中考寶典專題21 七年級下冊文言文知識點(diǎn)梳理

PAGE1PAGE七年級下冊文言文知識梳理1.《孫權(quán)勸學(xué)》一、作家作品《孫權(quán)勸學(xué)》選自北宋（朝代）司馬光（人名）主持編纂的編年體通史《資治通鑒》（書名）。該書記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。司馬光（1019—1086年）字君實(shí)，晚號迂叟。陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。二、內(nèi)容概說。本文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話?？煞謨蓪樱合葘憣O權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”;后寫魯肅“與蒙論議”，“結(jié)友而別”。孫權(quán)勸學(xué)(詳寫)──呂蒙就學(xué)(略寫)──魯肅贊學(xué)(側(cè)面描寫)。三、字音字形孤豈欲卿(qīng)但當(dāng)涉(shè)獵即更刮目相待(gēng)肅遂拜蒙母(suì)四、朗讀節(jié)奏初，權(quán)/謂呂蒙曰：“卿/今/當(dāng)涂/掌事，不可/不學(xué)！”蒙/辭以/軍中/多務(wù)。權(quán)曰：“孤/豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)/涉獵，見/往事耳。卿言/多務(wù)，孰/若/孤？孤常讀書，自以為/大有所益。”蒙/乃始就學(xué)。及/魯肅過尋陽，與蒙/論議，大驚曰：“卿/今者才略，非復(fù)/吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更/刮目相待，大兄/何/見事/之/晚乎！”肅/遂拜蒙母，結(jié)友/而別。五、詞語匯總（一）重點(diǎn)詞語釋義初：當(dāng)初，起初，這里是追述往事的習(xí)慣用詞。謂……曰：謂，告訴;連用表示“對……說”。卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱。當(dāng)涂：當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)。掌事：掌管政事。辭：推辭。以：介詞，用。務(wù)：事務(wù)。豈：難道。治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究?！敖?jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等書。博士：專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。邪(yé)：通“耶”，語氣詞，表示反問或疑問的語氣。但：只，僅。當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。涉獵：粗略地閱讀。見往事：了解歷史。見，了解;往事，指歷史。耳：語氣詞，表示限制語氣，罷了。多務(wù)：事務(wù)多，雜事多。務(wù)，事務(wù)。孰若：與……相比如何;誰像(我)。孰：誰，哪個(gè);若：比得上。益：好處。乃：于是，就。始：開始。就學(xué)：指從事學(xué)習(xí)。就，單獨(dú)翻譯為從事。及：到，等到。過：經(jīng)過。論議：討論議事。才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。非復(fù)：不再是。復(fù)：再，又。吳下阿蒙：指在吳下時(shí)的沒有才學(xué)的呂蒙。現(xiàn)指才識尚淺的人。士：讀書人。即：就。更：重新。刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。見事：知曉事情。見，認(rèn)清，識別。遂：于是，就。拜：拜見。別：離開。（二）通假字孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪邪通耶譯為:語氣詞（三）詞類活用蒙辭以軍中多務(wù)辭:狀語后置，名詞作動(dòng)詞。（四）一詞多義1蒙辭以軍中多務(wù)。古義:推辭。今義:告別，不接受，解雇。2.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？古義:古時(shí)候王侯的自稱，我。今義:獨(dú)自，孤獨(dú)。3.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪古義:研究。今義:治理。4.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪古義:當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。今義:學(xué)位的最高一級5.及魯肅過尋陽古義:到了……的時(shí)候今義:以及。6.及魯肅過尋陽古義:到。今義:經(jīng)過。7.即更刮目相待古義:重新。今義:更加。8.但當(dāng)涉獵古義:只。今義:轉(zhuǎn)折連接詞，但是。9.但當(dāng)涉獵古義:粗略的閱讀今義:捕捉獵物10.見往事耳古義:歷史。今義:過去的事。11.蒙乃始就學(xué)古義:從事。今義:就。12.大兄何見事之晚乎古義:認(rèn)清。今義:看見。六、特殊句式1.倒裝句：“蒙辭以軍中多務(wù)”即：“蒙以軍中多務(wù)辭”。狀語后置2.反問句:孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!卿言多務(wù)，孰若孤？七、課文翻譯。當(dāng)初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)!”呂蒙以軍中事務(wù)多來推辭。孫權(quán)說：“我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎!只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說事務(wù)多，誰比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_始學(xué)習(xí)。到了魯肅來到尋陽的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，你不再是原來那個(gè)吳下阿蒙了!”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊!”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友就分別了。八、重點(diǎn)語句翻譯：1.蒙辭以軍中多務(wù)。呂蒙總是以軍中事多來推辭。2.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪我難道想要你研究經(jīng)書當(dāng)博士嗎？3.卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)。你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)。4.但當(dāng)涉獵，見往事耳只是應(yīng)當(dāng)瀏覽群書，了解歷史罷了。5.卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙以你現(xiàn)在的才干、謀略來看，已不再是原來那個(gè)吳下阿蒙了。6.士別三日，即更刮目相待讀書人分別了數(shù)日后，就要重新另眼看待，7.大兄何見事之晚乎譯：長兄怎么知道這件事這么晚啊!九、內(nèi)容理解：1.孫權(quán)與呂蒙對話的主要內(nèi)容是什么？孫權(quán)用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的？勸學(xué)。用自己的讀書的體會(huì)現(xiàn)身說法。2.找出魯肅贊揚(yáng)呂蒙的語句，并指出這里是什么描寫？其作用是什么？“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙。這是側(cè)面描寫。作用是：突出表現(xiàn)呂蒙修業(yè)，學(xué)有所成。3.孫權(quán)用什么方法勸呂蒙學(xué)習(xí)的？用自己的讀書的體會(huì)現(xiàn)身說法。先一語道破的，指出學(xué)的必要性“今當(dāng)涂掌事不可不學(xué)”，接著現(xiàn)身說法，證明學(xué)的可能性“孤常讀書自以為大有益處”，讓呂蒙無法推辭，“乃始就學(xué)”。4.呂蒙的變化對你有什么啟示？(1)讀書學(xué)習(xí)非常重要。(2)讀書給人以樂趣，給人以光彩。(3)一個(gè)人即使基礎(chǔ)差，只要端正態(tài)度，刻苦努力，就一定能學(xué)到東西，提高自己的認(rèn)識水平和辦事能力。(4)求知可以改進(jìn)人的天性。(5)告訴我們“開卷有益”的道理。讀書有益于人的發(fā)展和完善。十、主旨本文通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進(jìn)的故事，告訴我們開卷有益的道理。說明人只要肯學(xué)習(xí)就會(huì)有長進(jìn)。十一、寫作特點(diǎn)。1.采用對話的方式來刻畫人物形象。2.采用側(cè)面描寫的手法來烘托人物形象。十二、成語及釋義。1.吳下阿蒙：吳下：現(xiàn)江蘇長江以南；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學(xué)識尚淺。2.刮目相待：刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉舊日的看法，用新的眼光來看待人或事物。2.《《賣油翁》一、作家作品《賣油翁》選自《歐陽文忠公文集》。作者歐陽修，字永叔，自號醉翁，又號六一居士，謚號文忠，北宋文學(xué)家?！疤扑伟舜蠹摇敝弧Ｖ小稓W陽文忠公集》、《六一詞》等?！疤扑伟舜蠹摇敝福海ㄌ疲╉n愈、柳宗元；（宋）歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍和曾鞏。二、內(nèi)容概說。本文篇幅短小，含義深刻，人物個(gè)性鮮明，栩栩如生。陳堯咨恃技而驕，盛氣凌人，賣油翁技高一籌，卻謙遜沉穩(wěn)。人物性格在語言、動(dòng)作、神態(tài)描寫中得以展現(xiàn)。文章分兩段。第一段：陳堯咨射箭。第二段：賣油翁酌油。三、朗讀節(jié)奏陳/康肅公/咨善射，當(dāng)世無雙，公/亦/以此/自矜(jīn)。嘗/射于家圃，有/賣油翁釋擔(dān)而立，睨(nì)之，久而不去。見其發(fā)矢/十中八九，但微頷(hàn)之?？得C問曰:“汝/亦知射乎？吾射/不亦精乎？”翁曰:“無他，但手熟爾?！笨得C忿(fèn)然曰:“爾/安敢輕吾射!”翁曰:“以我酌油/知之?！蹦巳∫缓J/置于地，以錢覆其口，徐/以杓(sháo)/酌油瀝之，自錢孔入，而/錢不濕。因曰:“我亦無他，惟/手熟爾。”康肅/笑而遣之。四、字音字形自矜（jīn）家圃（pǔ）睨（nì）但微頷（hàn）之忿（fèn）然酌（zhuó）油五、詞語匯總（一）重點(diǎn)詞語釋義(1)善射：善于、擅長。(2)自矜：自夸。矜，夸耀。(3)嘗：曾經(jīng)。(4)家圃：這里指家里射箭的場地。(5)釋：放。(6)睨：斜著眼睛看。(7)但微頷之：但，只。頷，下巴頦，這里是“點(diǎn)頭”的意思。(8)知射：懂得。(9)忿然：惱怒的樣子。(10)爾安敢輕吾射：安，怎么，輕，輕視。（11）以我酌（zhuó）油知之：憑我倒油（的經(jīng)驗(yàn)）懂得這個(gè)（道理）。以，憑、靠。(12)徐以杓酌油瀝之：徐，緩慢地，慢慢地。(13)唯手熟爾：唯，只，不過。(14)笑而遣之：遣，打發(fā)。（二）通假字（1）但手熟爾“爾”通“耳”，相當(dāng)于“罷了”（2）徐以杓酌油瀝之“杓”通“勺”，舀東西的器具（三）詞類活用（1）但微頷之。名詞作動(dòng)詞。原意為下巴頦，文中指點(diǎn)頭（2）爾安敢輕吾射。動(dòng)詞作名詞。原意為射箭，文中指射箭的本領(lǐng)（3）爾安敢輕吾射。形容詞作動(dòng)詞。原意為重量小，文中指輕視（四）古今異義（1）但手熟爾（古義：只，不過；今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞）（2）爾安敢輕吾射（古義：怎么；今義：平安，安全）（五）一詞多義（1）以公亦以此自矜：憑，靠。以我酌油知之：憑，靠。以錢覆其口：用。（2）射嘗射于家圃動(dòng)詞，射箭吾射不亦精乎名詞，射箭的技藝爾安敢輕吾射名詞，射箭的技藝（3）爾但手熟爾同“耳”，罷了爾安敢輕吾射代詞，你（六）虛詞用法。1.之（1）睨之：代詞，指代陳堯咨射箭。（2）但微頷之：代詞，指代陳堯咨射箭“十中八九”。（3）以我酌油知之：代詞，指代射箭也是憑手熟的道理。（4）徐以杓酌油瀝之：代詞，指代葫蘆。（5）笑而遣之：代詞，指代，賣油翁。2.其（1）見其發(fā)矢十中八九（代詞，代陳堯咨）（2）以錢覆其口（代詞，代葫蘆）3.而（1）釋擔(dān)而立（連詞，表順承）（2）自錢孔入，而錢不濕（連詞，表轉(zhuǎn)折）（3）康肅笑而遣之（連詞，表修飾）六、特殊句式1.倒裝句：“蒙辭以軍中多務(wù)”狀語后置。即：“蒙以軍中多務(wù)辭”2.反問句:孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!卿言多務(wù)，孰若孤？七、課文翻譯?？得C公陳堯咨善于射箭，世上沒有第二個(gè)人能跟他相媲美，他也就憑著這種本領(lǐng)而自夸。曾經(jīng)（有一次），（他）在家里（射箭的）場地射箭，有個(gè)賣油的老翁放下?lián)樱驹谀抢镄敝劬粗?，很久都沒有離開。賣油的老頭看他射十箭中了八九成，但只是微微點(diǎn)點(diǎn)頭。陳堯咨問賣油翁：”你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很高明嗎？”賣油的老翁說：”沒有別的（奧妙），不過是手法熟練罷了。”陳堯咨（聽后）氣憤地說：”你怎么敢輕視我射箭（的本領(lǐng)）！”老翁說：”憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)就可以懂得這個(gè)道理?！庇谑悄贸鲆粋€(gè)葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油杓舀油注入葫蘆里，油從錢孔注入而錢卻沒有濕。于是說：”我也沒有別的（奧妙），只不過是手熟練罷了?！标悎蜃尚χ鴮⑺虬l(fā)走了。八、重點(diǎn)語翻譯：公亦以此自矜。康肅公也憑這一點(diǎn)自夸。有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。有個(gè)買油的老頭放下?lián)?，站在一邊，斜著眼睛看他射箭，久久地不離開。汝亦知射乎？吾射不亦精乎？你也懂得射箭？我射箭的本領(lǐng)不是很精湛(高超)嗎？康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射？”康肅氣憤地說：“你怎么敢看輕我射箭的本領(lǐng)？”以我酌油知之。憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)知道這個(gè)道理。我亦無他，唯手熟爾。我也沒有別的奧妙，只是手熟罷了。內(nèi)容理解：1.陳堯咨對待賣油翁的態(tài)度前后發(fā)生了怎樣的變化？變化的原因是什么？開始反感、惱怒，后來無言以對，笑之。原因：看到賣油翁酌油技術(shù)的純熟卻不自夸。2.說說文中兩個(gè)人物具有怎樣的性格特征？陳堯咨：因善射而自以為是，驕傲自大，盛氣凌人；也有通達(dá)爽快的一面。賣油翁：身懷絕技，但含而不露，而又謙虛謹(jǐn)慎。3.本文中哪個(gè)句子能說明道理？說明什么道理？對我們有什么啟發(fā)？“但手熟耳”或“惟手熟耳”，說明了熟能生巧的道理，任何事情，只要反復(fù)練習(xí)，就可以達(dá)到精妙的地步。同時(shí)告誡人們，即使有長處也不能過分驕傲。啟發(fā)：①熟能生巧；②勤能補(bǔ)拙；③應(yīng)正確對待自己的長處，不可驕傲自滿。4.課文中的兩個(gè)人物，哪一個(gè)是主要人物？為什么？賣油翁。文章所講的道理是通過賣油翁表現(xiàn)出來的，陳堯咨是用來襯托賣油翁的，為次要人物。5.“有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去?！睂⒕渲小绊睋Q成“看”“望”“觀”等詞可以嗎？為什么？不行?！绊北硎拘毖劭矗灰詾槿坏囊馑?，表現(xiàn)出賣油翁對陳堯咨的射藝并不在意。其它詞，表達(dá)不出這種含義。6.為什么要詳寫賣油翁“酌油”這段文字？為了刻畫人物和表達(dá)中心的需要，詳寫賣油翁瀝油技藝的高超，突出他以理服暴、以“酌油”技藝制勝對方的形象；對陳堯咨恃技驕橫則無較詳細(xì)的描寫。突出了各自的性格，文章中心也十分突出。7.學(xué)習(xí)了這個(gè)故事，你會(huì)聯(lián)想到哪些成語、俗語或典故？成語：熟能生巧。典故：術(shù)業(yè)有專攻。俗語：人外有人，天外有天；高手民間；強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，一山更比一山高；尺有所短，寸有所長。十、主旨本文通過略寫陳堯咨射箭、詳寫賣油翁酌油這兩件事，形象地說明了“熟能生巧”“實(shí)踐出真知”的道理。告訴我們無論做什么事，只要下苦功夫，多思勤練，就一定會(huì)取得成績的。也告誡人們“尺有所短，寸有所長”，即使有長處也不應(yīng)驕傲自滿。寫作特點(diǎn)。情節(jié)曲折有致，富于戲劇性。（2）構(gòu)思巧妙，短小精悍。十二、成語并釋義。熟能生巧：熟練了，就能找到竅門。3.《陋室銘》一、作家作品本文選自《全唐文》。作者劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐代政治家、文學(xué)家、詩人。被稱為“詩豪”，世稱劉賓客。著有《劉禹錫集》。二、了解體裁。本文體裁是“銘”，銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都是用韻的。與說、表、記并稱古代議論性四大文體。三、內(nèi)容概說?！堵毅憽啡目梢苑譃槿龑樱孩匍_頭到“惟吾德馨”，點(diǎn)明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活態(tài)度。③從“南陽諸葛廬”到“何陋之有”，總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。四、朗讀節(jié)奏山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕/上/階綠，草色/入/廉青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁。可以/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”五、字音字形德馨(xīn)苔痕(tái)鴻儒（rú）案牘(dú)西蜀(shǔ)六、詞語匯總。（一）重點(diǎn)詞語釋義1.山不在高，有仙則名。名：出名，有名。

2.水不在深，有龍則靈。

靈：靈驗(yàn)

3.斯是陋室。斯：這

。4.惟吾德馨。德馨：品德高尚。馨，香氣。5.談笑有鴻儒。：鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。6.往來無白丁。白?。浩矫瘛Ｖ笡]有功名的人。7.無絲竹之亂耳。絲竹：這里指奏樂的聲音。亂：使……亂。8.無案牘之勞形。案牘：指官府的公文。勞形：使身體勞累。9.何陋之有？何：什么。（二）詞類活用有仙則名。名：名詞作動(dòng)詞，出名。有龍則靈。靈：形容詞作動(dòng)詞，成為靈異。惟吾德馨。馨：名詞活用為動(dòng)詞，這里指(品德)高尚。苔痕上階綠。上：名詞作動(dòng)詞，長上。草色入簾青。青：名詞作狀語，使……變青。無絲竹之亂耳。亂：形容詞作動(dòng)詞，使……擾亂。無案牘之勞形。勞：形容詞作動(dòng)詞，使……勞累。（三）古今異義（1）無案牘之勞形。形（古義：身體；今義：樣子）（2）惟吾德馨。馨（古義：德行美好；今義：芳香．）（3）談笑有鴻儒。鴻（古義：大，淵博；今義：鴻雁，書信．）（4）無絲竹之亂耳。絲竹（古義：琴瑟簫笛等管弦樂器，這里指世俗的音樂；今義：絲綢和竹子）（5）可以調(diào)素琴。

調(diào)（古義：彈奏；今義：調(diào)解）（四）一詞多義（1）往來：往來無白丁(表示交往的人)其中往來種作(表示來來往往的人)名：有仙則名(出名)不能名其一處也(名詞作動(dòng)詞，說出)（五）虛詞用法。1.之無絲竹之亂耳（用在主謂間，取消句子獨(dú)立性）何陋之有（賓語前置的標(biāo)志）是斯是陋室(判斷詞，是)當(dāng)是時(shí)(這個(gè)、那個(gè))七、特殊句式倒裝句何陋之有？應(yīng)為：“有何陋”。八、課文翻譯。山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈異了。這（雖）是簡陋的屋子，只是陋室主人品德高尚（就不覺得簡陋）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。談笑中有學(xué)識淵博的人，交往中并無沒有學(xué)問的人?？梢詮椙?，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音是耳朵受擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋呢？”九、背誦默寫：1.本文中隱喻陋室有“名”“靈”性質(zhì)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2.本文的中心句（統(tǒng)領(lǐng)全文的句子）：斯是陋室，惟吾德馨。本文中寫出室外環(huán)境之優(yōu)雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。本文中寫出室中人交往之賢雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。本文中寫出室中事情趣之高雅的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。本文中體現(xiàn)出作者心靜如水不受干擾的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。本文中引用典故的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。本文中強(qiáng)調(diào)“陋室不陋”的句子：孔子云：“何陋之有？”文中應(yīng)用虛實(shí)結(jié)合手法的句子：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。其中，實(shí)寫的部分是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫的部分是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。10.作者使用類比手法，與名賢自比的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。11.徹底否認(rèn)“陋室之陋”，起畫龍點(diǎn)睛作用的句子：孔子云：“何陋之有？”十、內(nèi)容理解：1.“陋室不陋”體現(xiàn)在哪里？答：體現(xiàn)在室外環(huán)境之幽雅，室中人交往之賢雅，室中事情趣之高雅。2.本篇文章立意有什么特點(diǎn)？答：本文緊緊扣住“陋室不陋”的立意，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。3.文章開頭寫“斯是陋室”，結(jié)尾又說“何陋之有”，兩者是否矛盾，為什么？答：“陋”是指房屋的形陋，“不陋”中的“陋”是鄙俗，只要室主人品德高尚，房屋就不簡陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”，即這雖是簡陋的屋子，只是室主人品德高尚就不覺得簡陋。4.文章開頭運(yùn)用類比有什么作用？答：運(yùn)用類比的手法，意在說明山之名不在高而在仙，水之靈不在深而在龍，室的“陋”不在它是否豪華富貴，而在主人的德行是否高尚，自然點(diǎn)名了“陋室不陋”的原因：“德馨”。5.文章末尾運(yùn)用類比有什么作用？答：運(yùn)用類比的手法，將歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的居室與自己的陋室相比，暗示他們居住的也是陋室，卻因主人的才德而名揚(yáng)天下，只要“我”繼續(xù)修身養(yǎng)性，“我”的陋室也將被后人稱道，我本人也會(huì)和他們一樣被后人敬仰。6.分析一下“苔痕上階綠，草色入簾青”中“上”和“入”的表現(xiàn)力。答：“上”寫出了苔蘚從臺階上爬到陋室，仿佛要聽主人在說什么；“入”寫出了青草仿佛在窗口窺視主人在做什么。運(yùn)用擬人的手法，把苔蘚、青草寫活了，有靈性令人忘卻陋室的簡陋，感受到春意盎然、生機(jī)勃勃，表達(dá)了作者對這景色的喜愛之情。7.文章結(jié)尾引用孔子的話有什么作用？答：有什么簡陋的呢？話里含有“君子居之”的意思，強(qiáng)調(diào)了“陋室不陋”，表達(dá)了室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。8.這是一篇駢文，當(dāng)有許多對偶句，請寫出幾句。答：①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。②苔痕上階綠，草色入簾青。③談笑有鴻儒，往來無白丁。④調(diào)素琴，閱金經(jīng)。⑤無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。⑥南陽諸葛廬，西蜀子云亭。9.這篇文章幾乎通篇押韻，請找出韻腳，并說說押的韻。答：“名”“靈”“馨”“青”“丁”“經(jīng)”“形”“亭”。押的韻分別是ing和in.10.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法？為什么？同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。11.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的;從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會(huì)隔離開來等做法來看，又是消極的。(也可有自己的看法)12.賞析語句（1）“苔痕上階綠，草色入簾青”“苔痕上階綠，草色入簾青”：運(yùn)用擬人、對偶的修辭，以動(dòng)寫靜，使景物人格化，描寫自然環(huán)境的寧靜、清幽，不俗。流露出對景色的喜愛之情，暗示陋室不陋。（2）“淡笑有鴻儒，往來無白丁”“淡笑有鴻儒，往來無白丁”：寫室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。當(dāng)然也從側(cè)面交代了作者看不起勞動(dòng)人民，表現(xiàn)了作者的階級局限性。十一、主旨作者通過描寫陋室環(huán)境，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。十二、寫作特點(diǎn)。托物言志類比手法多種修辭并用（比喻、擬人、對偶等）。4.《愛蓮說》一、作家作品《愛蓮說》選自本文選自《周元公集》，作者周敦頤，字茂叔，世稱“濂溪先生”，北宋哲學(xué)家、理學(xué)家。謚號“元公”，著有《太極圖說》、《通書》、《周元公集》。他被公認(rèn)為理學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人，他提出的“太極”和“無極”等哲學(xué)范疇和思想，在中國思想史上占有重要地位。二、體裁。本文體裁是“說”，說，是一種古代的文體。既可以說明、議論，也可以用來抒發(fā)感情，還可以敘事，都是為了說明一個(gè)道理。三、內(nèi)容概說?！稅凵徴f》的內(nèi)容可以概括為：一條線索，即以愛蓮為線索；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫三種花來寫三種人：隱逸者富貴者君子。文章共兩個(gè)段落：第一段，寫“我”愛蓮的原因和蓮的美好的品格。第二段，表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。四、朗讀節(jié)奏。水陸草木之/花，可愛者/甚蕃。晉/陶淵明獨(dú)愛/菊；自/李唐來，世人盛/愛牡丹；予/獨(dú)愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/靜植，可/遠(yuǎn)觀而/不可褻玩焉。予/謂菊，花之/隱逸者也；牡丹，花之/富貴者也；蓮，花之/君子者也。噫！菊之愛，陶/后鮮有聞；蓮之愛，同予者/何人；牡丹/之愛，宜乎眾/矣。五、字音字形甚蕃(fán)

淤泥(yū)

濯(zhuó)

清漣(lián)

枝蔓(màn)褻玩(xiè)

隱逸(yì)

頤(yí)

噫(yī)六、詞語匯總（一）重點(diǎn)詞語釋義甚蕃

(很多)陶淵明獨(dú)愛菊

(只)

世人盛愛牡丹（非常）出淤泥而不染(表示轉(zhuǎn)折)(沾染污穢)濯清漣而不妖(洗)(水波)(過分艷麗)不蔓不枝(橫生藤蔓)香遠(yuǎn)益清(更加)(清香)亭亭凈植(聳立的樣子)(樹立)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(靠近玩弄)余謂菊(我)（認(rèn)為)花之君子者也(品德高尚的人)陶后鮮有聞(少)

宜乎眾矣(應(yīng)當(dāng))（多）（二）詞類活用（1）不蔓不枝

蔓:名詞用作動(dòng)詞，橫生藤蔓。

（2）不蔓不枝

枝:名詞用作動(dòng)詞，旁生枝莖。（三）古今異義（1）亭亭凈植

植：

古義：樹立

今義：種植

（2）宜乎眾矣

宜：

古義：當(dāng)。和乎連用，有當(dāng)然的意思

今義：合適，應(yīng)當(dāng)。

（四）一詞多義（1）清：濯清漣而不妖

澄澈

香遠(yuǎn)益清

清香（2）植：亭亭凈植

樹立

緣坡植牡丹

種植（五）虛詞用法。之水陸草木之花

結(jié)構(gòu)助詞，的予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性菊之愛

賓語前置的標(biāo)志七、特殊句式1.省略句:出淤泥而不染，濯清漣而不妖。即：出（于）淤泥而不染，濯（于）清漣而不妖2.判斷句:予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。以上三句均為判斷句，用“者也”表示判斷。八、課文翻譯。水里和陸地上各種草木的花可愛的很多。晉代陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人都很喜愛牡丹。我只愛蓮花從污泥里長出來，卻不被沾染，在清水里洗滌過但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝，香氣傳送到遠(yuǎn)處，更加使人覺得清幽，筆直、潔凈地挺立在水中，可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉!愛菊花的人，在陶淵明以后很少聽到了。愛蓮花的人，像我一樣的還有什么人呢？喜愛牡丹的人，當(dāng)然是很多了！九、原句默寫填空：（1）描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖（2）全文的中心句是：蓮，花之君子者也。（3）寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（4）公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。（5）表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？（6）與“近朱者赤，近墨者黑”相對比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（7）最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。（8）比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。（9）寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。（10）《愛蓮說》中用來比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（11）同范仲淹〈岳陽樓記〉的“微斯人，吾誰與歸”意境相同一句是：蓮之愛，同予者何人。（12）人們甚愛牡丹的原因是：牡丹，花之富貴者也。（13）隱寓趨炎附勢之風(fēng)極盛的語句是：牡丹之愛，宜乎眾矣！十、內(nèi)容理解：1.作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？答：生長環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。2.《愛蓮說》一文運(yùn)用借物喻人的寫法，旨在托物言志。文中牡丹、蓮花各比喻生活中的什么人？你怎樣看待拜金主義者信奉“有錢能使鬼推磨”的“牡丹之愛”？答：“牡丹”比喻富貴的人?！吧徎ā北扔髌返赂呱械娜??？捶ǎ簩τ行┌萁鹬髁x者的貪圖富貴追名逐利行為表示鄙夷和厭惡，他們的“有錢能使鬼推磨”是造成世風(fēng)日衰的禍根，這種“牡丹之愛”要受到批評和否定。3.“自李唐來，世人盛愛牡丹”，這句話揭示了什么問題？答：揭示了自唐朝以來，崇尚富貴，追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。4作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？答：作者用”菊”和”牡丹”來作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。5.為什么人們對“花”的愛好不同呢？兩個(gè)“獨(dú)”字，有什么作用？答：喜愛哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自