矛盾分析法在初二思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用

第頁(yè)共頁(yè)矛盾分析^p法在初二思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用矛盾分析^p法在初二思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維才能，掌握唯物辯證法的分析^p方法是中學(xué)政治教學(xué)的目的和任務(wù)之一。初二年級(jí)思想政治課的主要內(nèi)容是講述社會(huì)開展常識(shí)。它是一門對(duì)中學(xué)生進(jìn)展馬克思啟蒙教育〔.xf.－上網(wǎng)第一站xf教育網(wǎng)〕的傳統(tǒng)課程。在教學(xué)中如果能充分運(yùn)用矛盾分析^p方法分析^p一些社會(huì)歷史現(xiàn)象，不僅有利于學(xué)生更好地掌握根底知識(shí)，而且更有利于培養(yǎng)學(xué)生分析^p問題、解決問題的才能。所謂矛盾分析^p方法，從根本上說，就是要求按照客觀事物矛盾的本來面目認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法。矛盾分析^p方法有多種，這里著重談以下幾個(gè)方法的運(yùn)用。一、“全面看問題方法”的運(yùn)用。我們知道，任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體，任何矛盾都是對(duì)立面的統(tǒng)一，對(duì)立面是互相依存、不可分割地聯(lián)系著的，因此，看問題必須考慮矛盾雙方，堅(jiān)持辯證法的全面性。譬如講“消費(fèi)力的決定作用和消費(fèi)關(guān)系的反作用”的關(guān)系時(shí)，就要全面看。一方面消費(fèi)力決定消費(fèi)關(guān)系。消費(fèi)力的性質(zhì)和變化決定消費(fèi)關(guān)系的性質(zhì)和變化。正如馬克思所說的：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。”另一方面消費(fèi)關(guān)系又反作用于消費(fèi)力。表如今當(dāng)消費(fèi)關(guān)系適應(yīng)消費(fèi)力開展時(shí)起推動(dòng)作用。如奴隸制消費(fèi)關(guān)系的建立使消費(fèi)出現(xiàn)奇觀，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，文字創(chuàng)造，人類社會(huì)跨入文明時(shí)代；又如資本消費(fèi)關(guān)系的建立，使“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階段統(tǒng)治中所創(chuàng)造的消費(fèi)力比過去一切世代所創(chuàng)造的全部消費(fèi)力還要多、還要大”等。當(dāng)消費(fèi)關(guān)系不適應(yīng)消費(fèi)力開展時(shí)起阻礙作用。如在奴隸社會(huì)末期，新式工具得不到廣泛使用，奴隸經(jīng)常破壞工具、逃亡，奴隸主莊園日趨衰落……說明奴隸制消費(fèi)關(guān)系已成為消費(fèi)開展的桎梏。所以我們?cè)谥v消費(fèi)力的決定作用與消費(fèi)關(guān)系的反作用時(shí)要全面看，分開消費(fèi)力的決定作用片面強(qiáng)調(diào)消費(fèi)關(guān)系的'反作用，就必然造成社會(huì)動(dòng)亂、人心不穩(wěn)、消費(fèi)力難以開展的場(chǎng)面。分開消費(fèi)關(guān)系的反作用只強(qiáng)調(diào)消費(fèi)力的決定作用，社會(huì)開展就變成了直線運(yùn)動(dòng)。這是不辯證的，也是不現(xiàn)實(shí)的。如在講“戰(zhàn)后資本的經(jīng)濟(jì)繁榮與經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題”時(shí)，一方面要看到戰(zhàn)后在新科技____的推動(dòng)下，興旺資本國(guó)家的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一個(gè)迅速開展的時(shí)期，1950年～1970年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率由戰(zhàn)前的2.3%增大到5.3%，被稱為戰(zhàn)后資本經(jīng)濟(jì)的“黃金時(shí)代”；另一方面又要看到，戰(zhàn)后資本矛盾日益激化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期縮短、頻率加快、范圍擴(kuò)大?！拔C(jī)”與“繁榮”是同時(shí)存在的。分開“危機(jī)”強(qiáng)調(diào)“繁榮”或分開“繁榮”只強(qiáng)調(diào)“危機(jī)”都是不對(duì)的。所以，我們看問題必須堅(jiān)持辯證法的全面性原那么，其他像資本的高工資與資本的高物價(jià)、高稅收；社會(huì)的方案與市場(chǎng)等，在講解的過程中，也都必須統(tǒng)一起來加以把握，不能孤立地強(qiáng)調(diào)其中的一方。二、“在普遍原理指導(dǎo)下詳細(xì)問題詳細(xì)分析^p方法”的運(yùn)用。任何事物的矛盾，既有與其他矛盾相聯(lián)絡(luò)的共同本質(zhì)，即共性，又有與其他事物矛盾相區(qū)別的特殊本質(zhì)，即個(gè)性。這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，必須堅(jiān)持在普遍性指導(dǎo)下，對(duì)詳細(xì)事物進(jìn)展詳細(xì)分析^p。詳細(xì)分析^p的方法是馬克思活的靈魂。比方在講“如何對(duì)待奴隸社會(huì)”時(shí)，有同學(xué)說奴隸社會(huì)是人類歷史上最野蠻、最殘暴的剝削社會(huì)，它不如原始社會(huì)好；又有同學(xué)說奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是歷史的一大進(jìn)步。那么如何對(duì)待這個(gè)問題呢？首先，必須明確判斷一個(gè)社會(huì)進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，其次，就要詳細(xì)分析^p，一方面要看到奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步。如人類自從進(jìn)入奴隸社會(huì)后，消費(fèi)各個(gè)領(lǐng)域都獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，科學(xué)文化也獲得宏大成就；另一方面又要看到奴隸社會(huì)也是人類歷史上最野蠻、最殘暴的社會(huì)，奴隸主不斷強(qiáng)化軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器，對(duì)奴隸進(jìn)展政治上統(tǒng)治，又利用宗教迷信思想欺騙、威嚇奴隸，對(duì)奴隸進(jìn)展精神上統(tǒng)治，最慘無人道的是奴隸主