第二講職業(yè)理想與職業(yè)道德

第二講職業(yè)理想與職業(yè)道德第一頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一一、職業(yè)理想

第二頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一1、定義：是指?jìng)€(gè)體在一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下，對(duì)自己未來(lái)所從事的職業(yè)和發(fā)展目標(biāo)作出的想象和設(shè)計(jì)。第三頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一世界觀是人們對(duì)客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)。人生觀是指人們對(duì)人生目的、價(jià)值和道路的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。人生觀決定一個(gè)人的人生走向。人生觀體現(xiàn)在人生的各個(gè)方面。人生的目的，亦即人為什么活著，是人生觀中始終起著核心和主導(dǎo)作用的東西。價(jià)值觀是人們衡量不同事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基本看法。亦即以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去判斷事物是否具有價(jià)值及價(jià)值的大小、優(yōu)劣。在上述“三觀”中，世界觀帶有根本性，對(duì)人生觀、價(jià)值觀有著重大和關(guān)鍵性影響。有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀，從而形成對(duì)人生的理想、態(tài)度、人生道路等問題的基本看法。第四頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一案例：橋梁專家茅以升和一個(gè)高職生的

職業(yè)理想

我國(guó)著名橋梁專家茅以升從小好學(xué)上進(jìn)，善于思考，11歲時(shí)在家鄉(xiāng)看到端午節(jié)龍舟比賽中橋塌人亡的悲慘情景，暗下決心：長(zhǎng)大一定學(xué)造橋。從此，他處處留心橋，觀察橋，15歲時(shí)，以優(yōu)異的成績(jī)考入唐山路礦學(xué)堂學(xué)習(xí)。在五年里，他記錄了二百本筆記，約900萬(wàn)字，摞在一起，足有一人多高。他學(xué)成以后，就為人民造橋。1937年，他主持設(shè)計(jì)和建造了中國(guó)橋梁建筑史第一座現(xiàn)代化大橋——錢塘江鐵路公路兩用橋。茅以升的名字和我國(guó)許多新建大橋一起，永遠(yuǎn)留在祖國(guó)大江南北。他實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的職業(yè)理想，也實(shí)現(xiàn)了為人民造福的宏愿。

第五頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一一位由高職生成長(zhǎng)起來(lái)的路橋建設(shè)先進(jìn)工作者，小時(shí)候生活在偏遠(yuǎn)的河邊小村，因?yàn)闆]過河的橋，去對(duì)岸上學(xué)必須繞很大的彎子，走很遠(yuǎn)的路，還多次遇到過危險(xiǎn)。因此，中學(xué)畢業(yè)時(shí)，他根據(jù)自身的條件，懷著為人民修路建橋的理想，報(bào)考一所高職學(xué)院新開設(shè)的路橋?qū)I(yè)并如愿以償了。畢業(yè)后，他用所學(xué)的技術(shù)，出色地奮戰(zhàn)在路橋建設(shè)第一線，很快成為所在單位的骨干，并當(dāng)上了全行業(yè)的先進(jìn)工作者。第六頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一2、職業(yè)理想的特點(diǎn)職業(yè)理想隨著社會(huì)職業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生，并隨著社會(huì)職業(yè)的增加而不斷豐富和完善。（1）職業(yè)理想的社會(huì)性（2）職業(yè)理想的時(shí)代性（3）職業(yè)理想的發(fā)展性（4）職業(yè)理想的階級(jí)性（5）職業(yè)理想的個(gè)體差異性。第七頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一（1）職業(yè)理想的社會(huì)性職業(yè)理想的社會(huì)性是由人的社會(huì)性決定的。人們提出和設(shè)定職業(yè)理想是在一定的社會(huì)形態(tài)和一定的社會(huì)條件下形成的。同樣，職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)也要取決于一定的社會(huì)因素，依賴于特定的社會(huì)條件。比如職業(yè)流動(dòng)，從歷史上看，由于生產(chǎn)力底，職業(yè)種類少，人們選擇職業(yè)的余地小，職業(yè)變換就很少。只有到了現(xiàn)代社會(huì)，科技進(jìn)步，生產(chǎn)力提高，新的職業(yè)不斷產(chǎn)生，人們選擇、變換職業(yè)才有了更多的可能，實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想也有了條件。第八頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一（2）職業(yè)理想的時(shí)代性任何時(shí)代的職業(yè)理想都受該時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展水平所制約。生產(chǎn)方式越先進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，社會(huì)分工越精細(xì)，職業(yè)種類就越多；科學(xué)技術(shù)越先進(jìn)，職業(yè)演化越迅速，人們選擇職業(yè)的機(jī)會(huì)就越多，職業(yè)理想實(shí)現(xiàn)的可能性也越大。第九頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一（3）職業(yè)理想的發(fā)展性從社會(huì)發(fā)展和職業(yè)演變的總體看，人們的職業(yè)理想隨職業(yè)聲望和職業(yè)地位的變化而變化。從社會(huì)存在的個(gè)體看，一個(gè)人的職業(yè)理想隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)的閱歷的增強(qiáng)而逐漸由朦朧、幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，由波動(dòng)變化而趨于穩(wěn)定。第十頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一（4）職業(yè)理想的階級(jí)性職業(yè)理想是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)主要組成部分，因而必然受到社會(huì)中不同階級(jí)意識(shí)的影響。這就是它的階級(jí)性。第十一頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一修身齊家治國(guó)平天下出自《禮記·大學(xué)》，以自我完善為基礎(chǔ)，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)者的最高理想。修身，就是要不斷提高自己的品德修養(yǎng)。只有自身的品德端正，無(wú)偏見，無(wú)邪念，才能為人民所擁護(hù)。齊家，就是要整齊好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成員，才能教化人民。治國(guó)，就是要為政以德，實(shí)行德治，布仁政于國(guó)中。君主要像保護(hù)初生的小孩那樣保護(hù)人民。以至善之德教化人民，使人民除舊布新，日新又新。統(tǒng)治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁愛之風(fēng)充滿全國(guó)，國(guó)治而后天下平。平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。平天下最重要的是要求君主具有“潔矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品質(zhì)，作為人民的榜樣。由于平天下是多方面的，這就要求君主尊老興孝，敬長(zhǎng)興悌，恤孤愛民，布行仁政。君主要實(shí)行恕道（己所不欲，勿施于人），坦誠(chéng)至公，以德為本，舉拔賢臣，提倡忠信，開源節(jié)流，以義為利，如此則能臻天下太平的境界。第十二頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下然而實(shí)際上，成功的機(jī)會(huì)少，失望的時(shí)候多，于是又出現(xiàn)了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想。出自《孟子·盡心上》意思是“不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣”?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的積極而達(dá)觀的態(tài)度相互結(jié)合補(bǔ)充，幾千年來(lái)影響始終不衰。第十三頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一（5）職業(yè)理想的個(gè)體差異性。1、自身的政治思想覺悟、道德修養(yǎng)水準(zhǔn)及人生觀2、本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平3、個(gè)人的性格、氣質(zhì)、情感、意志等非智力因素4、性別、身體等生理特質(zhì)第十四頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一3、職業(yè)理想形成的相關(guān)因素職業(yè)選擇利益取向素質(zhì)要求第十五頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一4、樹立理想要注意的三點(diǎn)：第一、千萬(wàn)不能沒有目標(biāo)。沒有目標(biāo)就沒有方向、沒有動(dòng)力，更重要的是沒有目標(biāo)就沒有成就感。目標(biāo)完成后就會(huì)產(chǎn)生成就感,大家都有體驗(yàn)。第二、千萬(wàn)不能被自己的目標(biāo)和別人的目標(biāo)所傷害。很多傷害是來(lái)自不恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，可能來(lái)自自己也可能來(lái)自別人。尤其是家長(zhǎng)的目標(biāo)，家長(zhǎng)的目標(biāo)不是你的目標(biāo)，他對(duì)你可能不了解。60年代和8、90年代的想法是不同的，他往往強(qiáng)加于你,對(duì)你造成傷害。所以你要想辦法避免這個(gè)目標(biāo)對(duì)你造成傷害。第三、遠(yuǎn)期目標(biāo)要模糊，近期目標(biāo)要具體，而且要容易達(dá)到。遠(yuǎn)期的目標(biāo)要有一個(gè)，不要想太清楚，可以想:“我要做一個(gè)有用的人，不是來(lái)吃飯的，我會(huì)對(duì)人類做應(yīng)該做的貢獻(xiàn)，承擔(dān)該承擔(dān)的責(zé)任”。有個(gè)遠(yuǎn)期的，但是模糊的。近期的則要具體，要容易達(dá)到。懷化學(xué)院的洪戰(zhàn)輝講過，他每天有很多目標(biāo)，一旦完成一個(gè)目標(biāo)就感覺人生很有價(jià)值，很了不得,他過得雖苦,但很快樂很充實(shí)。第十六頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、大學(xué)生的職業(yè)理想第十七頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一“以學(xué)為本”、

“學(xué)有所?！?、

“學(xué)有所成”。第十八頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一大學(xué)生學(xué)習(xí)的理念

首先第一個(gè)理念：處處都有學(xué)習(xí)的資源。就是學(xué)習(xí)，不僅僅在課堂上，處處都有學(xué)習(xí)的資源。為什么懷特海，說(shuō)你們要站起來(lái)四面了望，因?yàn)樘幪幎加袑W(xué)習(xí)的資源。

第十九頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一

第二條關(guān)于學(xué)習(xí)的理念，就是“有選擇性的熟練地掌握知識(shí)，就會(huì)形成能力”。因?yàn)橹R(shí)很多，你必須要有選擇，你不可能把所有的知識(shí)都學(xué)會(huì)，選擇的問題,就是合理構(gòu)建你知識(shí)結(jié)構(gòu)問題。有選擇性的熟練地掌握知識(shí)，就會(huì)形成能力.第二十頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一第三個(gè)理念：學(xué)習(xí)就是改變。學(xué)沒學(xué)到東西，最重要的是你自己改變了沒有、看你能不能改變。我們每個(gè)人都有習(xí)慣，都有慣性的，你不能改變你就不能進(jìn)步，你知道了，沒有進(jìn)步，這就是白學(xué)了。非但如此,知道了卻不愿意改變,還徒添煩惱。所以第三個(gè)理念是尤其重要的。學(xué)習(xí)就是改變！第二十一頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一第四個(gè)理念，要津津有味的學(xué)習(xí)。你只有做到這點(diǎn)，學(xué)習(xí)才是一個(gè)很愉快的事情，大學(xué)生活才是一個(gè)很美好的事情。我們要想辦法做到這點(diǎn)。特別是學(xué)校安排的那些課程，你不要覺得他不可愛，你要想辦法愛上他，對(duì)你有好處。你不要太實(shí)用，“哎，這個(gè)沒用，那個(gè)沒用”，你也不要太理想化，總是埋怨老師上課不精彩，如果老師上的跟講相聲一樣有味，他早就到電視臺(tái)講相聲去了，他絕對(duì)不會(huì)天天來(lái)給你講課呀。再說(shuō)呢，老師太會(huì)講，你就會(huì)傻傻的跟著他跑。你看李宏志很會(huì)講吧，正是他會(huì)講，當(dāng)初才有好多人傻傻的跟著他，受了他的騙上了他的當(dāng)。第二十二頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一第五個(gè)學(xué)習(xí)理念：品德是最重要的孟子“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”我的翻譯是:“如果你家里有錢，你裝修肯定很好，如果你品德很高，你看起來(lái)一定很清爽”。換一種譯法：財(cái)富使你行頭好，而品德使你心身好。第二十三頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一三、職業(yè)道德第二十四頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一1、定義：道德指：風(fēng)尚、習(xí)俗，以及規(guī)律、規(guī)則、品格等。因道德最早是和風(fēng)尚習(xí)慣融合在一起，它體現(xiàn)于人們的活動(dòng)規(guī)律和規(guī)則。在我國(guó)“道”與“德”分開使用，“道”：規(guī)律、規(guī)則、原則等?！暗隆蓖ā暗谩保暗隆本褪菍?duì)“道”的認(rèn)識(shí)修養(yǎng)而有所得，有所實(shí)行。從春秋戰(zhàn)國(guó)開始兩個(gè)開始連用，表示人們的行為準(zhǔn)則和品行修養(yǎng).第二十五頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一職業(yè)道德是道德一個(gè)特殊領(lǐng)域，是職業(yè)范圍辦的特殊道德要求，是一般道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。定義：是從事一定職業(yè)的人在工作或勞動(dòng)過程中，所應(yīng)遵循的、與其特定職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的道德原則與行為規(guī)范，它既是對(duì)本行業(yè)人員的職業(yè)活動(dòng)中行為的規(guī)定，同時(shí)，又是行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。第二十六頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一2、職業(yè)道德特點(diǎn)：在內(nèi)容上具有專業(yè)性具有歷史的繼承性在形式上具體、靈活、多樣第二十七頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一“格物、致知、誠(chéng)意、正心”是在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”之前的四個(gè)詞，合稱“八條目”。格物，就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長(zhǎng)見識(shí)。在讀書中求知，在實(shí)踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。致知，就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來(lái)全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現(xiàn)在逐漸擦去灰塵，使恢復(fù)光明，有了真知。所謂知，指道德意識(shí)而言，知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中了然。物格而后知至。誠(chéng)意，就是要意念誠(chéng)實(shí)。知既盡，則意可得而實(shí)，發(fā)于心之自然，非有所矯飾，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎獨(dú)”上下功夫，嚴(yán)格要求自己，修養(yǎng)德性，知至而后意誠(chéng)。正心，就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。意不自欺，則心之本體，物不能動(dòng)，而無(wú)不正。心得其正，則公正誠(chéng)明，不涉感情，無(wú)所偏倚。故意誠(chéng)而后心正。第二十八頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。修身是格物、致知、誠(chéng)意、正心功夫的落腳點(diǎn)，又是齊家、治國(guó)、平天下的始發(fā)點(diǎn)。心正而后身修，身修而后家齊。通過對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。第二十九頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一傳統(tǒng)思想：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。與時(shí)俱進(jìn)：“八榮八恥”：以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。第三十頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一四、大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)良好的職業(yè)道德第三十一頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一1、要結(jié)合所學(xué)專業(yè)了解職業(yè)道德規(guī)范（格物---專業(yè)探索）2、要形成和發(fā)展良好的職業(yè)道德意識(shí)3、要經(jīng)常內(nèi)省、注重慎獨(dú)，以錘煉自己的道德品質(zhì)（致知、誠(chéng)意、正心、修身）第三十二頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一大學(xué)生的職業(yè)道德第一步“格物”專業(yè)的探索例出你喜歡的專業(yè)試著描述每個(gè)專業(yè)對(duì)應(yīng)的職業(yè)及特點(diǎn)第三十三頁(yè)，共三十七頁(yè)，編輯于2023年，星期一如何“格物”個(gè)人專業(yè)探索－－－團(tuán)體專業(yè)探索團(tuán)體專業(yè)探索：是指對(duì)某專業(yè)有共同探索需求的同學(xué)