講稿辯題觀點(diǎn)-“愛情是自私的”相關(guān)內(nèi)容

［講稿］辯題觀點(diǎn)_“愛情是自私的”相關(guān)內(nèi)容攻辯應(yīng)對的技巧。(1).求新。新要新在觀點(diǎn)上不能是邏輯上的新，因?yàn)榍笮录纫o觀眾眼前一亮的感覺又要讓觀眾容易接受，邏輯上的新不容易讓人在短時間上接受;(2).對于對手拋出的問題，可以相互的推，沒必要用一個絕對的答案回答;(3).任何觀點(diǎn)對雙方都是有用的，看你如何運(yùn)用；(4).抓對方的漏洞要抓準(zhǔn)?不能主觀的去猜測對方;(5).舉例子有學(xué)問。要舉哪些例子，怎樣舉才有攻擊性;(6).準(zhǔn)備要充分 知識積累是取得辯論賽勝利的必備條件，但是不懂技巧也難以取得理想效果。辯論賽技巧主要有:1、內(nèi)容要破題立論。確立突出自己的優(yōu)勢空間。擁有自己的套路，緊圍辯題。2、辯位安排:一辯求穩(wěn)、語言有震撼力。對整場辯論賽觀點(diǎn)的把握能力強(qiáng)。二、三辯要求現(xiàn)場應(yīng)變能力、語言的及時組織能力以及對觀點(diǎn)的把握能力強(qiáng);四辯是為整場辯論賽畫上一個圓滿句號的人。要求有思想、有高度、有熱情，能夠在情感上帶動評委、觀眾。3、注意場上的整體配合:(辯論賽的輸贏不是僅看個人表現(xiàn)的好壞。它也是對辯手默契的考驗(yàn)。)4、注意肢體語言的運(yùn)用:辯論賽的辯題本來就沒有一個絕對的誰對誰錯?？吹氖钦l的語言更有說服力。恰當(dāng)而又豐富的肢體語言更能增加你的說服力。5、自由辯論階段經(jīng)典常用語的使用:自由辯論階段是整場辯論賽的高潮。每個辯手的語言簡短精練而又具有很強(qiáng)的針對性。但給觀眾和評委的思考時間也相對減少了，象好多:對方辯友顯然已經(jīng)跑題了。對方辯友為什么故意逃避我方問題呢,是不是已經(jīng)同意我方觀點(diǎn)了呢,等經(jīng)典常用語要時常用上。6、注意抓重點(diǎn)抓內(nèi)容:辯論賽畢竟不是表演，它看的還是你的語言是否有說服力而不是看你的聲勢有多大。7、避免硬傷（1、注意禮貌問題:辯論不是吵架，一定要注意情緒的控制，注意自己的風(fēng)度問題。不要進(jìn)行人身攻擊。2、注意規(guī)則問題（尤其新手）。材料一:自古以來，愛情就是永恒的話題。詩人理查?德?弗尼維爾曾說，愛情是一片熾熱狂迷的癡心，一團(tuán)無法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一種沒有安寧的勞苦和沒有勞苦的安寧。人人都向往愛情，然而，愛情到底是什么呢,根據(jù)弗羅依德精神分析理論，愛情最根本的來源是內(nèi)在的「性」驅(qū)動力，恩格斯說，“性愛按其本性來說就是排他的?！惫?，以性為內(nèi)在動力的愛情，在本質(zhì)上當(dāng)然是排他的，自私的?現(xiàn)代社會心理學(xué)家認(rèn)為，愛情是對某一特定的他人所持有的一種態(tài)度，具體包括:1.親和和依賴需求。2.欲幫助對方的傾向3.排他性與獨(dú)占性。如果愛上對方，就渴望與所愛的人達(dá)到心靈和身體上的契合，確立互相歸屬的關(guān)系，建立彼此間的持久承諾。首先，當(dāng)愛上一個人，就渴望對方也能愛自己?？释粣圩约骸Ｏ照f，真正的愛情是專一的，愛情的領(lǐng)域非常的狹小，窄到只能容下兩個人生存;如果同時愛上幾個人，那便不能稱做愛情，它只是感情上的游戲。其次，叔本華說，戀愛是結(jié)婚的過程;結(jié)婚是戀愛的目的。當(dāng)愛情進(jìn)行時，就渴望與對方維持戀愛關(guān)系，就渴望與對方步入婚姻的殿堂，就渴望與對方組建幸福的家庭。不允許對方變心。不允許對方背叛彼此的愛情。愛情的專一性和排他性，正是愛情自私本質(zhì)的體現(xiàn)。再次，從兩人的愛情關(guān)系出發(fā)，拉薩爾說，愛情是兩個人的利己主義。愛情不理會旁人的看法，不在意社會輿論，甚至可以為了愛反抗制度和法律。除了所愛的人，不論是父母、朋友、家族、社會，只要阻撓自己的愛情，就是自己的敵人。為了所愛的人不僅能夠犧牲奉獻(xiàn)自己，甚至可以把對方的快樂建立在他人的痛苦上，甚至可以背叛國家和人民。古有英國國王愛德華八世，不愛江山愛美人，與幸普森夫人熱戀時，自己的父親生命垂危，他都毫不在乎。寧愿引發(fā)國內(nèi)政治災(zāi)難，背上背叛祖國的罵名，也要退位與她結(jié)婚。外國如此，中國又何嘗不是,前有周幽王為博褒姒一笑，不惜“烽火戲諸侯”，終至亡國;后有唐玄宗為博楊貴妃一笑，下令官員從南國快馬將荔枝運(yùn)至長安，勞民傷財(cái)，詩人杜牧寫道“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，看似偉大的愛情，背后有著多少人民的血淚?綜上所述，我們認(rèn)為，愛情是自私的?材料二:第一場:（愛情是自私的vs.愛情是無私的）主要說說立論正方立論:聲明辯題應(yīng)該是一個事實(shí)辯題，而不是討論我們應(yīng)該怎么做。并以人是趨利避害的，即人類本身有自私的天性為基本論點(diǎn)展開第一點(diǎn)，從愛情的開始來說。對愛情的向往本來就是為了滿足個人私欲，人們談戀愛不可能是為了他人，完美的愛情只存在于小說之中。第二點(diǎn)，從愛情的維系來說。愛情具有占有欲和排他性，對對方好是想把對方留在身邊。（以吃醋為例）第三點(diǎn)，從愛情的結(jié)束來說。拋棄別人是因?yàn)樽运剑蓯凵薷撬叫牡谋憩F(xiàn)（時間到）反方立論:愛情包括承諾、親密和激情情三個方面。無私指做事情想問題的出發(fā)點(diǎn)不是自己，而是對方。愛情是無私的，就是在愛情進(jìn)行的過程中，做事情考慮的首先是對方的感受。首先，從愛情的本質(zhì)來看，愛情本身是一種奉獻(xiàn)。（引用冰心的話）第二，從愛情的表現(xiàn)形式來看，縱觀各種愛情，無論是轟轟烈烈還是平平淡，無不是從對方出發(fā)，無私的愛也不需要非常崇高。（舉虞姬和梁祝的例子）第三，從無私本身來看。無私不代表對自身沒有好處，無私的要義在于出發(fā)點(diǎn)在對方。而結(jié)果對自己是否有利，不能作為判斷無私還是自私的標(biāo)準(zhǔn)。對辯階段:正方一開始就問付出是否為了回報(bào)，為男朋友織毛衣是否會使自己感到內(nèi)心滿足,反方回應(yīng)編毛衣確實(shí)可以使自身感到滿足，但是出發(fā)點(diǎn)在于為對方好，所以仍為無私。正方則說毛衣主要是為了自己的滿足感而織，表現(xiàn)的是自私;反方反問，難道只要結(jié)果是不是考慮自己就叫自私,（正方時間到?jīng)]有回答）。反方最后說明“他快樂所以我快樂”。正方駁論:首先剖析“梁?！钡睦?，說明生死戀仍是自私的。然后又舉段譽(yù)追求王語嫣的例子，進(jìn)一步說明任何愛情均有目的性。再說明自私還有高尚的自私，即可達(dá)到雙贏的自私。最后總結(jié)無論從發(fā)展和形式來看愛情都是自私的。反方駁論:先批“高尚的自私”是沒有道理的。再指出對方說辯題是事實(shí)判斷卻又無法舉出一個例子。緊接著攻擊對方自私的定義，指出對方以人性自私論作為判斷無私自私的論證方法是有失偏頗的，說明如果只要對自己有利即為自私，那無私何在,批駁過程中也強(qiáng)調(diào)了正方所舉的外遇等例子已經(jīng)不是愛情了。自由辯論:反方再次讓對方舉出一個實(shí)例，正方三辯反過來要正方舉例，正方舉出楊過和小龍女的例子，反方則說這個例子體現(xiàn)的是自私，雙方在這個問題上展開交鋒。接著雙方又在無私自私的概念上進(jìn)行對決，在反方多次追問是否對自己有利就是自私,無私又何在,等問題時，正方三辯堅(jiān)決地回應(yīng)“所以說無私本來就是不存在的”，分歧巨大，雙方陷入僵持。（時間到）雙方對辯:仍然在無私自私的概念中進(jìn)行對抗，反方一直反問難道對自己有利就是自私么,關(guān)鍵應(yīng)該是出發(fā)點(diǎn)，以誰為先;正方則繼續(xù)堅(jiān)持最終目的還是在自身的，即使奉獻(xiàn)也不例外。反方結(jié)辨:批判對方定義的愛情其實(shí)是對硬件的膚淺愛情;在重點(diǎn)攻擊“對自己有利即為自私”的觀點(diǎn)，說明對自己有利是客觀結(jié)果，而非主觀出發(fā)點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)“無私是不存在”這個觀點(diǎn)的荒謬性。補(bǔ)充說明因愛生恨的時候已經(jīng)不是愛情。正方結(jié)辨:首先說明辯題討論的不是愛情本身應(yīng)該是怎么樣的（比如說完美的），而這恰恰是反方的立論出發(fā)點(diǎn)。應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的角度來考慮這個問題，再次解釋所謂無私的例子也只是自私的一種表現(xiàn)。攻擊反方的出發(fā)點(diǎn)決定論，認(rèn)為應(yīng)該考慮的是結(jié)果是結(jié)果是怎樣的。一些有利論點(diǎn):基督教對愛觀的探索與研究，有著卓越的貢獻(xiàn)和奠基意義。探索基督教愛之理念的經(jīng)典名著，非瑞典神學(xué)家虞格仁(Amder