決。可以預(yù)料，在未來也許很多工作都會被人工智能替代，如果按照我們現(xiàn)在的課程體系和現(xiàn)在的學(xué)法，20年以后迎接學(xué)生們的可能不是笑臉，不是虛位以待的工作機(jī)會。因此，需要從另外一個(gè)更高層面來培養(yǎng)人，就是要教會學(xué)生在復(fù)雜情境中解決問題。我偶然翻一本哲學(xué)書，發(fā)現(xiàn)了杜威的一個(gè)觀點(diǎn)。杜威和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人的觀點(diǎn)不一樣，后者的哲學(xué)探討的是一些終極問題、抽象問題和基本問題，比如說世界的本源是什么？精神第一性還是物質(zhì)第一性？講句實(shí)話，這樣的哲學(xué)問題跟老百姓沒多大關(guān)系。哲學(xué)發(fā)展到杜威這里，發(fā)生了一個(gè)重大轉(zhuǎn)向。杜威認(rèn)為，哲學(xué)要幫助人類去解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種問題。他認(rèn)為人類和其他動物一樣，都是有機(jī)生命。有機(jī)生命就會遇到各種各樣的生存的問題，大大小小的問題，這些問題人類要學(xué)會去解決。怎么解決？他提出了兩個(gè)方法，第一是訴諸宗教，第二是學(xué)習(xí)知識與技能。他提出“學(xué)校即社會”，人們不是先在學(xué)校做準(zhǔn)備，再到社會上去服務(wù)，而是在學(xué)校就要學(xué)會解決問題。因此他還倡導(dǎo)了問題教學(xué)法。我們今天談的核心素養(yǎng)問題，與杜威的實(shí)踐哲學(xué)有很多相同之處。2016年9月，我國公布了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。各個(gè)學(xué)科據(jù)此再提煉自己的學(xué)科核心素養(yǎng)。高中美術(shù)課標(biāo)組提煉出了圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)，審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解五個(gè)美術(shù)核心素養(yǎng)，旨在在新的時(shí)代教會學(xué)生用美術(shù)的方式、用跨學(xué)科的方式來解決美術(shù)的問題及生活中面臨的各種問題。我講一個(gè)例子：媒體報(bào)道寧夏有一個(gè)鄉(xiāng)村的語文教師，先后畫了5000多幅粉筆畫，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)可以用美術(shù)來解決課堂上的問題。因?yàn)榈靥帉幭泥l(xiāng)村，很偏僻，有很多東西孩子都沒見過，很多概念、詞匯孩子們根本無法理解，于是這位老師就把它畫出來。此外，這里的方言問題，導(dǎo)致有一些詞匯可能無法用普通話“翻譯”過來，于是他也用畫筆來呈現(xiàn)。他用了美術(shù)的視覺呈現(xiàn)方式來幫助學(xué)生理解知識或者其他問題，可見美術(shù)可以作為一個(gè)公民的素養(yǎng)，滲透到各行各業(yè)中去。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)不僅僅是將來美術(shù)從業(yè)人員所需要的，也是作為一個(gè)普通的公民所需要的，這無論是對個(gè)人生活幸福感的提升，還是對整個(gè)社會的發(fā)展都能起到積極作用。在美術(shù)學(xué)科的五大核心素養(yǎng)方面，首先需要強(qiáng)調(diào)的是，它們之間是有交集的。當(dāng)初提出這樣的概念主要是從各自的主旨和大方向進(jìn)行了區(qū)分。“圖像識讀”是指以獲得美術(shù)知識和有益信息為目的的對圖像的觀看、識別和解讀。如果承認(rèn)圖像是信息的載體，那么就存在有可能被識別和解讀的問題。“美術(shù)表現(xiàn)”是運(yùn)用一定的媒材、技術(shù)和美術(shù)語言創(chuàng)造圖像。那么我們?yōu)槭裁礇]有提“美術(shù)創(chuàng)作”素養(yǎng)？因?yàn)槿缜拔乃?，學(xué)科核心素養(yǎng)的載體是普通公民，而非專業(yè)人士，所以從最基本的意義表述更穩(wěn)妥。美術(shù)表現(xiàn)是包括美術(shù)創(chuàng)作的，但其意義更“公民化”，一個(gè)不從事美術(shù)專業(yè)的人，同樣可以運(yùn)用傳統(tǒng)或現(xiàn)代媒介通過造型活動表達(dá)自己的意圖、思想和情感。其間的道理就像語文學(xué)科不能將“文學(xué)創(chuàng)作”，而只能將“文字表達(dá)”作為公民的素養(yǎng)一樣。“審美判斷”是對美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對象進(jìn)行感知、評價(jià)、判斷與表達(dá)?！皠?chuàng)意實(shí)踐”指在創(chuàng)新意識的主導(dǎo)下的思維和行為。創(chuàng)新意識指做事有與眾不同的愿望和意識，沒有這一愿望和意識創(chuàng)造思維和行為就難以發(fā)生。值得一提的是，“創(chuàng)意實(shí)踐”這一核心素養(yǎng)的提法是歷經(jīng)多次修改而來。由最初的“創(chuàng)想能力”改為“創(chuàng)新實(shí)踐”，之后又考慮到創(chuàng)新實(shí)踐要求太高，就進(jìn)一步改為了“創(chuàng)意實(shí)踐”。最后，“文化理解”主要是指從文化的角度看待美術(shù)作品和現(xiàn)象，認(rèn)同中華優(yōu)秀文化、尊重人類文化的多樣性。我們看待問題可以有多種不同的角度，如哲學(xué)的角度、歷史的角度、社會的角度，等等。其中，文化是一個(gè)很重要的角度，有人稱之為文化視野。從文化的角度看事物是整合的，因?yàn)槲幕强鐚W(xué)科的，可以將很多方面和學(xué)科整合于其中。對于美術(shù)而言，通過作品，我們可以“以小觀大”，透過特定時(shí)代的作品進(jìn)而感知當(dāng)時(shí)的社會文化，可以“以大觀小”，通過對當(dāng)時(shí)文化特征的認(rèn)識，理解具體作品的意涵。美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的“五環(huán)”圖示美術(shù)學(xué)科的五大素養(yǎng)的名稱基本上是“名動搭配”，即名詞和動詞搭配來命名。對于它們之間的聯(lián)系，我覺得用奧運(yùn)五環(huán)來表達(dá)很形象一一下面兩環(huán)是“圖像識讀”“美術(shù)表現(xiàn)”，是美術(shù)學(xué)科特有的東西；上面三環(huán)中的“創(chuàng)意實(shí)踐”“審美判斷”“文化理解”，是其他學(xué)科也會涉及的。比如歷史學(xué)科也有文化理解，語文、音樂都會涉及審美判斷，創(chuàng)意實(shí)踐是所有學(xué)科都要考慮的。但是各個(gè)學(xué)科的角度和出發(fā)點(diǎn)是不同的，美術(shù)學(xué)科的文化理解是從視覺形象的角度出發(fā)，針對視覺形象的審美也是美術(shù)學(xué)科比較擅長的，從視覺形象的角度培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)，更是美術(shù)學(xué)科之所擅。因此，前面兩個(gè)是基本素養(yǎng)，