(新)人教版高中歷史必修三第1課《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》精美課件

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變時(shí)期特征歸納春秋戰(zhàn)國百家爭鳴漢武帝即位后儒家思想正統(tǒng)魏晉隋唐傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)兩宋時(shí)期程朱理學(xué)形成（深化了、進(jìn)一步鞏固和凸顯了）明清之際早期啟蒙(批判、倡導(dǎo)、開創(chuàng)）【課標(biāo)要求】1.知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。第一課“百家爭鳴”和思想儒家的形成1．“百家爭鳴”的含義百家爭鳴：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，知識(shí)分子中各種思想流派的涌現(xiàn)及不同學(xué)派爭相發(fā)表見解、互相論戰(zhàn)的局面。各學(xué)派互相詰難、批駁多個(gè)思想流派一．儒家思想形成的背景下列關(guān)于百家爭鳴的論述正確的是①“百家”是指一百個(gè)思想流派

②“百家爭鳴”的經(jīng)濟(jì)原因是井田制的瓦解

③他們彼此對(duì)立攻擊互不相融

④是中國歷史上第一次思想解放潮流A.①②B.①③C.②④D.③④C【測一測】讀材料，想想：為什么會(huì)出現(xiàn)“百家爭鳴”？材料一：晉卻至與周爭田。王命劉康公、單襄公訟諸晉?！瓡x侯使卻至勿敢爭。──左丘明《左傳·成公十一年》材料二：初者，始也，古者什一，藉而不稅?！醵惍€者，非公之去公畝而履畝，十取一也，以公之與民為己悉矣。──谷梁氏《谷梁傳·宣公十五年》生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰材料三：桓公五年夏，王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之?！瓚?zhàn)于葛?！崕熀弦怨ブ?，王卒大敗。祝聃射王中肩。──左丘明《左傳·桓公五年》材料四：宣公三年春，楚子伐陸渾之戎，遂至于洛，觀兵于周疆，定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎”。──左丘明《左傳·宣公三年》周王室衰微，分封制崩潰材料五：宣王喜文學(xué)游說之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛，且數(shù)百人。──司馬遷《史記·田敬仲完世家》材料六：信陵君，仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富驕?zhǔn)浚恳源朔綌?shù)千里，爭往歸之，致食客三千人。當(dāng)是時(shí)，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。──司馬遷《史記·魏公子列傳》“士”階層的活躍和受重用材料七：當(dāng)周宣時(shí)，失其守，而為司馬氏，司馬氏典周史，惠襄之間，司馬氏去周適晉……或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。──司馬遷《史記·太史公自序》材料八：仲尼曰：天子失官，學(xué)在四夷。──左丘明《左傳·昭公十七年》材料九:孔子以詩史禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。──司馬遷《史記·孔子世家》私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”春秋戰(zhàn)國時(shí)期,奴隸社會(huì)解體,封建社會(huì)形成，社會(huì)的大變革推動(dòng)了思想文化的空前繁榮。（1）經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰；（2）政治：分封制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭；（3）階級(jí)：“士”階層的活躍和受重用；（4）文化：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。2、百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因3、“百家爭鳴”出現(xiàn)社會(huì)原因牛耕和鐵器的推廣生產(chǎn)力發(fā)展社會(huì)大變革土地制度階級(jí)關(guān)系政治制度奴隸制瓦解封建制確立思想文化空前發(fā)展百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。學(xué)派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。儒家：孔子、孟子、荀子。道家：老子、莊子。墨家：墨子。法家：商鞅、韓非等?？鬃樱ü?51年～公元前479年），名丘，字仲尼，漢族，東周時(shí)期魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮(zhèn)）人。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，孔子和儒家思想對(duì)中國和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響，這些地區(qū)又被稱為儒家文化圈。二、孔子和早期儒學(xué)核心思想：仁品讀歷史：孔子的哲學(xué)思想材料一：樊遠(yuǎn)問仁，子曰：“愛人”。──《論語·顏淵》材料二：子曰：泛愛眾，而親仁。──《論語·學(xué)而》材料四：子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。──《論語·雍也》材料五：子曰：己所不欲，勿施于人。──《論語·顏淵》A、含義：“仁者愛人。”B、方法：子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！比龑觾?nèi)容：a、愛自己的親人；b、愛他人；c、統(tǒng)治者實(shí)行德治孔子(一)、孔子的思想主張1、哲學(xué)思想

①

“仁”的學(xué)說(核心)人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。②人性論:性近論品讀歷史：孔子的政治思想材料一：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。──《論語·為政》材料二：齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：君君，臣臣，父父，子子。──《論語·顏淵》材料三：顏淵問仁，子曰：克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵曰：請(qǐng)問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。──《論語·顏淵》材料四：樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”──《論語·雍也》為政以德、貴賤有序、克己復(fù)禮、懷疑鬼神2、政治思想“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄墩撜Z·為政》“……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng),必偃?！薄墩撜Z·顏淵》（進(jìn)步）（保守）（2）“克己復(fù)禮”（核心）“君君、臣臣、父父、子子”（1）“為政以德”以德治民，愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺（民本思想）希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級(jí)制度品讀歷史：孔子的文化教育思想材料一：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?──《論語·學(xué)而》材料二：子曰：溫故而知新，可以為師矣。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。──《論語·為政》材料三:子曰：中人以上，可以語上也。──《論語·雍也》材料四：子曰：有教無類。子曰：當(dāng)仁，不讓于師。──《論語·衛(wèi)靈公》材料五：孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者眾。──司馬遷《史記·孔子世家》3、文化教育貢獻(xiàn)（2）“有教無類”的教育思想（3）“因材施教”等教育、學(xué)習(xí)方法編訂整理出《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等“六經(jīng)”。4、整理編訂“六經(jīng)”（1）創(chuàng)辦私學(xué)疑難突破：孔子周游列國宣傳他的主張，但并未被統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可。為什么？品讀歷史：孟子的思想材料一：孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。師曠之聰，不以六律，不能正五音。堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。──孟軻《孟子·離婁上》材料二：孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。──孟軻《孟子·盡心下》材料三：水信無分于東西，無分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山，是豈水之性哉?──孟軻《孟子·告子上》孟子思想：仁政、民本、性善

1、“仁政”

“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之‥‥‥仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！保ǘ┟献拥乃枷胫鲝垺皝喪ァ?/p>

“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂?！?、“民貴君輕”（民本思想）3、人性論：

“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄靶员旧啤逼纷x歷史：荀子的思想材料一：仁眇天下，故天下莫不親也；義眇天下，故天下莫不貴也，威眇天下，故天下莫敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰(zhàn)而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王道者也。──荀況《荀子·王制》材料二：凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者?！试唬阂缘录嫒苏咄酰粤嫒苏呷?，以富兼人者貧，古今一也。──荀況《荀子·議兵》材料三：慮積焉，能習(xí)焉，而后成，謂之偽。──荀況《荀子·正名》荀子思想：仁義、王道、德治、民本、性惡（三）荀子的思想主張（1）“仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也?！?/p>

“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！保?）“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！保?）“人之性惡，其善者偽也?！保?）“天行有常，不為堯存，不為桀亡”?！爸烀弥?、“仁義”和“王道”2、“君舟民水”3、人性論“性本惡”4、事物發(fā)展有其客觀規(guī)律探究：孔子、孟子、荀子思想的比較孔子孟子荀子時(shí)期春秋戰(zhàn)國中期戰(zhàn)國末期同仁的思想民本思想異人性論愛人仁政仁義、王道以德治民民貴君輕

君舟民水性相近

性善論性惡論

奠定基礎(chǔ)體系完整，成為大宗。?老子、莊子有哪些主要思想？?韓非子有哪些主要思想？?墨子有哪些主要思想？三.道家、法家和墨家品讀歷史：老子的思想材料一：道生一，一生二，二生三，三生萬物。材料二：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結(jié)果）？材料三：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。材料四：小國寡民?！势涫?，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。老子思想：道、樸素辯證法、無為、小國寡民1.道家①老子：世界本原是“道”主張“無為”和“小國寡民”認(rèn)為任何事都存在對(duì)立面，并相互轉(zhuǎn)化道家創(chuàng)始人，春秋晚期楚國人，

姓李名耳，號(hào)“老聃”?！陀^唯心主義具有樸素的辯證法思想哲學(xué)思想政治思想：品讀歷史：莊子的思想材料一：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其冀若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。──《莊子·逍遙游》材料二：昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。──《莊子·齊物論》莊子思想：崇尚自然、追求精神自由、齊物論一切事物都是相對(duì)的②莊子：“齊物”的哲學(xué)觀點(diǎn)和主張放棄一切欲念，獲取精神自由。（繼承與發(fā)展）品讀歷史：韓非子的思想材料一：智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直，不能矯奸。──《韓非子·孤憤》材料二：明君之所以立功成名者四：一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢位?！蛴胁亩鵁o勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，下則臨千仞之谷，材非長也，位高也。──《韓非子·功名》韓非子思想：法、術(shù)、勢、中央集權(quán)、改革材料三：“不期修古，不法?？伞！薄笆庐悇t備變”材料一：“君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下”

“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”材料二：“明其法禁，必其賞罰，盡其地力以多其積，致其民死以堅(jiān)其城守，……此必不亡之術(shù)也。”將“法”、“術(shù)”、“勢”糅合為一加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)主張改革，與時(shí)俱進(jìn)韓非子結(jié)合材料與教材歸納韓非子的思想韓非子的思想主張2.法家代表韓非子——代表新興地主積極進(jìn)取的風(fēng)貌主張建立專制主義中央集權(quán)認(rèn)為今勝于昔，主張變法(此法乃帝王之法，一人之法）主張以法治國符合大一統(tǒng)專制國家發(fā)展需要“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！笔刂甏?/p>

①認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的；②治理國家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。以法為本，法不阿貴——《韓非子》事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。

——《韓非子》請(qǐng)繼續(xù)解讀韓非的政治觀點(diǎn)：請(qǐng)思考：韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？3.墨家創(chuàng)始人墨子——代表小生產(chǎn)者追求公平的愿望兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉

墨子(約前468年－前376年)其它主要學(xué)派的代表人物及思想主張學(xué)派代表主要思想墨家墨子道家老子莊子法家韓非子“兼愛”“非攻”“尚賢”齊物論；崇尚精神自由主張法治君主專制中央集權(quán)樸素的辯證法思想

“無為”代表沒落奴隸主貴族的：

代表新興地主階級(jí)的：代表小生產(chǎn)者的：諸子百家的階級(jí)性老子、莊子、孔子孟子、荀子、韓非子

墨子“百家爭鳴”的歷史意義：1、奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)。2、形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。3、“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。思考探究1.電影《墨攻》講述了戰(zhàn)國時(shí)代十萬趙國軍隊(duì)攻打弱國梁城，墨者革離孤身救城的故事。下列介紹故事背景的材料違背史實(shí)的是()A．思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面B．原先地位低的“士”階層開始崛起C．“學(xué)在官府”使得墨家不能辦私學(xué)D．有些墨家學(xué)派成員會(huì)使用鐵犁牛耕2.2010年9月，以“走近孔子，感悟圣城”為主題的祭孔大典在山東曲阜舉行?；顒?dòng)中誦讀了《論語》經(jīng)典，其中讀不到的是()A．仁者愛人 B．德不孤，必有鄰C．民為貴，君為輕 D．禮之用，和為貴CC3.推斷下列言論中最有可能出自韓非子的是()A．制天命而用之B．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫C．選擇天下之賢可者，立以為天子D．百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣4.以下是著名學(xué)者對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期“諸子百家”及其學(xué)說的評(píng)價(jià)，其中屬于評(píng)價(jià)老子及其道家學(xué)說的是()A．崇功利，尚干涉，鞏固君權(quán)，抑制民權(quán)。(蘇淵雷)B．人對(duì)自然只能任(順從)和法(效法)，不能違背它。(范文瀾)C．同情公室，反對(duì)私門，一味開倒車。(郭沫若)D．其思想深信政府萬能，而不承認(rèn)人類個(gè)性之神圣。(梁啟超)BB5．孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍!”這則材料反映出孔子的思想之一是，A．仁者愛人B．忠恕之道C．克己復(fù)禮D中庸6、“奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱?！背诌@