《教學(xué)勇氣》讀書心得體會(huì)（7篇）

Word版本，下載可自由編輯《教學(xué)勇氣》讀書心得體會(huì)（7篇）《教學(xué)士氣》讀書收獲體味篇一

《教學(xué)士氣》的帕克。J帕爾默是一位作家、老師、活動(dòng)家。他自立地從事關(guān)于教導(dǎo)、共同體、領(lǐng)導(dǎo)、精神和社會(huì)變革等方面問(wèn)題的討論。是美國(guó)高等教導(dǎo)協(xié)會(huì)的資深會(huì)員，也是幼兒園到十二班級(jí)的老師養(yǎng)成方案的創(chuàng)立者等等諸多稱號(hào)。被譽(yù)為國(guó)家“在高等教導(dǎo)領(lǐng)域最有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者”之一。

本書是一本具有開創(chuàng)性的對(duì)老師生涯舉行探究的書。以輕松的文筆，探討老師的內(nèi)心世界。觀念發(fā)人深省，對(duì)我國(guó)老師專業(yè)進(jìn)展有很大引發(fā)。

通過(guò)寒假容易先看了一遍，有的理論和文字還沒(méi)有讀懂，沒(méi)有理解，還需漸漸去品讀。下面摘抄了一段：

“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的辦法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采納不同教法的教師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)，他們必定會(huì)感觸到疼痛?！?/p>

確實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中，時(shí)不時(shí)會(huì)有某種“教學(xué)辦法”的流行，在流行的時(shí)節(jié)里，正如大家對(duì)“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會(huì)自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排解在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個(gè)一般老師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感觸到“理性消費(fèi)”的須要。當(dāng)我們要挑選某種“流行”的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)先深化的去了解它，也深化的追問(wèn)自己“這種辦法所體現(xiàn)的價(jià)值是我所推崇的嗎？我有推行這種辦法的共性特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)嗎？”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正巧的教學(xué)來(lái)自老師的自身認(rèn)同與自身完整。”這與我們中國(guó)的說(shuō)法“教學(xué)有法，教無(wú)定法”有異曲同工之妙。對(duì)于這一點(diǎn)，我深有體味，當(dāng)我初遇“試試教學(xué)法”的時(shí)候，那種相會(huì)恨晚的感覺(jué)，讓我深深體味到教學(xué)的樂(lè)趣。而當(dāng)年的激勵(lì)納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不拘束，在自己的課堂使用也覺(jué)得慚愧，那時(shí)，我也會(huì)譴責(zé)自己的落伍，而今，帕爾默最終令我釋然，與其違心地疼痛地“時(shí)尚”，不如真切地坦然地放棄！

“大概課堂既不應(yīng)以老師為中心，也不應(yīng)以同學(xué)為中心，而應(yīng)以主體為中心”

我們的教學(xué)經(jīng)受了“學(xué)科中心說(shuō)”“老師中心說(shuō)”，而今已步入“同學(xué)中心說(shuō)”，同學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程比老師和教學(xué)過(guò)程更重要，老師的角色在增進(jìn)者、學(xué)習(xí)伙伴和須要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有引發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能徹低解決問(wèn)題，要么老師成為權(quán)威，要么同學(xué)永久不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)當(dāng)以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，老師與同學(xué)共同專注這一“宏大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“互相影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和老師的自我完美也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美妙愿景宛若就在眼前，只是，要實(shí)現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，不過(guò)，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？以主體為中心是不是又是一種新的“主體中心說(shuō)”呢？

這本書不同的人讀會(huì)有不同的感觸，就像1000個(gè)讀者就有1000個(gè)哈姆雷特一樣，智者見智，仁者見仁。和某些觀點(diǎn)相符，會(huì)引起我的共鳴，他展現(xiàn)了一個(gè)奇異的心靈世界！還需反復(fù)去讀，反復(fù)去琢磨。

《教學(xué)士氣》讀書收獲體味篇二

無(wú)數(shù)技巧是人和物的關(guān)系，談到技巧大抵是循序漸進(jìn)，遞進(jìn)提高的。但是教學(xué)是人和人的互動(dòng)行為，談教學(xué)提高不行容易用技巧分級(jí)制來(lái)實(shí)現(xiàn)。初入教壇的時(shí)候，大不了同學(xué)幾歲，和孩子們打成一片，似乎談不上什么熟練的教學(xué)技巧。但是我很受同學(xué)歡迎，一呼百應(yīng)，教學(xué)技巧在第二。

用今天所學(xué)理解，一在于當(dāng)初的用情至真，二是由于真是和個(gè)人教導(dǎo)抱負(fù)啟發(fā)的劇烈自我認(rèn)同。想當(dāng)時(shí)自己雖然幼稚，但是在同學(xué)心中一定自帶光線。后期隨著技巧的日漸熟練，辦法的不斷完美，真我卻日漸行了下風(fēng)，與同學(xué)的相處多了規(guī)范與面具，少了純粹和本真。日復(fù)一日能懷揣教導(dǎo)的赤子之心，不受干擾侵襲，排解萬(wàn)難、歷經(jīng)苛求還能盡心盡力這才是真正的教導(dǎo)士氣。即使上級(jí)部門所做甚多，但是我們要明了向外求初心終歸求而不得，觸摸到內(nèi)心和自我對(duì)話都是在寧?kù)o、溫和的時(shí)候。你很難在嘈雜、堅(jiān)硬、怨怒、不滿的時(shí)候能看到你自己的內(nèi)心。如何來(lái)實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同和自我完美？

1、要明了自我的獨(dú)特性，庇護(hù)自身獨(dú)特的精神力氣并充分的在教學(xué)中融合這份能量。

2、不要受限于門派和現(xiàn)有辦法，保持不斷的自我變革、自我完美并加以認(rèn)同。

3、將愉悅精神的力氣融進(jìn)教學(xué)，完成自我、學(xué)科、同學(xué)的統(tǒng)一。不要割裂。

4、合理看待技術(shù)，別依靠技術(shù)，向內(nèi)心求索，保持恒定持久的力氣。

5、教學(xué)相長(zhǎng)，讓眾人成為自我完美的導(dǎo)師，眾生皆佛。

《教學(xué)士氣》讀書收獲體味篇三

剛畢業(yè)時(shí)我曾在心中勾勒著自己的幻想，帶著這份幻想與期盼我走過(guò)了八百多個(gè)日日夜夜。帶著活力，彌漫理想的踏入學(xué)校校門，我感覺(jué)時(shí)光的腳步宛然越走越快，猛然間發(fā)覺(jué)自己的教同學(xué)活已步入了第3個(gè)年頭。

曾經(jīng)在迷惘與困窘中行走，曾經(jīng)在疲乏與煩躁中埋怨，曾經(jīng)無(wú)限期盼教學(xué)帶來(lái)的歡樂(lè)，卻由于這種歡樂(lè)的稀缺而日益喪失耐心與韌性……直到我在耐心與韌性的堅(jiān)持中，碰到了《我的教學(xué)士氣》。

“老師這個(gè)職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力氣和士氣。盡管這個(gè)工作常常給老師帶來(lái)疲乏、無(wú)助甚至損害，但優(yōu)秀的老師不會(huì)放棄……”翻著手中這本紅色的書，讀著扉頁(yè)上的話語(yǔ)，頓時(shí)有種他鄉(xiāng)遇知己的感覺(jué)。

書中敘述的是美國(guó)老師的故事，或真切好玩，或彌漫才智，或真實(shí)感人。不時(shí)在故事中看到我自己的影子，他們宛然置身于我的內(nèi)心，訴說(shuō)著我的困窘，發(fā)泄著我的心情，表述著我的主意……

“天天的教學(xué)支配都循著固定的節(jié)奏與進(jìn)度，老師反復(fù)教授的課程已毫無(wú)新意，與同學(xué)、同事及家長(zhǎng)的交往已無(wú)足輕重。文件積累，會(huì)議增多，壓得我們喘不上氣來(lái)！”在這樣的環(huán)境中，一位老師卻始終保持著活力，維持著對(duì)教學(xué)的熱愛(ài)。我不禁對(duì)這位老師彌漫了奇怪???。

當(dāng)她彌漫士氣和信念地藏匿說(shuō)：“等我畢業(yè)，我要找一份老師工作”時(shí)，來(lái)自伴侶們的反駁聲頓時(shí)響成一片。但她說(shuō):“我就是要當(dāng)老師。我不能想象還有其他更好的工作，我把那些反駁看法一致當(dāng)成了耳邊風(fēng)，晚上睡著了都?jí)粢娢磥?lái)的課堂。她的一段話給了我答案，更帶給我思量：“當(dāng)我教同學(xué)涯的第三年時(shí)，我發(fā)覺(jué)自己故意或無(wú)意地尋覓并擁抱教學(xué)的‘新’。一個(gè)新的學(xué)年意味著新的同學(xué)，新的同學(xué)意味著新的思想、新的見解、新的問(wèn)題、新的能量和新的幻想?！?/p>

是的，“新”與“心”是相通的，惟獨(dú)心中愛(ài)慕這份職業(yè)，才干投入其中。面向挫折不氣餒，面向失敗不放棄。心中常鼓舞，心中常反思，心中常有新。一樣的環(huán)境常因不一樣的心態(tài)而截然不同，煥然一新。有了新的心，便有了新的一切。專心看世界也便成了新的世界。

讀著書中的故事你就會(huì)在不知不覺(jué)中被容易的話語(yǔ)吸引，在腦中細(xì)細(xì)揣摩，在揣摩中得到引發(fā)，在引發(fā)中受到鼓勵(lì)，于是重新點(diǎn)燃對(duì)教學(xué)的士氣。

《教學(xué)士氣》讀書收獲體味篇四

天天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓老師遺忘了最初的教學(xué)抱負(fù)，冷卻了教學(xué)的熱烈。面向老師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)士氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域舉行了深化的探討。

他的無(wú)數(shù)觀點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對(duì)老師人性的充分理解和敬重，讓我越發(fā)情愿專心去傾聽，去體味。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困窘主要來(lái)源于老師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分別，而當(dāng)分別產(chǎn)生后，面向源自內(nèi)心的恐驚。

老師只能在面具后躲藏，與內(nèi)心隔離、與同學(xué)隔離、與學(xué)科隔離、與伙伴隔離……此刻，老師深感疏離的疼痛，深切盼望“不分別”。所以，帕爾默召喚讓我們重新熟悉自我，坦然面向恐驚，樂(lè)觀重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的士氣。

1、“但是我執(zhí)著于‘誰(shuí)’的問(wèn)題，由于它在探索教導(dǎo)改革問(wèn)題中明顯是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永久需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此劇烈地需要它……”

我是誰(shuí)？這里我想起古希臘神廟“我是誰(shuí)”的刻字，太陽(yáng)神阿波羅神廟的門楣上的神諭：熟悉你自己。弗洛伊德說(shuō)：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個(gè)教師如此真切的了解自我是誰(shuí)時(shí)，才會(huì)了解他的同學(xué)們是誰(shuí)。

其實(shí)，作為老師，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的熟悉。好的教師，正如所說(shuō)，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的同學(xué)編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便同學(xué)能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。基于這樣的前提，我懂得：真正巧的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正巧的教學(xué)來(lái)自于老師的自身認(rèn)同與自身完整。

2、“大概課堂既不應(yīng)以老師為中心，也不應(yīng)以同學(xué)為中心，而應(yīng)以主體為中心”

我們的教學(xué)經(jīng)受了“學(xué)科中心說(shuō)”“老師中心說(shuō)”，而今已步入“同學(xué)中心說(shuō)”，同學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程比老師和教學(xué)過(guò)程更重要，老師的角色在增進(jìn)者、學(xué)習(xí)伙伴和須要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有引發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能徹低解決問(wèn)題，要么老師成為權(quán)威，要么同學(xué)永久不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)當(dāng)以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，老師與同學(xué)共同專注這一“宏大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“互相影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和老師的自我完美也就產(chǎn)生了。

《教學(xué)士氣》讀書收獲體味篇五

《教學(xué)士氣》適合這些老師：他們體悟過(guò)歡樂(lè)和疼痛的時(shí)日，而且其疼痛僅僅源于其所愛(ài)，由于他們熱愛(ài)同學(xué)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教同學(xué)涯。在這本書中，用通達(dá)的語(yǔ)言讓我熟悉到，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的熟悉。當(dāng)堅(jiān)決地立足于一種真切的自我意識(shí)中時(shí)，我們才干獲得雖然困難但故意義的工作所需要的全部資源和力氣。

人們出于情感的緣由挑選老師這個(gè)職業(yè)，他們深愛(ài)著自己的同學(xué)和課程。但是，教學(xué)上的種種要求經(jīng)常使得許多老師感到激情消除甚至無(wú)心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的教師那樣，把愛(ài)獻(xiàn)給孩子們，專心來(lái)教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？

《教學(xué)士氣——閑逛于老師的心靈》的帕爾默帶領(lǐng)老師們舉行一次心靈之旅。這是一次重新把老師職業(yè)和同學(xué)結(jié)合起來(lái)的旅程，它重新激活老師從事這份異樣艱苦和重要的工作的熱烈?！斑@本書建立在一個(gè)容易的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正巧的教學(xué)源于老師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)?！比珪灿邪藗€(gè)篇章組成：導(dǎo)言，源自心靈的教學(xué)；第一章，老師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整；其次章，一種恐驚文化——教導(dǎo)和分別的生活；第三章，潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章，認(rèn)知于共同體中——為宏大事物魅力所凝結(jié)；第五章，教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教導(dǎo)；第六章，學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋；第七章，不再分別——心懷希翼教學(xué)。

在眾多和教導(dǎo)相關(guān)的話題中，老師的“心靈”是鮮有人關(guān)注和研究的。人們熱衷于研究“教什么？”“怎么教”這些能夠能對(duì)教導(dǎo)現(xiàn)狀產(chǎn)生立竿見影的話題。固然，這個(gè)話題往往會(huì)讓人覺(jué)得“遙遠(yuǎn)而空泛”，然而，當(dāng)我們面向一個(gè)新的年級(jí)，面向一張張新的面孔，我們內(nèi)心深處還是會(huì)有難以抑制的恐驚冒出來(lái)，甚至當(dāng)我們面向每一堂新課、每一個(gè)突發(fā)大事、每一次未知的挑戰(zhàn)時(shí)，恐驚都會(huì)不時(shí)來(lái)突襲我們的心靈。我們恐驚，恐驚未知的糟糕結(jié)果，恐驚一切不順當(dāng)，而與此同時(shí)，同學(xué)也深陷恐驚，他們膽怯失敗，膽怯不懂，膽怯被拖進(jìn)他們想回避的問(wèn)題中，膽怯裸露了他們的無(wú)知或者他們的偏見受到挑戰(zhàn)，膽怯在學(xué)生面前顯得自己愚蠢。當(dāng)同學(xué)的恐驚和我的恐驚混合在一起時(shí)，恐驚就以幾何級(jí)數(shù)遞增――這樣教導(dǎo)就癱瘓了。

為了庇護(hù)自己，老師挑選了和同學(xué)相隔離，用權(quán)力、身份、學(xué)識(shí)等等筑起高墻，教學(xué)牽動(dòng)著老師的心，讓老師或感動(dòng)、或難過(guò)——越熱愛(ài)教學(xué)的老師，或許難過(guò)也越多，而教學(xué)的士氣就在于有士氣保持心靈的開放，即使碰到了重重困難仍然能夠堅(jiān)持，保持自己身心的完整，感觸到教導(dǎo)生活真切的苦與樂(lè)。

“真正巧的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正巧對(duì)教學(xué)來(lái)自與老師的自身認(rèn)同和自身完整?！币黄鹪陂喿x當(dāng)中尋覓教學(xué)的士氣吧！

《教學(xué)士氣》讀書收獲體味篇六

本書的是帕克·帕爾默。曾有人這樣評(píng)論過(guò)《教學(xué)士氣》：他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與高雅、熱烈與精確?????、才智與人性。他的書是給全部熱愛(ài)教與學(xué)的人們的一份厚禮，特殊是那些掙扎于疼痛中的教與學(xué)的熱愛(ài)者。書中提出的問(wèn)題是普遍的，但又是個(gè)別的，從老師對(duì)于自身完整的探究到大規(guī)模的教導(dǎo)改革方案，都有所涉獵。這些問(wèn)題是再迫切不過(guò)的了：我們?cè)鯓釉黾咏膛c學(xué)的能力？我們?cè)鯓颖３謱?duì)教學(xué)的樂(lè)趣與熱愛(ài)？作為老師，作為人，我們?cè)鯓映砷L(zhǎng)？我們?cè)鯓訚M足對(duì)加強(qiáng)彼此間聯(lián)系的盼望，我們?cè)鯓舆M(jìn)展能夠支持教與學(xué)的共同體形式？

《教學(xué)士氣》利用互相滲透的三個(gè)方面，即智力、情感和精神，來(lái)處理這些問(wèn)題。全書的思想軌跡以教導(dǎo)觀為指導(dǎo)對(duì)這三個(gè)方面舉行解釋，這是本書令人愜意的地方。

有沒(méi)有這種感覺(jué)？與剛剛走上講臺(tái)時(shí)的我們相比，現(xiàn)在我們的心漸漸地變得硬起來(lái)了？那時(shí)候，在辦公室看到有的教師很柔和地批判同學(xué)，甚至體罰同學(xué)，心里總是替同學(xué)委屈，覺(jué)得教師太過(guò)分了。什么時(shí)候，我們也加入了對(duì)同學(xué)厲聲呵斥的行列？想象一下，再過(guò)幾年，十幾年，我們會(huì)變成什么樣子？覺(jué)得可怕。我們很簡(jiǎn)單發(fā)覺(jué)，我們身邊有無(wú)數(shù)不歡樂(lè)的教師，老師這個(gè)職業(yè)，給他們帶來(lái)的是壓力，是疼痛，是無(wú)可奈何的謀生手段。“著書只為稻粱謀”，又談何歡樂(lè)。他們把這種不歡樂(lè)寫在臉上，傳給同學(xué)，傳給同事。

開頭的時(shí)候，我們總是習(xí)慣于仿照?？吹揭环N好的教學(xué)方式，就不顧我們自身的特點(diǎn)，也想照樣子去做。這大概是一個(gè)須要的過(guò)程。但假如向來(lái)是仿照，就有問(wèn)題了。我們要學(xué)會(huì)尋覓，尋覓那與自己的本性更契合的教學(xué)方式。這段路絕對(duì)很漫長(zhǎng)，要走無(wú)數(shù)彎路。但我們必需去尋覓。怎么尋覓？重要的是去熟悉自己。我想起現(xiàn)在無(wú)數(shù)教導(dǎo)討論者都看重的教導(dǎo)敘事，想起劉良華、劉鐵芳教授們寫自己的教導(dǎo)自傳，從中去探求“我”之所以成為“我”的緣由，從而深化地了解自己的心靈。斯科特－馬克斯韋爾說(shuō)：“你僅僅需要申明你生活中的大事造就了屬于你的你自己……”

“我”是什么樣的？先熟悉自己，再談教學(xué)。服從自己的的心靈召喚是那么不易。大概要經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)的“熬煎”，才干找到自己的心靈所在。還記得《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》中的那只“蟋蟀”嗎？只為挑選自己完整的獨(dú)特的生命，而否決按世俗的勝利標(biāo)準(zhǔn)唱歌與生活。作為教師，你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？大可不必，在“與同學(xué)的生命重新相逢時(shí)”，你有了新的進(jìn)展機(jī)會(huì)。不要吝嗇“贈(zèng)予”，在“贈(zèng)予”的同時(shí)，你已靜靜心得。在沒(méi)有體悟之前，你大概會(huì)覺(jué)得這是老生常談，這是一種道德說(shuō)教。惟獨(dú)自己充分體悟之后，在真正獲得自身認(rèn)同后，你才知道此言不虛。有的教師，他們只顧一個(gè)勁兒地責(zé)怪同學(xué)。他們的話聽上去像醫(yī)生在說(shuō)：“不要再把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們?cè)趺崔k。給我健康的病人，以便使我們看上去像醫(yī)生。”我們假定同學(xué)的大腦是死的，這種假定導(dǎo)致了一種使他們的大腦麻木的教學(xué)。我們很少考慮到同學(xué)在教室里可能會(huì)死氣沉沉，由于我們用一種不當(dāng)他們是活生生的人的辦法來(lái)教他們。

在課堂上看上去緘默和表面上愁悶的同學(xué)，他們的大腦不是死的：他們彌漫了恐驚。他們的緘默不是因?yàn)樘焐薮阑虿牌椒?，而是出于一種想庇護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對(duì)成人世界的恐驚所驅(qū)使的緘默，在這個(gè)成人世界里，他們感到疏離、無(wú)力。我們的同學(xué)在恐驚、緘默的背后，是想去發(fā)覺(jué)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聞聲他們的聲音。一個(gè)好教師能夠聆聽同學(xué)甚至尚未發(fā)出之聲音——這樣有一天同學(xué)才會(huì)能夠真切而又自信地說(shuō)話我們很少這樣去觀看發(fā)覺(jué)同學(xué)，很少這樣去設(shè)身處地地設(shè)想同學(xué)，在一些教師的眼中，同學(xué)不是詳細(xì)的“人”，而只是抽象的物體。惟獨(dú)站在同學(xué)的角度，去觀看他們，去聆聽他們，去了解他們，我們才會(huì)有更多的寬容和理解，才可能有真正意義上的教導(dǎo)。惟獨(dú)認(rèn)清了我們自己的恐驚才干夠洞察到同學(xué)的恐驚。

教書的工作會(huì)讓我們承認(rèn)許多的恐驚：我們的工作不受賞識(shí)，沒(méi)有足夠的酬勞，在一個(gè)不錯(cuò)的早上驟然發(fā)覺(jué)我們挑選了錯(cuò)誤的職業(yè)，把我們的生命都耗費(fèi)在瑣事上，到最后感覺(jué)自己像騙子。但是我們還有另外一種自己極少識(shí)別的恐驚：我們對(duì)來(lái)自衰老人的評(píng)判的恐驚。那些對(duì)同學(xué)如此恐驚的老師挑選了停滯狀態(tài)。他們把自己關(guān)在他們的資歷、他們的講臺(tái)、他們的身份、他們的討論之內(nèi)，不許別人臨近。假如我們明了了我們會(huì)像同學(xué)膽怯我們一樣膽怯他們，我們會(huì)更有可能走過(guò)災(zāi)禍到達(dá)幸?！缓缶蜁?huì)為了服務(wù)于衰老人的制造力而學(xué)會(huì)解讀他們的恐驚，學(xué)會(huì)解讀我們自己的恐驚。熟悉自己，熟悉同學(xué)。熟悉自己，是為了更好地熟悉同學(xué)。從“恐驚”的這一角度來(lái)談對(duì)教師自身的熟悉，來(lái)談對(duì)同學(xué)的熟悉，應(yīng)是首創(chuàng)吧。

第五章前面的一首詩(shī)是這樣寫的：

要看到一粒沙中的世界，

要看到一朵野花中的天堂；

將無(wú)限緊握于你的掌心，

將永恒捉住在片刻之際。

和大多數(shù)新教師一樣，我向來(lái)被教育去占據(jù)空間而不是去開放它：究竟，我們是知者，因此，我們有義務(wù)把所知的一切告知?jiǎng)e人！內(nèi)心一個(gè)很大的聲音堅(jiān)稱：假如不能用自己的學(xué)問(wèn)填滿全部的空間，我就是在混飯吃?！聦?shí)上，許多的教師都被這樣一個(gè)神話扭曲了：我們以自己努力學(xué)來(lái)的權(quán)威學(xué)問(wèn)占領(lǐng)所有空間，就是在對(duì)客戶提供最好的服務(wù)。開放學(xué)習(xí)空間比填滿它需要更多的技巧和權(quán)威……

當(dāng)我們學(xué)會(huì)問(wèn)好的問(wèn)題時(shí)，我們發(fā)覺(jué)我們需要具備另一種能力：把一個(gè)老師與個(gè)別同學(xué)之間的一問(wèn)一答變成能在房間內(nèi)處處反彈的復(fù)雜的公共對(duì)話。當(dāng)我把同學(xué)的眼睛從只看著我轉(zhuǎn)向彼此相互解釋時(shí)，同學(xué)會(huì)學(xué)到更多。

在制造力的混亂過(guò)程之中，教師一定要知道何時(shí)和如何在我們的看法之間拉一條直線，顯示出驗(yàn)證我們已知的事情和把我們引向新天地的探索軌道。為了做到這一點(diǎn)，我一定要注重聽同學(xué)所說(shuō)的每一句話，將其剛發(fā)表的看法跟20分鐘前發(fā)表的看法聯(lián)系起來(lái)?！坏┪覂A聽了并順勢(shì)前進(jìn)，我就預(yù)備好再建構(gòu)，把我們所學(xué)的與我們的過(guò)去與將來(lái)聯(lián)系在一起。開放課堂，是一種冒險(xiǎn)。我們要有情愿冒險(xiǎn)的精神。然后我們要磨煉開放課堂的技巧。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀書之美好不僅在于書本身的好，還在于我是在一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候遇上了它。在已經(jīng)受了幾年的教學(xué)實(shí)踐，開頭對(duì)教導(dǎo)教知識(shí)題自覺(jué)思量之時(shí)，我有幸與帕爾默的《教學(xué)士氣——閑逛老師心靈》相遇，看從關(guān)注老師心靈的角度來(lái)解讀老師，解讀教學(xué)，解讀教導(dǎo)，讓我有豁然開朗，重獲教導(dǎo)生命之感。

當(dāng)時(shí)剛剛走上講臺(tái)，面向讓我麻煩的課堂，我總喜愛(ài)?這樣勸慰自己：等我再多教幾年書，多一些閱歷，一切都會(huì)好起來(lái)的。而如今，已上了快半個(gè)學(xué)期的課程，每每走進(jìn)課堂時(shí)，卻并不如我當(dāng)時(shí)所想的那樣游刃有余。我依舊困窘，依舊茫然，依舊是每節(jié)課后，我都能找到一大堆存在的問(wèn)題，以致于我有時(shí)都疑惑自己到底適不適合做一名老師。我經(jīng)常為教學(xué)而疼痛，為教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)無(wú)法找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，為課堂上無(wú)法激起全部同學(xué)的學(xué)習(xí)熱烈，為教學(xué)時(shí)不能作出迅捷的明智的引領(lǐng)，為苦心孤詣的教導(dǎo)卻看不到相應(yīng)的效果……

以上的感觸，信任無(wú)數(shù)教師都有，我們熱愛(ài)教導(dǎo)，同時(shí)為教導(dǎo)疼痛。我們不辭辛勞，我們樂(lè)意學(xué)習(xí)，我們希翼自己的教同學(xué)涯彌漫勝利。但現(xiàn)實(shí)往往是不盡如人意。有時(shí)，我們甚至想放棄，失去了繼續(xù)努力的士氣。

為什么會(huì)處于這樣一種狀態(tài)中呢？是學(xué)科學(xué)問(wèn)的淺薄？是教導(dǎo)辦法、技巧的缺乏，還是對(duì)同學(xué)的討論不夠？我們自我反思著。反思中，唯獨(dú)缺少了對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)注。然而，帕爾默告知我，核心問(wèn)題是“熟悉自我”，是自我認(rèn)同和自身完整。他說(shuō)：“當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的同學(xué)們是誰(shuí)?！?dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科?！眱?yōu)秀教學(xué)需要老師的內(nèi)心世界資源，因此，我們要去探究老師的心靈世界。這是帕爾默獨(dú)特的眼光，嶄新的視角。

讀書也如談的教書一樣，是需要“自身認(rèn)同”的，惟獨(dú)我們內(nèi)心認(rèn)同了的書，才干對(duì)我們發(fā)揮作用?！耙磺虚喿x都是以自身底色作基礎(chǔ)。”能夠進(jìn)入心靈的閱讀才是開心的有效的閱讀。在閱讀此書的過(guò)程中，最令我開心的是，時(shí)時(shí)都有漂亮的風(fēng)景。如關(guān)于“恐驚”文化的論述，對(duì)教學(xué)實(shí)踐中