高中語文選擇性必修上冊學案第二單元6兼愛學案

其次單元6兼愛學案1、理解課文中重要的實詞、虛詞、特別句式等文言根底學問。2、學習本課中說理的方法和論證規(guī)律。3、體會“兼愛〞的思想內涵，思索其對現代社會的意義。學習重難點重點：積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式學問。難點：體會“兼愛〞思想內涵，進一步思索其對現代社會的意義。學習過程一、預習新課“兼愛〞是墨家的核心主見之一。本文認為天下之亂起源于“不相愛〞。父與子、兄與弟、君與臣，都是更加愛自已而不愛對方，虧人而自利的，因此天下混亂；盜賊自愛而不愛他人，因此行竊和殘害別人；諸侯大夫自愛其國與家，而不愛他人之國與家，故相互攻伐與侵害。假設使天下兼相愛，愛人如己，那么全部竊奪攻伐的現象都會消退，天下就會太平安定。

二、導學根底學問〔一〕寫作背景：春秋戰(zhàn)國時期是中國社會的大轉型、大變革時期。在那個禮崩樂壞、王權衰敗、諸侯爭鋒的時代，舊的政治、經濟秩序乃至社會倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經濟秩序和社會倫理秩序尚未完全建立起來，一切都處在猛烈的變革之中。廣闊勞動人民飽受戰(zhàn)亂之苦，極度渴望過上安定太平的生活。墨子對現實生活賜予樂觀的關注與思索，認為一切的災難和邪惡都是人們不相愛帶來的惡果，提出了“兼愛〞“非攻〞等主見，站在平民的立場上堅決地維護勞動人民的生存與安危。作者簡介：墨子〔生卒年不詳〕，名翟〔dí〕，東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的后代，生前擔當宋國大夫。他是墨家學派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時期聞名的思想家、教育家、科學家、事家。墨子是中國歷史上唯一一個農夫出身的哲學家，墨子創(chuàng)立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學〞。他提出了“兼愛〞、“非攻〞、“尚賢〞、“尚同〞、“天志〞、“明鬼〞、“非命〞、“非樂〞、“節(jié)葬〞、“節(jié)用〞等觀點。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。墨子在戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨〞之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子依據墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了?墨子?一書傳世。

〔三〕字詞1、字音惡施〔wū〕亡有〔wú〕通假字當察亂何自起〔當，同“嘗〞，嘗試〕故不孝不慈亡有〔亡，同“無〞，沒〕古今異義起不相愛〔古義：相互友愛、友好。今義：相互喜愛。〕一詞多義①焉焉能治之〔連詞，于是〕風雨興焉〔兼詞，相當于“于之〞，從這里〕焉用亡鄭以陪鄰〔疑問副詞，為什么〕②其盜愛其室〔代詞，自己的〕其孰能譏之乎〔疑問副詞，莫非，表示反問語氣〕③愛諸侯各愛其國〔動詞，保護〕不愛珍器重寶肥饒之地〔動詞，吝惜〕詞類活用兄之不慈弟〔形容詞用作動詞，慈祥〕誰賊〔名詞用作動詞，劫奪財物〕特別句式圣人以治天下為事者也〔......者也，表示推斷〕此所謂亂也〔......也，表示推斷〕父自愛也〔賓語前置句，即“父愛自也〞〕兄自愛也〔賓語前置句，即“兄愛自也〞〕君自愛也〔賓語前置句，即“君愛自也〞〕三、總體感知全文可分為四個局部：第一局部：開篇提出談論的焦點，提出以治理天下為事業(yè)的人必需知道混亂產生的根源。其次局部：分析緣由，列舉事例，從三個方面分別論述亂“起不相愛〞。第三局部：運用假設、鋪排、反問的句式，正面論證“天下兼相愛〞，“那么天下治〞的觀點。第四局部：統(tǒng)治者要鼓舞人與人相親相愛。導讀理解1、文章是如何一步步說明自己觀點的？文章開篇首先提出要治理好天下的混亂必需要知道混亂產生的源頭，就像醫(yī)生要知道病人的病根才能對癥下藥，把病治好一樣。接著指出天下混亂產生的緣由是人們不相愛。文章的論述從父子、兄弟、君臣之間的不相愛，到盜賊橫行，再到大夫相互侵害、諸侯相互攻伐，分層論述亂“起不相愛〞的觀點。然后，在分析問題的根底上，提出解決問題的方法，即“使天下兼相愛〞。最終歸納論點，確定結論，總結全文。2、墨子為什么提出“兼愛〞思想？墨子認為天下混亂產生的緣由是人們不相愛，因此他提出“兼相愛〞，認為“兼相愛〞是治理天下混亂的良方。墨子認為，假如天下人都彼此相愛，愛別人就像愛自己一樣，天下還會混亂嗎？看待父親、兄長及君王像看待自己一樣，怎么會做出不孝的事情呢？視人如己、愛人如己，就不會消失君不惠、臣不忠，父不慈、子不孝，兄不友、弟不恭的狀況，也就不會消失大夫亂家、諸侯相攻的狀況，甚至連小偷和強盜都沒有了，像這樣天下就治理好了。天下人彼此相愛，天下就能治理好，天下人相互厭惡，天下就會變得混亂，所以墨子提出了“兼愛〞的思想。3、儒家的“仁愛〞思想與墨家的“兼愛〞思想有什么異同？相同之處：〔1〕根本內涵全都。“仁愛〞與“兼愛〞，二者皆顯出了愛的普遍性，孔子的“泛愛眾〞與墨子的“兼相愛，交相利〞都表達了愛的普遍性、廣泛性。二者在主見人人相愛，關愛民眾，反對以強凌弱上明顯是相通的?！?〕社會背景和根本目標相同?？鬃拥摹叭蕫郇曀枷牒湍拥摹凹鎼郇曀枷攵际钱a生在春秋戰(zhàn)國的社會時期，都懷著安邦定國、終止混亂紛爭的抱負。不同之處：〔1〕詳細內涵不同。儒家的“仁愛〞思想是建立在宗法等級制度、血緣關系根底上的有差異的愛，是有先后等級挨次的，是由“愛親〞到“愛人〞，最終才是“泛愛眾〞。它要求依據宗法等級秩序，即尊卑、貴賤、親疏的挨次去愛人。墨家的“兼愛〞思想是一種超越血緣關系的愛，這種愛沒有尊卑、親疏、貴賤的差異，即“兼相愛〞，借此到達利人如已、無私利他的“交相利〞的目的?！?〕愛的傾向性不同。儒家的“仁愛〞思想是“已所不欲，勿施于人〞“己欲立而立人，已欲達而達人〞，主見盡心，不言回報，只求盡職盡責，不問自己的權利。墨子的“兼愛〞思想那么是站在功利的角度上，提出了對等互報的原那么，即“兼相愛，交相利〞。總體看來，儒家的“仁愛〞是一種有差異和等級的愛，即要求以對父母兄弟之愛為同心圓的圓心，層層外推，漸漸擴展到對宗族、國家和社會的愛。而墨家的“兼愛〞是一種無差異和等級的愛，它要求人們拋卻血緣和差異等級，不分厚薄親疏，愛人如己。4、“兼愛〞的思想可謂是墨子為當時的亂世開出的藥方，它在當時的社會可能實現嗎？不行能實現。一是時代特征。當時墨子所處的時代是奴隸社會向封建社會過渡的時期。奴隸制度快速瓦解，殘酷的戰(zhàn)斗屢見不鮮，統(tǒng)一是必定的趨勢。各國國君都盼望通過戰(zhàn)斗兼并其他國家，使自身強大從而完成統(tǒng)一天下的霸業(yè)。墨子“兼愛〞的思想在那個戰(zhàn)火紛飛、利益重組的時代是不合時宜且沒有立足之地的。二是階級局限。墨子提出“兼愛〞的思想時，是站在當時社會弱勢群體的角度，客觀地反映了身處貧困與戰(zhàn)亂的人們的愿望。但是，這種“兼愛〞的思想在等級社會中是難以施行的，墨子的“兼愛"思想超越了階級局限，他盼望各國的國君通過實施“兼愛〞的主見來削減戰(zhàn)斗，愛別人的國家，愛他國的國民。墨子試圖調和統(tǒng)治階級和勞動者之間的沖突，他盼望在維護自身利益的同時，也維護各方的利益，但是，這只是墨子的一種不切實際的空想。而且，此時所消失的社會并不是墨子簡潔理解的由各方不兼愛，“交相惡〞引起的，其根本的緣由是社會生產力的開展。因此，墨子這種“兼愛〞的思想從根本上來說是一種抱負主義，是不行能實現的。5、墨子的“兼相愛，交相利〞的觀念和“自愛〞“自利〞的觀念是沖突的嗎？觀點一沖突。墨子在?兼愛?中列舉父子、兄弟、君臣的例子都是強調彼此之間的“愛〞，而沒有正面論述個人的“愛〞與“利〞。在論述盜賊和大夫諸侯時，也是強調彼此之間的“愛〞，對“治天下為事〞的圣人，那么要求其對天下的責任，絲毫沒有闡述到個人的“自愛〞與“自利〞。觀點二不沖突。“兼相愛〞并不否認“自愛〞，而是把“自愛〞與“相愛〞結合起來?！敖幌嗬曇膊皇潜梢暋白岳暎橇η笫埂白岳暸c“互利〞兩不偏廢。“夫愛人者，人必從而愛之。利人者，人必從而利之〞。在這種愛意融融的相互關系中，天下才能實現和諧、富足?！袄曉谀幽抢镏饕侵咐妗⒑锰?、互利、謀利等，好像并無特異之處。但是，一旦將“利〞與“愛〞聯系起來，使“利〞成為“愛〞的助力、佐證，而不是對立面，那么“利〞就獲得了非同尋常的意味。墨子既不片面宣揚“自愛〞與“自利〞，也不斷然否認“自愛〞與“自利〞，而是講求“兼相愛，交相利〞，提倡父子、兄弟、君臣等的互利、協(xié)調，這才是“兼相愛，交相利〞的關鍵。從而，“自愛〞與“自利〞不是狹隘的自私、計較得失，不是應當被任意貶低、排斥、批判的對象，而是可以被確定、借助、擁有的現實利益，“自愛〞與“自利〞應當具有更為深厚的內涵與恢宏的氣概。

自我檢測1.閱讀下面的文字與圖表，請為“別墨〞下一個定義。要求：內容盡可能全面，不得超過50字。胡適?中國哲學史大綱·別墨?篇，據?莊子·天下?篇，謂墨家兩派，一為相里勤，二為南方之墨者，且謂兩派“俱誦?墨經?，而倍譎不同，相謂別墨；以堅白同異之辯相訾，以觭偶不仵之辭相應〞，是墨家之后人，于的墨學之外，另分出一派科學的墨學。此派墨家自號為別墨。別墨，猶言新墨。于是以為今本?經上??經下??經說上??經說下??大取??小取?等六篇，皆為別墨所作。據胡氏之說，那么相里勤、五侯之徒，與夫南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，均由墨家而流為特地名家矣。其表如下：2.對以下句中加粗詞的解釋，不正確的一項為哪一項()攻人之疾者然攻：治療 B.當察亂何自起當：應當C.天下之亂物，具此而已矣具：完備、齊全勸愛人者勸：鼓舞3.以下各句中加粗的詞，意義和用法都相同的一項為哪一項()A.必知亂之所自起，焉能治之三人行，必有我?guī)熝芍云鸪甲又恍⒕敢灾翁煜聻槭抡咭补矢`異室以利其室何也當察亂何自起4.以下有關詞類活用的解釋，不正確的一項為哪一項()虧父而自利虧：動詞的使動用法，使……受損失利利：形容詞的意動用法，以……為利慈子慈：形容詞用作動詞，疼愛亂異家以利其家亂：動詞的使動用法，使……亂答案以及解析1.答案：“別墨〞是指以相里勤以及“南方之墨者〞為代表的主見“誦?墨經?〞但又與傳統(tǒng)墨家觀點有分歧的新墨學派。解析：首先要明確下定義需要一個主干句，要確定屬概念——新墨家學派，最