《實(shí)踐論》、《矛盾論》導(dǎo)讀-課件

《實(shí)踐論》、《矛盾論》導(dǎo)讀1ppt課件“兩論”是1937年毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講哲學(xué)的提綱，即《辯證唯物論（講授提綱）》，1937年9月即有油印本。新中國(guó)成立后，經(jīng)毛澤東校閱、修改，將提綱中的“實(shí)踐論”和“矛盾統(tǒng)一法則”定名為《實(shí)踐論》、《矛盾論》,于1950年12月和1954年4月在《人民日?qǐng)?bào)》公開(kāi)發(fā)表。2ppt課件一、“兩論”的寫(xiě)作背景

任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，有著深刻的歷史背景。“兩論”產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代決不是偶然的，可以說(shuō)是有著深刻的歷史背景和理論上的準(zhǔn)備的，它是中國(guó)社會(huì)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，也是中共批判“左”右傾錯(cuò)誤路線的哲學(xué)概括，還是馬克思主義在中國(guó)傳播的升華。

3ppt課件1、它是中國(guó)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的哲

學(xué)總結(jié)洪秀全為代表的農(nóng)民起義者→太平天國(guó)→失敗康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良派→變法運(yùn)動(dòng)→失敗孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派→辛亥革命→失敗毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨→新民主主義革命→勝利4ppt課件“在第二次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期寫(xiě)了《實(shí)踐論》和《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要不能不寫(xiě)的?！泵珴蓶|：“在民主革命時(shí)期，經(jīng)過(guò)勝利、失敗、再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界?！?ppt課件

斯諾：“在蘆溝橋事變后的幾個(gè)星期里，毛澤東在延安有一段短暫的空閑時(shí)間，軍隊(duì)開(kāi)赴前線了，毛澤東騰出時(shí)間來(lái)收集材料，準(zhǔn)備在（延安）抗大作關(guān)于哲學(xué)基礎(chǔ)的講演。這批青年學(xué)生經(jīng)過(guò)三個(gè)月的短期訓(xùn)練，準(zhǔn)備在今后幾年做政治輔導(dǎo)工作，即要為他們寫(xiě)一些簡(jiǎn)明而基本的講文，在這種情況下，毛澤東寫(xiě)了《矛盾論》和《實(shí)踐論》，總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，把馬克思主義的基本原理和中國(guó)的具體的日常實(shí)例結(jié)合起來(lái)。”6ppt課件2、它是中共批判“左”右傾錯(cuò)誤

路線的哲學(xué)概括大革命后期——陳獨(dú)秀的右傾,王明的“左”傾土地革命時(shí)期——先有“左”傾盲動(dòng)主義，后有“左”傾教條主義遵義會(huì)議后——用正確的思想理論和方針政策統(tǒng)一全黨思想7ppt課件3、它是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)

傳播的必然升華⑴新文化運(yùn)動(dòng)后，尤其是共產(chǎn)黨創(chuàng)立初期到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗

馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播與推廣，先后經(jīng)歷了兩個(gè)階段：8ppt課件

特點(diǎn)之一：翻譯、介紹和論述政治性很強(qiáng)的經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《國(guó)家與革命》《無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)》重點(diǎn)宣傳唯物史觀

特點(diǎn)之二：帶有明顯的幼稚性，不準(zhǔn)確、不全面9ppt課件⑵第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，

到“兩論”的產(chǎn)生

特點(diǎn)：宣傳唯物辯證法成為這一時(shí)期的重點(diǎn)《反杜林論》《哲學(xué)的貧困》《資本論》10ppt課件

在這樣的情況下，毛澤東同志把馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了極為系統(tǒng)和深入的反思，使馬克思主義哲學(xué)的傳播升華到了一個(gè)新的階段。標(biāo)志有五：馬克思主義

哲學(xué)的傳播由譯介型上升為著述型通俗普及型上升為理論研究型學(xué)理型上升為現(xiàn)實(shí)型日常生活型上升為總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)型詮釋型上升為創(chuàng)造型11ppt課件二、“兩論”的基本思想（一）《實(shí)踐論》的基本思想第一部分（1-5段）：著重論述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要作用，指出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第二部分（6-18段）：論述由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍過(guò)程，說(shuō)明理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴性和感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的辯證法。第三部分（19段）：論述認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次飛躍的意義，說(shuō)明認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次飛躍是認(rèn)識(shí)的目的，是檢驗(yàn)、發(fā)展理論的必要過(guò)程。

1、框架結(jié)構(gòu)

全文共分四個(gè)大的部分，論述認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，提出了認(rèn)識(shí)過(guò)程實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。12ppt課件第四部分（20-25段）：論述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程，指出相對(duì)真理與絕對(duì)真理的辯證關(guān)系，并對(duì)認(rèn)識(shí)論上的唯心論、機(jī)械唯物論、機(jī)會(huì)主義、冒險(xiǎn)主義進(jìn)行了批判。最后（26段）：對(duì)人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行了概括，“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?3ppt課件2、思想內(nèi)容第一，它對(duì)實(shí)踐內(nèi)容和形式作了科學(xué)規(guī)定馬克思：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的恩格斯：實(shí)踐“即實(shí)驗(yàn)和工業(yè)”列寧：“實(shí)踐應(yīng)當(dāng)也包括天文學(xué)上的觀察、發(fā)現(xiàn)等等的實(shí)踐”毛澤東：是主觀見(jiàn)之于客觀的東西⑴它是馬克思主義實(shí)踐觀的深入展開(kāi)14ppt課件內(nèi)容：生活活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)。即社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域的客觀活動(dòng)?；拘问剑荷a(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)踐關(guān)于實(shí)踐一類別基本實(shí)踐與非基本實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)踐與群眾實(shí)踐個(gè)體實(shí)踐與群體實(shí)踐改造自然實(shí)踐與改造社會(huì)實(shí)踐革命實(shí)踐與反動(dòng)實(shí)踐重復(fù)性實(shí)踐與創(chuàng)造性實(shí)踐自發(fā)實(shí)踐與自覺(jué)實(shí)踐15ppt課件第二，它明確了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是對(duì)于外界認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的16ppt課件⑵它是認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程的深刻揭示列寧：生動(dòng)的直觀→抽象的思維→實(shí)踐毛澤東：感性認(rèn)識(shí)→理性認(rèn)識(shí)→實(shí)踐

認(rèn)識(shí)發(fā)展的第一次飛躍，由感性

認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)發(fā)展的第二次飛躍，從理性

認(rèn)識(shí)到實(shí)踐17ppt課件

第一，它揭示了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)以及其辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)：事物的各個(gè)片面以及外部關(guān)系階段。感覺(jué)、知覺(jué)、表現(xiàn)理性認(rèn)識(shí)：事物的本質(zhì)、全體以及內(nèi)部聯(lián)系階段。概念、判斷、推理關(guān)系：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)

（感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它）18ppt課件第二，它揭示了感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的條件豐富感性材料——一點(diǎn)不行，跑面、走

下去經(jīng)過(guò)思考作用——講新話19ppt課件第三，它揭示了第二次飛躍意義更加偉大

目的在于改造世界回到實(shí)踐去檢驗(yàn)、發(fā)展和補(bǔ)充（沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)）（斯大林：理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為

指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐）條件提出總圖樣，分圖樣做好“結(jié)合”文章，吃透情況、找到結(jié)合點(diǎn)在理論具體化上用功20ppt課件⑶它是認(rèn)識(shí)發(fā)展總規(guī)律的科學(xué)概括實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐第一，它揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性和無(wú)限性統(tǒng)一的過(guò)程限制條件科學(xué)條件、技術(shù)條件客觀過(guò)程發(fā)展及其表現(xiàn)程度第二，它揭示了相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的

過(guò)程。無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)真理。21ppt課件第三，它揭示了改造客觀世界同時(shí)改造主觀世界的過(guò)程自為→自覺(jué)階段第四，它揭示了不斷反對(duì)“左”右傾錯(cuò)誤傾向的過(guò)程右傾機(jī)會(huì)主義：思想不能隨變化的客觀情況而前進(jìn)“左”翼空談主義：把幻想當(dāng)真理，離開(kāi)了當(dāng)前的實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)性主客觀相分裂，

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫離唯心論、冒險(xiǎn)主義機(jī)械唯物論、機(jī)會(huì)主義22ppt課件第一，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐探試：“大膽試驗(yàn)”第二，突出實(shí)踐檢驗(yàn)：“不搞爭(zhēng)論”第三，重視實(shí)踐反饋：“走一步，看一步”⑷鄧小平對(duì)《實(shí)踐論》思想的堅(jiān)持和發(fā)展23ppt課件（二）《矛盾論》的基本思想

1、框架結(jié)構(gòu)全文共七章八個(gè)部分，主題是論述唯物辯證法的矛盾法則。具體論述了兩種對(duì)立的世界觀，矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，矛盾發(fā)展的不平衡性，矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性，對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾等五個(gè)大的問(wèn)題。24ppt課件第一章，主要論述唯物辯證法和形而上學(xué)兩種宇宙觀的對(duì)立。指出形而上學(xué)的觀點(diǎn)就是用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界，把事物看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變的，或者只承認(rèn)量變和外力的推動(dòng)作用，不承認(rèn)事物的質(zhì)變和內(nèi)因引起變化的作用。同時(shí)，從辯證法的觀點(diǎn)闡述了內(nèi)因和外因相互作用引起變化的關(guān)系。第二章和第三章，論述矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。指出矛盾自始至終存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程之中，同時(shí)不同事物矛盾和同一事物不同發(fā)展階段上的矛盾又各有其特殊性。據(jù)此提出了，馬克思主義的活的靈魂就在于具體地分析具體的情況。要求我們，研究問(wèn)題，忌帶主觀性、片面性、表面性。25ppt課件第四章，論述矛盾發(fā)展的不平衡性。指出在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中存在著主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系，在同一對(duì)矛盾中還存在著矛盾的主要方面和非主要方面的不平衡的關(guān)系，同時(shí)還指出了兩者的轉(zhuǎn)化關(guān)系。由此，要求我們既要善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，同時(shí)還要注意解決非主要矛盾和重視矛盾的非主要方面，還要注意矛盾的主要方面和主要矛盾的轉(zhuǎn)化，這同樣要求具體問(wèn)題具體分析。第五章，主要論述矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系。要求人們?cè)诜治鍪挛锩軙r(shí)，既要看到矛盾的同一性，又要看到矛盾的斗爭(zhēng)性，同時(shí)還要注意在同一中把握斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中把握同一。第六章，主要論述兩類不同性質(zhì)的矛盾，即對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾。指出對(duì)不同性質(zhì)的矛盾要用不同的方法去解決。26ppt課件第七章，結(jié)論。事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫穿于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對(duì)性。然而矛盾的斗爭(zhēng)則是不斷的，不管在它們共居的時(shí)候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，都有斗爭(zhēng)的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，斗爭(zhēng)的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對(duì)性的時(shí)候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的區(qū)別，當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不同的斗爭(zhēng)形式的區(qū)別。否則就要犯錯(cuò)誤。27ppt課件2、思想內(nèi)容⑴它是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的深刻發(fā)揮它是辯證法與形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)它揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力它是理解其他規(guī)律和范疇的“鑰匙”第一，它揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的核心28ppt課件第二，它揭示了辯證法與形而上學(xué)是兩種

對(duì)立的宇宙觀辯證法：聯(lián)系發(fā)展全面變內(nèi)因形而上學(xué)：孤立靜止片面變外因

事物發(fā)展過(guò)程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。哲學(xué)的“兩個(gè)對(duì)子”唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)外因論：外力推動(dòng)，不在于事物的內(nèi)部矛盾內(nèi)因論：發(fā)展在于事物內(nèi)部的矛盾性29ppt課件第三，它揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為認(rèn)識(shí)規(guī)律的方法論意義客觀辯證法與主觀辯證法統(tǒng)一不是變戲法按照辯證法辦事不能成為詭辯掌握矛盾分析方法一分為二方法30ppt課件⑵它是矛盾普遍性和矛盾特殊性理

論的系統(tǒng)闡發(fā)第一，它表明了矛盾普遍性的科學(xué)含義及

方法論意義空間上講，矛盾無(wú)處不在，事事有矛盾時(shí)間上講，矛盾無(wú)時(shí)不有，時(shí)時(shí)有矛盾方法論意義自覺(jué)揭露矛盾分析矛盾不要存在幻想一切平和解決矛盾不要厭煩矛盾31ppt課件第二，它表明了矛盾特殊性原理及方法論意義

矛盾特殊性，即矛盾的個(gè)性，就是不同事物的矛盾及每一個(gè)矛盾的各方面都有其特點(diǎn)，有四種情形。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾（社會(huì)運(yùn)動(dòng)）每一運(yùn)動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過(guò)程中的矛盾（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系）每一發(fā)展過(guò)程中的矛盾的各方面（初級(jí)階段的主要矛盾）各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各方面均有其特殊性（主要是落后的社會(huì)生產(chǎn)方面）方法論意義：具體問(wèn)題具體分析“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決”人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：特殊→一般→特殊32ppt課件第三，它表明了事物矛盾精髓的原理及

其方法論意義精髓

矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系共性與個(gè)性的關(guān)系普遍性寓于特殊性之中特殊性包含普遍性理解矛盾規(guī)律的“鑰匙”正確認(rèn)識(shí)事物的根本方法普遍真理與具體實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)方法論意義33ppt課件⑶它是主要矛盾和主要矛盾方面原理的深

入論述

第一，它表明了主要矛盾和非主要矛盾及其方法論意義

許多矛盾中有一種是主要矛盾（矛盾體系）全力抓住主要矛盾（抓大事、抓頭頭、抓方針）

34ppt課件第二，它表明了矛盾的主要方面和非主要

矛盾方面及其方法論意義在一對(duì)矛盾中有主要方面和次要方面之分主次方面相互轉(zhuǎn)化堅(jiān)持重點(diǎn)論，反對(duì)均衡論主要生產(chǎn)力實(shí)踐經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)次要生產(chǎn)關(guān)系理論上層建筑↑轉(zhuǎn)化35ppt課件第一，它表明了矛盾同一性的含義⑷它是矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性原理的具體發(fā)揮相互依存相互轉(zhuǎn)化第二，它表明了矛盾的斗爭(zhēng)性及事物運(yùn)動(dòng)兩種狀態(tài)斗爭(zhēng)性指矛盾互相排斥、互相對(duì)立的傾向相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)與顯著變動(dòng)狀態(tài)←矛盾斗爭(zhēng)性36ppt課件第三，它表明了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相

結(jié)合，是事物發(fā)展的動(dòng)力，既同一

又斗爭(zhēng)是事物發(fā)展的根本原因同一：有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的對(duì)立：絕對(duì)的，無(wú)條件的相反相成：相反是說(shuō)兩個(gè)矛盾方面的互相排斥，互相斗爭(zhēng)。相成是說(shuō)在一定條件之下

兩個(gè)矛盾方面互相聯(lián)結(jié)起來(lái)。第四，它表明了對(duì)抗在矛盾中的地位對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式對(duì)抗性和非對(duì)抗性相互轉(zhuǎn)化（正確思想——錯(cuò)誤思想——改正）37ppt課件

在內(nèi)因與外因關(guān)系上，注重外因，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放（開(kāi)放才能進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后）⑸鄧小平對(duì)《矛盾論》思想的堅(jiān)持和發(fā)

展

普遍性與特殊性關(guān)系上，注重特殊性，強(qiáng)調(diào)特色（特色社會(huì)主義）

同一性與斗爭(zhēng)性關(guān)系上，注重同一性，強(qiáng)調(diào)結(jié)合（一國(guó)兩制）

矛盾主次關(guān)系上，注重重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)（兩手都要抓）38ppt課件討論這么兩個(gè)問(wèn)題：1、學(xué)習(xí)毛澤東《實(shí)踐論》，我們?cè)趯?shí)際工作中應(yīng)如何堅(jiān)持“實(shí)踐第一”的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)？

2、學(xué)習(xí)毛澤東《矛盾論》，我們?cè)趯?shí)際工作中應(yīng)如何堅(jiān)持矛盾分析的辯證方法？39ppt課件三、“兩論”的指導(dǎo)意義

（一）學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》，堅(jiān)持“實(shí)踐第一”的認(rèn)識(shí)論，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義《實(shí)踐論》全面深刻地論述了人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，它特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的作用，其方法論意義就在于提出了“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)。毛澤東同志指出：“制定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)?！?/p>

對(duì)于這個(gè)認(rèn)識(shí)上的方法論，我加以簡(jiǎn)單概括，就是理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐第一。40ppt課件1、正確理解“實(shí)踐第一”的觀點(diǎn)⑴作哲學(xué)、抽象的理解

一是一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)最終必然來(lái)源于實(shí)踐和感性認(rèn)識(shí)；

二是一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)最終必然要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。41ppt課件⑵作現(xiàn)實(shí)、具體的理解

一是每一個(gè)處于認(rèn)識(shí)過(guò)程中的人對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象都必須具備最起碼的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)；

二是已有理論是人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯集和總結(jié)，理論學(xué)習(xí)是人類獲取知識(shí)的重要途徑和捷徑，在復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)者必須具備豐富深厚的理論素養(yǎng)，并結(jié)合一定形式的實(shí)踐，才能獲得對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)；

三是理性認(rèn)識(shí)的根本特點(diǎn)是邏輯思維，只有通過(guò)邏輯思維才能把感性認(rèn)識(shí)上升為理論認(rèn)識(shí)，邏輯思維方法本身是理論思維和經(jīng)驗(yàn)思維的結(jié)晶。被邏輯證明為真的理論，有的還須實(shí)踐檢驗(yàn)，有的已無(wú)須實(shí)踐檢驗(yàn)，但凡被邏輯證明為假的理論必然是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。42ppt課件2、堅(jiān)持“實(shí)踐第一”必須把讀書(shū)和做事

結(jié)合起來(lái)。3、堅(jiān)持“實(shí)踐第一”必須反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。43ppt課件問(wèn)題:一是投資規(guī)模偏大；二是收入差距擴(kuò)大；三是就業(yè)壓力加大；四是資源約束增強(qiáng)；五是環(huán)境污染加劇。44ppt課件（二）學(xué)習(xí)《矛盾論》，堅(jiān)持矛盾分析辯證方法，反對(duì)形式主義

毛澤東同志全面系統(tǒng)地論述了唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)，把這一觀點(diǎn)的研究具體化，補(bǔ)充和發(fā)展了馬克思列寧主義的矛盾理論，對(duì)解決中國(guó)的革命和建設(shè)問(wèn)題具有極大指導(dǎo)意義。

我理解《矛盾論》的方法論意義，總的講就是要掌握矛盾分析的方法，運(yùn)用矛盾分析的方法，必須處理好“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”，內(nèi)因和外因，對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾的關(guān)系，尤其是要掌握具體問(wèn)題具體分析的方法。那么就要反對(duì)形式主義，堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。45ppt課件1、要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)

事物的聯(lián)系是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移，人們承認(rèn)也罷，不承認(rèn)也罷，這種聯(lián)系總是客觀的存在著。形而上學(xué)否認(rèn)事物的聯(lián)系，用孤立的觀點(diǎn)看世界，是完全錯(cuò)誤的，任何一種聯(lián)系總是一定條件下的聯(lián)系，世界上一切事物的存在和發(fā)展都要有一定的條件。