2023年60篇古詩文情境默寫排雷式訓(xùn)練【含答案】

【2023高考一輪復(fù)習(xí)文言知識助記】2023年60篇古詩文情境默寫排雷式訓(xùn)練（統(tǒng)編版五冊+新課標(biāo)其他篇目）必修上冊荀子·勸學(xué)1.《荀子·勸學(xué)》中用對比的手法說明“學(xué)”與“思”關(guān)系的名句是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！?.荀子認(rèn)為人的知識.道德.才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”。3.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！倍髯釉凇秳駥W(xué)》中則說“故不積跬步，無以至千里”。4.《荀子?勸學(xué)》指出：“青，取之于藍，而青于藍”這與韓愈《師說》中，“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。5.《荀子·勸學(xué)》中的“故木受繩則直，金就礪則利”二句，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。6.善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達上述意思的概括性的兩句是：“君子生非異也，善假于物也?！?.《荀子·勸學(xué)》中開篇就提出了中心論點，即“學(xué)不可以已”，在后面闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來形成常用成語的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤?！?.“君子生非異也

”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“善假于物也”說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。9.古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉”來形象論述積累的重要性。短歌行1．《短歌行》中寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促的句子是：“對酒當(dāng)歌，人生幾何！”2．《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫(感嘆失去的時日實在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝)的詩句是：“譬如朝露，去日苦多?！?．《短歌行》中運用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩句是：“何以解憂？唯有杜康?！?．《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”兩句本意是傳達戀愛中的女子對情人愛怨和期盼的心情。這里詩人化用詩意，比喻熱烈期待賢士的到來。5．《短歌行》中寫詩人因思念賢才而一直低聲吟誦不已的詩句是：“但為君故，沉吟至今?！?．曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩句，表達了作者歡迎賢才的心情。運用典故表明詩人優(yōu)待賢才的態(tài)度的詩句是：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！?．曹操在《短歌行》中借用《管子·形勢解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才的句子是：“山不厭高，海不厭深?！睔w園田居（其一）1．《歸園田居》(其一)中“開荒南野際，守拙歸園田”兩句，寫不懂得鉆營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強混跡于俗世。2．《歸》中“方宅十余畝，草屋八九間”兩句簡筆勾勒出居住條件，顯示出詩人生活的簡樸。3．《歸》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，更沒有喧囂和煩躁之感。4．《歸》中“戶庭無塵雜，虛室有余閑”兩句寫詩人擺脫了官場，在虛靜的居所里生活得很悠閑。5．《歸》中“久在樊籠里，復(fù)得返自然”兩句寫掙脫牢籠、回歸田園的愉悅之情。6．《歸》(其一)中“少無適俗韻，性本愛丘山”兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調(diào)，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。7．《歸園田居》(其一)運用比喻手法寫詩人身在宦海而心系田園的心情的句子是：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”8．《歸》直接寫詩人退隱田園的句子是：“開荒南野際，守拙歸園田?！?．《歸》寫詩人房前屋后的環(huán)境的句子是：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！?1．《歸》寫詩人歸隱田園的生活條件的句子是：“方宅十余畝，草屋八九間?！?2．《歸》寫詩人真誠的自我表白的句子是：“少無適俗韻，性本愛丘山。”13．《歸》寫詩人對官場生活的厭惡的句子是：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”師說1．《師說》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”2．在《師說》中，韓愈指出當(dāng)時士大夫?qū)τ趶膸煂W(xué)習(xí)普遍存在“位卑則足羞，官盛則近諛”的錯誤觀念，使得傳統(tǒng)的從師風(fēng)尚在當(dāng)時社會不能恢復(fù)。4．中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”4．《師說》中，強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”5．《師說》中，韓愈認(rèn)為對學(xué)習(xí)句讀很努力，對于道理卻很漠然，這種做法本末倒置，他對這種人的看法是“小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”6．韓愈在《師說》中運用對比手法解釋了古代圣人和時下一般人有巨大差距的原因?！肮胖ト恕辈胖浅鲆话闳撕芏?，“猶且從師而問焉”；“今之眾人”才智低于圣人很多，“而恥學(xué)于師”。7．韓愈在《師說》中寫了世人在對待從師學(xué)習(xí)的問題上對其子和對自身的不同態(tài)度：對其子“擇師而教之”，而自身“則恥師焉”。8．柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師，有輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說》中“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”所描述的士大夫?qū)膸煹膽B(tài)度是一樣的。登高1．杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”2．杜甫的《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?．“落葉”是秋的典型特征，在杜甫的《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句描繪了落葉紛紛的壯闊秋景，前人曾把這兩句譽為“古今獨步”的“句中化境”。4．《登高》中表現(xiàn)詩人登高望遠，感受到與秋意為伍，年老體衰的處境的句子是：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！蹦钆珛伞こ啾趹压?．《念奴嬌·赤壁懷古》中詞人從視覺、聽覺角度，同時運用比喻生動描寫赤壁雄奇壯闊的景物的語句是：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！?．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”兩句，寫詩人自己鬢發(fā)斑白卻仍無建樹，表達壯志難酬的郁憤和感慨。3．蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中表明英雄人物和他們的業(yè)績已成歷史陳跡的句子是：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?．蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中寫大自然的雄偉畫卷，錦繡山河，地靈人杰，必然產(chǎn)生、哺育和吸引無數(shù)出色的英雄的語句是：“江山如畫，一時多少豪杰?！?．《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時正值青春年少的英雄形象的語句是：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！?．蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“江山如畫，一時多少豪杰”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。7．蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”兩句描繪了周瑜有儒將風(fēng)度，且指揮若定，運籌帷幄。8．《念奴嬌·赤壁懷古》中“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”三句，由歷史事件發(fā)生的地點聯(lián)想到有關(guān)歷史人物，這是相關(guān)聯(lián)想。9．李白在《夢游天姥吟留別》中流露出消極情緒“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中也有消極情緒流露的句子是：“人生如夢，一尊還酹江月。”赤壁賦1．在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫感嘆的句子是：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?．《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！?．蘇軾《赤壁賦》中，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢的語句是：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”4．《赤壁賦》中，寫蛟龍聽了簫聲飛舞起來，寡婦獨處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下的語句是：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?．《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來，水波不興”兩句，描繪出秋江的爽朗與平靜，這也正是詩人悠然自得、怡然自樂的內(nèi)心寫照。6．《赤壁賦》中用“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”來寫游人任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在遼闊江面上自由來去。7．蘇軾在《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：“白露橫江，水光接天?！钡翘┥接?．《登泰山記》中用“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟”兩句點出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸兩河的景色。2.《登泰山記》中用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句寫登山的感受，頓有“成如容易卻艱辛”之感。3．《登泰山記》中“蒼山負雪，明燭天南”兩句寫出了山頂?shù)难┚啊?．《登泰山記》中寫登上山頂遠望和俯視所得的畫面的句子是：“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！?．《登泰山記》中寫太陽出來前作者從山巔向下俯視，眾山如骰子的句子是：“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也?！?．《登泰山記》中寫太陽將出時五彩繽紛的景色的句子是：“極天云一線異色，須臾成五采。”夢游天姥吟留別1．浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時穿著的詩句“霓為衣兮風(fēng)為馬”與出行工具的詩句“虎鼓瑟兮鸞回車”令人嘆為觀止。2．《夢游天姥吟留別》中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”兩句，描寫天姥山上的天氣和環(huán)境，渲染了緊張凝重的氣氛，為下文仙人出場做了鋪墊。3．一些古典詩詞都曾流露出某種消極情緒。當(dāng)感到失落，想發(fā)泄內(nèi)心的愁苦時，我們可以吟詠《夢游天姥吟留別》中的兩句“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！?．當(dāng)不愿意低三下四去侍奉權(quán)貴的時候，許多有志之士往往用《夢游天姥吟留別》中的名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”來表明自己的態(tài)度。5．李白的詩作中多次寫到“猿聲”，如“兩岸猿聲啼不住”，請再寫出兩句我們學(xué)過的李白詩作中其他寫到猿的詩句：“猿猱欲度愁攀援”及“淥水蕩漾清猿啼”。6．李白的《夢游天姥吟留別》中由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月?！?．《夢游天姥吟留別》中“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”兩句寫攀登途中山路崎嶇盤旋，時間飛快流逝。8．《夢游天姥吟留別》中“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”兩句描寫詩人夢醒時分回到現(xiàn)實的狀態(tài)。9．《夢游天姥吟留別》中“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”兩句寫出了天姥山洞外恐怖的景象。琵琶行并序1．《琵琶行并序》中的“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”兩句，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。2．朱自清《松堂游記》中有這樣一段話：“好了，月亮上來了，卻又讓云遮去了一半，老遠的躲在樹縫里，像個鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的?！比绻麚Q用詩句表達同樣的意思，我們可以引用《琵琶行并序》中的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。3．如果想表達身不能共處，心卻能相通的意思，我們可以吟詠“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，也可以吟詠《琵琶行并序》中的兩句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。4．白居易在《琵琶行并序》中用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句描寫鄰船寂靜、冷月無聲的景色，以此來反襯音樂帶給人們強大的感染力。5．《琵琶行并序》中生動描繪了琵琶女彈奏樂曲中旋律的變化，其中用“間關(guān)鶯語花底滑”描繪曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)悠揚；用“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”比喻突然發(fā)出的樂聲的雄壯激越；用“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇”兩句比喻弦聲愈來愈低沉以至于暫時停了下來。6．《琵琶行并序》中既交代秋天的背景又蘊含離別之意的詩句是：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！?．古代文人擅長借“夢”寄托情思，如白居易《琵琶行并序》中的“夜深忽夢少年事”和“夢啼妝淚紅闌干”。永遇樂·京口北固亭懷古1．辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是：“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！?．《永遇樂》中，辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“封狼居胥”之雄心，也只怕會是“贏得倉皇北顧”的結(jié)局。3．在《永遇樂》中，詞人借歷史影射現(xiàn)實，說南宋的失敗、金人的南侵、國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的詞句是：“佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！?．古代寫有志的人雖年老而仍有雄心壯志的詩文很多。如曹操的《龜雖壽》中有“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。辛棄疾的《永遇樂》中是這樣寫的：“廉頗老矣，尚能飯否？”聲聲慢1．《聲聲慢》中寫詞人晚年愁苦心境的句子是“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急”，可見詞人滿心皆愁，酒入愁腸愁更愁。2．李清照早年曾寄給趙明誠一首詞《一剪梅》，其中有“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”之句。而現(xiàn)在自己漂流江南，看到北來的大雁，就自然地吟誦“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”。詞人把悼亡之意、思鄉(xiāng)之情、家國之痛融合在一起。3．《聲聲慢》中“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”三句寫菊花滿地，身心交瘁。既是寫花，更是寫人；既是惜花，更是自傷。4．《聲聲慢》中“守著窗兒，獨自怎生得黑”兩句寫?yīng)氉鵁o聊、內(nèi)心苦悶之狀，用口語化的詞句，異常貼切地將詞人那孤凄、無聊、苦悶、無望的復(fù)雜心緒極其傳神地表達了出來。5．在中國古典詩歌中，梧桐是凄涼悲傷的象征。在《聲聲慢》中，詞人用這一意象表達愁苦的詩句是“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”。詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女1．《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“愛而不見，搔首踟躕”兩句栩栩如生地塑造出憨厚癡情的有情人形象。2．《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“匪女之為美，美人之貽”兩句運用“愛人及物”、移情于物的手法，來表達對姑娘的贊美與愛慕。3．《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“彤管有煒，說懌女美”兩句運用“雙關(guān)”來贊美姑娘美貌。4．《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》給我們塑造了一位美貌的女子，對于女子的美貌，詩中有兩處地方毫不吝嗇地進行了贊美，這兩處分別是“靜女其姝”和“靜女其孌”。涉江采芙蓉1．《涉江采芙蓉》中運用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境的句子是：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草?！?．《涉江》中用設(shè)問句式寫主人公內(nèi)心凄涼寂寞的句子是：“采之欲遺誰？所思在遠道?！?．《涉江》中寫主人公想象所思之人遙望故鄉(xiāng)的方向，歸鄉(xiāng)之路綿延無盡的句子是：“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩?！?．《涉江》中寫兩個相思相愛的人不能相聚相守的句子是：“同心而離居，憂傷以終老?！庇菝廊?．崔護《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”寫出了桃花依舊但不見人面的物是人非之感；李煜《虞美人》中的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”也寫出了這樣的感受，抒發(fā)了作者的亡國傷感之情。2．李煜《虞美人》一詞中，詩人感慨時光消逝，直接抒發(fā)亡國之恨的詩句是：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！?．《虞美人》一詞中含蓄地表現(xiàn)出李煜對人生絕望的詩句是：“春花秋月何時了，往事知多少?！?．毛澤東《虞美人·枕上》中的詞句“堆來枕上愁何狀，江海翻波浪”，把抽象的憂愁具體化、形象化，正如李煜《虞美人》中的寫愁名句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，二者有異曲同工之妙。5．李商隱的《五絕·登樂游原》中的“夕陽無限好，只是近黃昏”表示對美好而又行將消逝的事物的留戀，而在李煜的《虞美人》中那美好的事物卻使李煜倍添煩惱，這句詩是“春花秋月何時了”。6．李煜《虞美人》中表現(xiàn)詞人在永不消逝的時光面前感慨無限，同時放筆呼號，發(fā)出一聲深沉的浩嘆的句子是：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”。鵲橋仙1．秦觀的《鵲橋仙》中“纖云弄巧，飛星傳恨”兩句為每年一次的牛郎、織女相會渲染氣氛。2．秦觀的《鵲橋仙》中“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”兩句熱情歌頌了一種理想、圣潔而永恒的愛情。3．秦觀的《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀。4．秦觀的《鵲橋仙》里贊嘆牛郎、織女一年一度的七夕相會勝過人間長相廝守的美好，正是“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。5.秦觀的《鵲橋仙》中“銀漢迢迢暗度”一句寫出了經(jīng)過長途跋涉，兩人終得一見的情景;“佳期如夢”點出了相會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢后那種如夢似幻的心境；“忍顧鵲橋歸路”巧妙地表現(xiàn)了牛郎、織女臨別時的依戀和悵惘，表達了牛郎、織女相會時的復(fù)雜心情。必修下冊子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1．《侍坐》中孔子不以年長自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使四個弟子毫無顧慮，他說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也”。2．《侍坐》中孔子笑子路的原因是：“為國以禮，其言不讓”。3．《侍坐》中孔子最贊同曾皙的回答，從“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也’”兩句話可以看出來。4．《侍坐》中從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學(xué)生不同的性格特點。子路的性格直率，從“子路率爾而對曰”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時針對“禮樂教化”說的“如其禮樂，以俟君子”兩句中可以看出；公西華更謙虛，從“非曰能之，愿學(xué)焉”這兩句話可以看出；曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作中可以看出?？鬃幼钯澷p的生活圖景是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。諫太宗十思疏1．《諫太宗十思疏》中作者首先舉出“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”兩組比喻，從而引出了“思國之安者，必積其德義”的主旨。2．《諫太宗十思疏》中作者告誡唐太宗“總此十思，弘茲九德”，這樣就會達到天下“文武并用，垂拱而治”的局面。3．《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)、不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是：“有善始者實繁，能克終者蓋寡”。4．《諫太宗十思疏》中表明魏征期望達到的理想政治境界的句子是：“鳴琴垂拱，不言而化”。5．《諫太宗十思疏》中“將有作則思知止以安人”一句，是說戒奢侈之風(fēng)，如大興土木、勞民傷財?shù)取?．《諫太宗十思疏》中“樂盤游則思三驅(qū)以為度”一句，是勸皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度。7．《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”一句，是說“偏聽則暗”，自己要端正自身，罷黜奸惡的人。答司馬諫議書1．《答司馬諫議書》中直接點明作者與司馬光二人政治上不投合的原因所在的句子是：“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也?！?．《答司馬諫議書》中王安石以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。3．《答司馬諫議書》中司馬光在來信中指責(zé)王安石實行變法是：“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！?．《答司馬諫議書》中批判士大夫不關(guān)心國家大事、隨聲附和、討好眾人的做法的句子是：“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善?！卑?ē)房(páng)宮賦1．不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)就會重蹈覆轍。杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子是：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！?．《阿房宮賦》中，總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且揮霍無度的語句是：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”3．《阿房宮賦》中“明星熒熒，開妝鏡也”兩句，運用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。4．《阿房宮賦》中，寫秦朝政權(quán)迅速垮臺的句子是：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”5．《阿房宮賦》中，從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂，都掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：“一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。”6．《阿房宮賦》中言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：“覆壓三百余里，隔離天日?！绷鶉?．《六國論》中“賂秦而力虧，破滅之道也”兩句指出了賄賂的危害，言簡意賅，要言不煩。2．《六國論》中作者用“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完”三句回答了“六國互喪，率賂秦耶”的提問，使得文章邏輯嚴(yán)密，無懈可擊。3．《六國論》中“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”三句，照應(yīng)開頭中的“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”四句，從另一個角度補充和闡發(fā)了“弊在賂秦”的論點。4．《六國論》中指出了越向敵人屈服退讓，就越增加敵人的氣焰，敵人越得到好處，就越要加緊侵略的句子是“奉之彌繁，侵之愈急”。5．蘇洵在《六國論》中告誡統(tǒng)治者不要被強敵的威勢嚇倒的句子是：“為國者無使為積威之所劫哉！”6．《六國論》中，蘇洵認(rèn)為齊國滅亡的原因是“與嬴而不助五國也”，認(rèn)為燕國滅亡的原因是“至丹以荊卿為計，始速禍焉”。7．《六國論》中用“暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”來描寫創(chuàng)業(yè)的艱難。8．《六國論》中用“舉以予人，如棄草芥”兩句，形象地描寫向敵人屈膝的國君對國家的疆土毫不愛惜。登岳陽樓1．《登岳陽樓》中“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”兩句描寫了詩人對洞庭湖向往已久的期盼。2．《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句境界廣闊、氣魄宏大，暗寓唐王朝的分裂衰敗和國勢的不安定。3．《登岳陽樓》中“親朋無一字，老病有孤舟”兩句寫詩人自己的處境，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。4杜甫在《登岳陽樓》中由個人身世轉(zhuǎn)寫國事危難，感傷涕零的詩句是“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。6．《登岳陽樓》中虛實交錯，今昔對照的詩句是“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”。7．《登岳陽樓》中杜甫以大胸襟、大手筆，寫出了洞庭湖的大氣象、大氣魄,描寫洞庭湖水勢浩瀚，無邊無際，承載萬物的句子是“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。8．杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，他的《登高》和《登岳陽樓》兩詩對此都有直接描述，如《登高》中的“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”和《登岳陽樓》中的“親朋無一字，老病有孤舟”。桂枝香·金陵懷古王安石1．《桂枝香·金陵懷古》中“千里澄江似練，翠峰如簇”兩句描寫出詞人登高遠望，縱目千里所見到的景象。2．《桂枝香·金陵懷古》中“千古憑高對此，謾?quán)禈s辱”兩句直抒胸臆，憑吊古跡，追述往事，抒發(fā)對前代吊古、懷古不滿之情。3．《桂枝香·金陵懷古》中“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”兩句借“寒煙”和“衰草”寄托惆悵之情。4．《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詩人化用杜牧《泊秦淮》中的詩句，來借古諷今的句子是：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。”5.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，由寫景轉(zhuǎn)入懷古，并引發(fā)對六朝興亡的感慨之情的詩句是：“念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。”6．《桂枝香·金陵懷古》一詞中，“彩舟云淡，星河鷺起”兩句，色彩對比鮮明，動靜相生，不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進一步開拓了觀察的視野。7．《桂枝香·金陵懷古》一詞中，從側(cè)面概說此地風(fēng)物之美的詩句是：“畫圖難足。”8．《桂枝香·金陵懷古》一詞中，化用杜牧的“臺城曲”，再現(xiàn)陳后主亡國悲劇，而其后統(tǒng)治者不以此為鑒，相繼覆亡的詩句是：“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。”念奴嬌·過洞庭張孝祥1．《念奴嬌·過洞庭》中，以江為酒，對星細酌，萬物為友，用奇崛想象之語表達詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的兩句是：“盡挹西江，細斟北斗?！?．《念奴嬌·過洞庭》中，詞人描寫秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒有一絲一毫渾濁的詞句是：“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈?！?．《念奴嬌·過洞庭》中，寫詞人敲船長歌，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎忘卻時間的句子是：“扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”4．《念奴嬌·過洞庭》中，寫天人相合的美妙只可意會不可言傳的詞句是：“悠然心會，妙處難與君說?！?．《念奴嬌·過洞庭》中，點出了在這秋水無波，美玉一般的空靈畫面上，湖上的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉?！?．《念奴嬌·過洞庭》中“短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”兩句體現(xiàn)了詩人的鮮明個性，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”，不管官場冷暖，縱情泛舟洞庭。7．《念奴嬌·過洞庭》中，詞人巧借眼前景象，表明自己“表里俱澄澈”的兩個句子是：“素月分輝，明河共影?！?．蘇軾的《西江月》中有“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”，《念奴嬌·過洞庭》中，詞人也有類似的句子：“孤光自照，肝肺皆冰雪?！边x擇性必修上冊《論語》十二章1．《〈論語〉十二章》中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要以別人的短處為警戒的句子是：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?．《〈論語〉十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“己所不欲，勿施于人?！?．歐陽修《朋黨論》中“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《〈論語〉十二章》中表述為：“君子喻于義，小人喻于利?！?．《〈論語〉十二章》中用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣的道理的句子是：“譬如為山，未成一簣?！?．《〈論語〉十二章》中“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”兩句闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系。6．《〈論語〉十二章》中“人而不仁，如禮何”用反問語氣強調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用。7．《〈論語〉十二章》中“朝聞道，夕死可矣”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。8．《〈論語〉十二章》中“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”兩句是說你一旦這樣克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人了。詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣1．《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》中“修我戈矛，與子同仇”寫修整我那戈與矛，殺敵與你同目標(biāo)。2．《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》中“修我矛戟，與子偕作”寫修整我那矛與戟，出發(fā)與你在一起。3．《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》中“修我甲兵，與子偕行”寫修整甲胄與刀兵，殺敵與你共前進。4．《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》每章開頭都采用了問答式的句法。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏制的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點上了一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”。春江花月夜張若虛1．《春江花月夜》中與張九齡《望月懷遠》“海上生明月”異曲同工的一句是“海上明月共潮生”。詩人張若虛孤身漂泊在外，因此詩中描寫的明月給人的感覺也是孤單的，“皎皎空中孤月輪”一句便是明證。2．《春江花月夜》中描寫月光閃耀千萬里之遙，處處春江皆在明月朗照之中的句子是：“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明?！?．張若虛《春江花月夜》中的“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”兩句，把江、月、花三個意象聯(lián)系在一起，描寫出一種夢幻般的景象。4．張若虛《春江花月夜》中的“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”兩句，由江面到天空，描寫出遼闊曠遠、空明澄澈的景象。5．張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和說理于一體，其中以人與月比較表達人類生生不息，生命永恒哲思的詩句是“人生代代無窮已，江月年年望相似”。6．《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是：“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文?！?．在《春江花月夜》中寫了游子和思婦通過互相望月來表達思念之情，與李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”句有異曲同工之妙的句子是：“此時相望不相聞，愿逐月華流照君?！?．張若虛《春江花月夜》中的“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”兩句，表面描寫春天將盡、江月欲落的景象，實則表現(xiàn)游子在外漂泊時間之久，思歸之切。9．《春江花月夜》中“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺”兩句寫月亮照耀在思婦的樓上，月光落在離人的妝鏡臺。10．《春江花月夜》中“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”兩句寫月光無處不在，讓人無奈。將(qiāng)進酒李白1．《將進酒》中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”兩句寫黃河之來，勢不可擋；黃河之去，勢不可回，顯示了黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢。2．《將進酒》中“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”兩句寫出了對人生易老、光陰易逝的感慨。3．《將進酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”兩句表面宣揚及時行樂，實為宣泄憤激之情，而又暫時沉醉酒鄉(xiāng)。4．《將進酒》中表現(xiàn)了詩人高度自信與狂放的句子是：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！?．《將進酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”兩句既表現(xiàn)了詩人對富貴利祿的藐視，也抒發(fā)了自己懷才不遇的憤激之情。6．《將進酒》中“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”兩句借用曹植的典故，抒發(fā)自己的憂憤不平之氣。7．《將進酒》中表現(xiàn)詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！?．《將進酒》中“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治階級埋沒人才的揭露，是詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。。9．《將進酒》中詩情漸至狂放，酒興更高，與開篇的“悲”相關(guān)合，“萬古愁”的含義更顯深沉，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流的詩句是：“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！苯亲印ひ颐露找褂泬籼K軾1．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“不思量，自難忘”直抒胸臆，寫夫妻訣別已經(jīng)整整十年，看似矛盾，實則深情。2．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“千里孤墳，無處話凄涼”兩句寫想到愛妻華年早逝，感慨萬千，遠隔千里，頓生悲涼。3．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中作者因?qū)ν銎薜乃寄钪钪?，而假設(shè)的難以認(rèn)出對方的原因是：“塵滿面，鬢如霜?！?．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“小軒窗，正梳妝”兩句以一個常見而難忘的場景，表達妻子在自己心目中的永恒的印象。5．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中寫夫妻相見，沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵，而是“相顧無言，惟有淚千行”，從夢境中更令人感到無限凄涼。6．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中“明月夜，短松岡”兩句以景結(jié)情，余音裊裊，讓人回味無窮。7．《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是“相顧無言，惟有淚千行”。選擇性必修中冊屈原列傳(節(jié)選)司馬遷1．《屈原列傳》中闡述《離騷》的文風(fēng)特點的句子是：“其文約，其辭微?！?．《屈原列傳》中作者高度評價屈原光輝人格的句子是：“推此志也，雖與日月爭光可也?！?．《屈原列傳》中“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠”兩句認(rèn)為《離騷》的內(nèi)容雖然是尋常文字但含意卻極為宏大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠。4．《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實。5．一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆“天啊”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也。6．我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草比喻美德，關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋：其志潔，故其稱物芳。7．《屈原列傳》中說屈原出淤泥而不染的句子是：自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。過秦論賈誼1．《過秦論》中點出秦國的地理形勢的兩句是：“秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地?！?．《過秦論》中最能表現(xiàn)秦始皇統(tǒng)一天下勢不可擋的三句是：“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合?！?．《過秦論》中寫商鞅輔佐秦孝公對內(nèi)進行一系列改革的措施有：“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具?！?．《過秦論》中，寫秦始皇命蒙恬北筑長城、擊退匈奴，從而起到震懾作用的句子是：“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨?！?．《過秦論》中用“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。6．《過秦論》中用“(然陳涉)甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”三句極言陳涉的出身貧寒和地位低賤。7．《過秦論》中總結(jié)出陳涉與當(dāng)年諸侯聯(lián)盟完全不能相提并論這一結(jié)論的句子是：“試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。”五代史伶(líng)官傳序歐陽修1．《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”(《尚書》)作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實例，得出結(jié)論：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。2．《五代史伶官傳序》中，歐陽修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反詰句提出了此文的中心論點：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”催人警醒。3．《五代史伶官傳序》中的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。4．《五代史伶官傳序》中，歐陽修指出應(yīng)注重生活中可能導(dǎo)致禍患的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之物的句子是：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?．《五代史伶官傳序》中矢志復(fù)仇的莊宗取得了“(方其)系燕父子以組，函梁君臣之首”的戰(zhàn)績。燕歌行并序高適1．《燕歌行并序》中“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”兩句指明了戰(zhàn)爭的方位和性質(zhì)。2．初唐時期，在戰(zhàn)場上建立功業(yè)是很多人追求的目標(biāo)，奔赴邊塞為國建功也一度成為一種社會風(fēng)氣，高適的《燕歌行并序》中的“男兒本自重橫行”這一句就是很好的證明。對于敢于為國效力的人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來的態(tài)度是“天子非常賜顏色”，這就直接推動了這種風(fēng)氣的形成。3．在高適的《燕歌行并序》中，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句用對比手法，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。4．《燕歌行并序》中“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”兩句寫力竭兵稀，重圍難解，孤城落日，衰草連天的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。5．李廣是西漢時期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達對其仰慕與贊頌之情，高適的《燕歌行并序》也提到了李廣，這兩句是“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，委婉地表達了對如今帶兵出塞打仗的將軍的不滿。6．《燕歌行并序》中“鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”兩句寫兵士們身披盔甲，遠離家鄉(xiāng)，歷經(jīng)辛苦，時間已很長了，而妻子在家整日以淚洗面。7．同樣是描寫塞外黃昏時的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯觀，而高適的《燕歌行并序》則是“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”的凄涼與悲壯。李憑箜篌引李賀1．《李憑箜篌引》中運用通感的藝術(shù)手法直接摹寫樂聲激越動聽的詩句是：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！?．《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”兩句寫樂聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂的主體情緒。3．《李憑箜篌引》中“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”兩句，寫成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停地灑落在身上，也不肯離去。4．《李憑箜篌引》中表明時間是九月深秋的詩句是“吳絲蜀桐張高秋”，交代演奏者姓名和彈奏地點的詩句是“李憑中國彈箜篌”。5．《李憑箜篌引》中描寫音樂的震撼力的詩句是：“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨?！卞\瑟李商隱1．往事不堪回首，縱使回首也是茫然，這是人類共同的情感。李商隱在《錦瑟》中表達這種感受的詩句是：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。”2．李商隱《錦瑟》中的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”兩句，用陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思。3．《錦瑟》中表達“華年往事”如夢般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的句子是：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。書憤陸游1．《書憤》中“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”兩句，寫詩人早年親臨抗金戰(zhàn)爭的第一線，北望中原，收復(fù)故土的豪情壯志堅定如山。2．《書憤》中“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句，寫宋兵在東南和西北抗擊金兵進犯之事，也概括詩人過去游蹤所至。3．《書憤》中“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”兩句，刻畫出了詩人歲月不居，壯歲已逝，志未酬而年已老的形象。4．《書憤》中“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”兩句不僅贊嘆諸葛亮的業(yè)績，更以諸葛亮自況，表明矢志恢復(fù)中原的志向。選擇性必修下冊離騷1．《離騷》(節(jié)選)中表明屈原出身高貴的句子是：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！?．《離騷》(節(jié)選)中表明屈原降生祥瑞的句子是：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”3．屈原在《離騷》(節(jié)選)中，表明自己具有眾多美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能的句子是：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”這也是詩人對自我價值的發(fā)現(xiàn)。4．《離騷》(節(jié)選)中用日月不停留，春秋更替來抒發(fā)情感的句子是：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序?！?．《離騷》(節(jié)選)中屈原擔(dān)心時光流逝，怕沒有機會把美好的品格和超凡的才能獻給國家的兩句是：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”6．《離騷》(節(jié)選)中表明詩人當(dāng)仁不讓，自薦充當(dāng)楚國政治引路人的句子是：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”7．在《離騷》(節(jié)選)中，“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”兩句運用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現(xiàn)詩人精勤修德，踐行忠善長久之道。8．《離騷》(節(jié)選)中寫屈原特別注重提高自己的修養(yǎng)，只要是美好的品格他都學(xué)習(xí)的句子是：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！?．《離騷》(節(jié)選)中表明時不我待，要珍惜時間的句子是：“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與?！?0．《離騷》(節(jié)選)中詩人感嘆歲月無情，來日無多，以比喻句擔(dān)心國君易老、昏聵誤國、保守落后是：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”11．《離騷》(節(jié)選)中與“少壯不努力，老大徒傷悲”有異曲同工之妙的句子是：“不撫壯而棄穢兮，何不改此度？”蜀道難1．《蜀道難》一詩中，運用夸張、襯托的手法來寫蜀道山川高險的詩句有“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，真是“物猶如此，人何以堪”！2．《蜀道難》中，運用夸張的修辭手法，寫出秦蜀之間崇山峻嶺不可逾越的詩句是：“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”3．《蜀道難》中，表明蜀道歷史悠久，和外界交通不便的詩句是：“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！?．《蜀道難》中用“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”兩句寫出了古代勞動人民付出生命的代價開鑿出一條崎嶇險峻的山路的艱辛。5．《蜀道難》中運用夸張手法極言山峰之高、絕壁之險的詩句是：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！?．《蜀道難》中“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”兩句寫出急流和瀑布在千山萬壑間發(fā)出巨大聲響的場面，強調(diào)了蜀道的山高路險。7．《蜀道難》中“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉”兩句，以感嘆的方式收束對蜀道兇險的描寫，轉(zhuǎn)入后文對人事的關(guān)注。8．《蜀道難》中，通過神話傳說寫出蜀國有著久遠的歷史的句子是：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！”9．《蜀道難》中，用太陽神的典故寫出蜀道山川相依、雄奇險峻的句子是：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川?！?0．《蜀道難》中，“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”兩句用夸張的手法描寫了蜀道山嶺之高，與李白《夜宿山寺》中的“危樓高百尺，手可摘星辰”有異曲同工之妙。11．李白《蜀道難》中指出逶迤千里的蜀道，有奇險的風(fēng)光，詩人用“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”兩句描寫了飛流直下，瀑布喧囂，水石激蕩的動人場景。12．李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“所守或匪親，化為狼與豺”，從而表達了對國事的憂慮與關(guān)切。蜀相1．《蜀相》中“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”兩句，用自問自答的句式表達對諸葛亮的一種追思緬懷之情。2．《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩句，描繪的景物色彩鮮明，靜動相襯，恬淡自然，無限美妙地表現(xiàn)出武侯祠內(nèi)春意盎然的景象。3．《蜀相》中高度概括了諸葛亮的一生的句子是：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心?！?．《蜀相》和《書憤》中均有由諸葛亮想到自身的句子，分別是《蜀相》中“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”和《書憤》中“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。5．在橫線上填寫作品原句。古詩中常有豐富多彩的景物描寫，且寫景手法多樣，如陶淵明《歸園田居》(其一)中“曖曖遠人村，依依墟里煙”兩句，運用白描手法，寫出了遠處村落炊煙繚繞的景象；杜甫《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”兩句，以樂景寫哀情，寫出了蜀相祠堂徒有春色、無人欣賞的景象；王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”兩句動靜結(jié)合，烘托出一種黃昏時分天水相接、澄澈悠遠的意境。望海潮1.《望海潮》中“怒濤卷霜雪，天塹無涯”兩句則用比喻的手法寫出了錢塘江水的澎湃與浩蕩。2.《望海潮》中“有三秋桂子，十里荷花”兩句寫得高度凝練，它把西湖以至整個杭州秋夏最美的特征概括出來。3．《望海潮》中生動描繪了一幅國泰民安的游樂圖的名句是：“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)??！?．《望海潮》中，通過寫游覽此地的達官貴人打算在臨別時將杭州美景繪成圖畫帶回朝廷夸耀，從側(cè)面襯托出杭州之美的句子是：“異日圖將好景，歸去鳳池夸?！?.西湖是美的，蘇軾說：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”而柳永在《望海潮》中說：“重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花?！睋P州慢1．《揚州慢》中虛寫揚州十里長街繁華景況的句子是“過春風(fēng)十里”，實寫現(xiàn)在揚州的凄涼情形的句子是“盡薺麥青青”。2．《揚州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂之殘酷和破壞之深重，并從側(cè)面反映了人們對戰(zhàn)亂痛心疾首的句子是：“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！?．《揚州慢》中渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消除的兩句是：“清角吹寒，都在空城。”4．《揚州慢》中的“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”兩句與杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁茂反襯荒涼衰敗。5．杜牧詩云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚州歌舞升平的景色；姜夔的《揚州慢》中說“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”，寫出了一派冷清沉寂的景象。6．《揚州慢》中描寫杜牧無法用優(yōu)美詩句抒發(fā)對現(xiàn)在揚州深情的詩句是：“縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情?！标惽楸?．《陳情表》中總寫李密命運不好、小時候不幸的兩句是：“臣以險釁，夙遭閔兇?！?．《陳情表》中作者陳述了自己的家庭情況，講到自己既沒有親近的親戚，也沒有仆人的兩句是：“外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮?！?．《陳情表》中作者陳述自己身份雖低但卻得到重用的兩句是：“至微至陋，過蒙拔擢。”4．《陳情表》中作者向晉武帝表達自己將不惜性命為國出力和報答皇帝恩德的兩句是：“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。”5．《陳情表》中作者恭維晉朝注重孝道的句子是：“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育?！?．《陳情表》中作者希望晉武帝憐憫他的現(xiàn)狀并準(zhǔn)許他的要求的句子是：“愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志?！?．《陳情表》中從時間的角度說明可以暫時不應(yīng)命的原因的兩句是：“是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也?！?．《陳情表》中陳述母孫二人命運一體，實難相離的句子是：“母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠?！表椉管幹?．《項脊軒志》中，作者的感情基調(diào)由“喜”轉(zhuǎn)“悲”的過渡句是：“然余居于此，多可喜，亦多可悲?！?．《項脊軒志》中，“兒寒乎？欲食乎”短短的兩句，惟妙惟肖地刻畫出一個聞兒啼而動了憐愛之情的年輕母親的形象。3．《項脊軒志》中，描寫小鳥在項脊軒庭階上覓食時，與人和諧相處的景象的句子是：“而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去?！?．《項脊軒志》中，描寫在明月之下項脊軒周圍桂樹的可愛景象的句子是：“桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛?！?．《項脊軒志》中，描寫大母在門外自言自語的句子是：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”6．《項脊軒志》中，作者通過描寫妻子當(dāng)年親手種植的枇杷樹如今已長得枝繁葉茂來表達物是人非的感慨的句子是：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”歸去來兮辭并序1．《歸去來兮辭并序》中表達對過去進行否定，對未來抱有希望的兩句是：“悟已往之不諫，知來者之可追?！?．《歸去來兮辭并序》中陶淵明認(rèn)為歸隱是正確的，做官是錯誤的兩句是：“實迷途其未遠，覺今是而昨非?！?．《歸去來兮辭并序》中用“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”兩句寫作者自己無心留戀官場，回歸田園就像倦鳥知還一樣。4．《歸去來兮辭并序》中的“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”兩句，描寫了陶淵明在春天出游時所看到的生機勃勃、欣欣向榮的自然景象。5．陶淵明《歸去來兮辭并序》中，寫作者由春天生機勃勃的景象聯(lián)想到自身而生的感慨的句子是：“善萬物之得時，感吾生之行休?！?．陶淵明在《歸去來兮辭并序》的結(jié)尾，自抒心志說“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，表現(xiàn)了他樂天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。7．《歸去來兮辭并序》中寫作者問自己為什么心神不定，表現(xiàn)作者不奢求富貴與仙境的人生態(tài)度的句子是：“胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”種樹郭橐駝傳1．《種樹郭橐駝傳》中寫長安富豪對郭橐駝的態(tài)度的句子是：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)?！?．《種樹郭橐駝傳》中他植者違背樹木的本性，種樹時“根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。3．《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝種完樹后采取的態(tài)度是：“勿動勿慮，去不復(fù)顧?！?．《種樹郭橐駝傳》中問者問完“養(yǎng)樹”以后，又提出了“以子之道，移之官理”的問題。5．《種樹郭橐駝傳》中寫官吏來的時候召集百姓的句子是：“鳴鼓而聚之，擊木而召之?！?．《種樹郭橐駝傳》中寫到百姓“病且怠”的原因是：“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”石鐘山記1．《石鐘山記》中用“今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎”三句表示對酈道元說的石鐘山得名的原因質(zhì)疑的態(tài)度。2．《石鐘山記》中作者認(rèn)為士大夫沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因的句子是：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！?．《石鐘山記》中寫作者在絕壁下看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石。4．《石鐘山記》中寫作者在絕壁下聽見鶻鳥的驚叫聲的語句是：“而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。”5．《石鐘山記》中寫作者在絕壁下聽見鸛鶴的怪叫聲的語句是：“又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也?！?．《石鐘山記》中寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。7．《石鐘山記》中蘇軾借“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”來表達自己在實踐中窮究事理、駁斥舊說的態(tài)度。擬行路難(其四)1．《擬行路難》(其四)中，詩人指出“瀉水置平地，各自東西南北流”這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對社會人生的無限感慨，抒寫詩人在門閥制度的重壓下，深感世路艱難所激發(fā)的憤慨不平之情。2．在《擬行路難》(其四)中，“人生亦有命”是詩人想用宿命論觀點來解釋社會與人生的錯位現(xiàn)象，并渴望借此從“安能行嘆復(fù)坐愁”的苦悶之中求得解脫。3．在《擬行路難》(其四)中，“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》”兩句是詩人趁酒意擊節(jié)高歌，將一切悲憤傾瀉出來。長歌當(dāng)哭，這是何等悲烈的境況。4．《擬行路難》(其四)中“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”兩句將其悲憤難忍、跌宕起伏的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。5．《擬行路難》(其四)中“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句，用比喻的手法對當(dāng)時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴。6．“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，《擬行路難》(其四)中舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句是：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。”客至1．《客至》中“但見群鷗日日來”一句寓情于景，表現(xiàn)了他在閑逸的江村中的寂寞心情。2．《客至》中“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”兩句寫出了寂寞之中，佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外。3．《客至》中“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”兩句寫出了主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚，也可以體會到主客之間真誠相待的深厚情誼。4．《客至》中“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”兩句描寫了兩位摯友越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快的情景。登快閣1．《登快閣》中“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”兩句寫了詩人辦完公事后登樓遠眺的情景。2．《登快閣》中“落木千山天遠大，澄江一道月分明”兩句，描繪了一幅意境開闊、空曠遼遠，景象蒼茫、明凈的暮秋景色圖。3．《登快閣》中巧用伯牙摔琴謝知音的故事和阮籍青白眼典故的句子是：“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。”4．《登快閣》中“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”兩句，表明作者想擺脫紛亂現(xiàn)實的束縛，追求灑脫自在、精神自由的人生境界。5．古人常用鷗鳥、漁夫表歸隱之意，《登快閣》中借類似意象表達歸隱之意的語句是：“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟?！?．《登快閣》中，“落木千山天遠大，澄江一道月分明”兩句是詩人對初登快閣亭時所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟抱負的寫照。7．《登快閣》中，“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫”兩句表達了作者不與世俗同流合污的超脫和孤傲情懷。臨安春雨初霽1．《臨安春雨初霽》中“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華”兩句，寫出了命途坎坷的詩人發(fā)出的悲嘆，說出了詩人對世態(tài)炎涼的內(nèi)心感受。2．《臨安春雨初霽》中“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”兩句，細致貼切地描繪了一幅明艷生動的春光圖。3．《臨安春雨初霽》中“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”兩句，看似寫清閑的作書品茗，實則是寫詩人內(nèi)心的無限感慨與牢騷。4．《臨安春雨初霽》中“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”兩句，既道出了羈旅風(fēng)霜之苦，又寓有京中惡濁，久居易為其所化的感受。5．陸游素來有為國家作一番轟轟烈烈事業(yè)的宏愿，國家也正是多事之秋，而詩人卻在以作書品茶消磨時光，于是按捺不住心頭的怨憤，寫下了“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”兩句。新課標(biāo)其他篇目報任安書(節(jié)選)司馬遷古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜(tì)儻(tǎng)非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄(è)而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥(jué)有《國語》；孫子臏(bìn)腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(xiàn)。仆竊不遜(xùn)，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失(yì)舊聞，略考其行事，綜其終始，稽(jī)其成敗興壞之紀(jì)，上計軒轅(yuán)，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍(yùn)色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)(zhài)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！1．《報任安書》(節(jié)選)中用“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”說明古代雖富貴但名字磨滅不傳的人很多，只有卓越的人才被稱頌。2．《報任安書》(節(jié)選)中古代圣賢因身體殘缺終生不被重用，便退隱著書立說的目的是：“(以)舒其憤，思垂空文以自見?！?．《報任安書》(節(jié)選)中司馬遷對古代圣賢歷經(jīng)磨難而著述豐富的原因進行總結(jié)的句子是：“此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者?！?．《報任安書》(節(jié)選)中作者寫《史記》的目的不是為帝王樹碑立傳，也不是為將相歌功頌德，而是“(亦欲以)究天人之際，通古今之變，成一家之言”。5．《報任安書》(節(jié)選)中說《史記》的起止時間是：“上計軒轅，下至于茲?！?．《報任安書》(節(jié)選)中說作者寫《史記》時收集天下散失的歷史傳聞，然后“略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)”。7．《報任安書》(節(jié)選)中作者希望能夠完成《史記》，并把它“藏之名山，傳之其人，通邑大都”。禮記·禮運《禮記》大道①之行也，天下為公②。選賢與(jǔ)能③，講信修睦④。故人不獨親其親⑤，不獨子其子⑥，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者⑦皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)⑧，女有歸⑨。貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉?，是謂大同。[注]①大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。②天下為公：天下是公共的。③選賢與能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品德高尚。能，指才干出眾。與，同“舉”。④講信修睦：講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。修，培養(yǎng)。⑤不獨親其親：不只是敬愛自己的父母。⑥不獨子其子：不只是疼愛自己的子女。⑦矜、寡、孤、獨、廢疾者：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人。⑧分：職分，職守。⑨歸：女子出嫁。⑩謀閉而不興：圖謀之心閉塞而不會興起。?外戶而不閉：門從外面帶上，而不從里面閂上。外戶，從外面把門帶上。閉，用門閂插上。1．《禮記·禮運》中孔子所提倡的民主政治是：“大道之行也，天下為公?！币粋€他們從未抵達的理想家園2．《禮記·禮運》中對選取領(lǐng)導(dǎo)人和與鄰國交往提出了“選賢與能，講信修睦”的要求。3．《禮記·禮運》中“(故)人不獨親其親，不獨子其子”兩句，表達的意思與孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思一樣。4．《禮記·禮運》中在“大同世界”中男人和女人應(yīng)該是“男有分，女有歸”。5．《禮記·禮運》中對待糧食物資提出了“貨惡其棄于地也，不必藏于己”的要求。6．《禮記·禮運》中認(rèn)為的“大同世界”天下太平的句子是：“(是故)謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉?！?．在《禮運》中，孔子描述的“大同”理想境界中提到了不同年齡段的人都有所安置的句子是：“使老有所終，壯有所用，幼有所長?！彼髀冻龅摹白鹄蠍塾住钡乃枷肱c《桃花源記》中的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”有異曲同工之妙。山居秋暝(míng)①王維空山②新③雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧④歸浣(huàn)女，蓮動下漁舟。隨意⑤春芳⑥歇⑦，王孫自可留⑧。[注]①暝：日落，天色將晚。②空山：空曠、空寂的山野。③新：剛剛。④竹喧：竹林中笑語喧嘩，也指竹葉發(fā)出的沙沙聲響。⑤隨意：任憑。⑥春芳：春天的花草。⑦歇：消散，消失。⑧“王孫”句：王孫，原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人，此處實亦自指；留，居。此句反用淮南小山《招隱士》：“王孫兮歸來，山中兮不可久留”之意，反映出無可無不可的襟懷。1．《山居秋暝》中交代了時間、地點和季節(jié)的句子是：“空山新雨后，天氣晚來秋?！?．《山居秋暝》中，描寫了清幽雅致的山居環(huán)境且對仗工整的句子是：“明月松間照，清泉石上流?！?．《山居秋暝》中“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”寫了青松明月之下，翠竹青蓮之中，勤勞善良的人們無憂無慮的生活場景。4．《山居秋暝》中表現(xiàn)詩人決心遠離官場，潔身自好，歸隱山林的詩句是：“隨意春芳歇，王孫自可留?！逼兴_蠻溫庭筠小山①重疊金明滅②，鬢(bìn)云③欲度④香腮(sāi)雪⑤。懶起畫蛾眉⑥，弄妝⑦梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡⑧羅襦(rú)⑨，雙雙金鷓(zhè)鴣(gū)⑩。[注]①小山：唐代女子好畫“小山眉”，過了一夜眉黛深淺不勻，如山峰重疊之狀。②金明滅：指女子額上涂成梅花圖案的“額黃”有所脫落而或明或暗。金，指唐時婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅，忽明忽暗的樣子。③鬢云：鬢發(fā)濃密如云。④欲度：將掩未掩的樣子。度，覆蓋，遮掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。⑤香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。⑥蛾眉：女子的眉毛細長彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。⑦弄妝：梳妝打扮，修飾儀容。⑧帖繡：蘇繡中的一種工藝。⑨羅襦：絲綢短襖。襦，短上衣。⑩金鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，說的是當(dāng)時的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。1．《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)中“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”兩句運用比喻的手法，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)成一幅春曉圖，十分別致。2．（同上）中“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”兩句寫女子起床梳洗時的嬌慵姿態(tài)。3．（同上）中“照花前后鏡，花面交相映”兩句寫妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨寂寞的心境。4．（同上）中“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”兩句運用反襯手法，寫出了美婦的孤獨和寂寞。5．（同上）中，與“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”意境相同的句子是：“照花前后鏡，花面交相映?！碧K幕遮周邦彥燎(liáo)沉香①，消溽(rù)暑②。鳥雀呼晴③，侵曉④窺檐語。葉上初陽干宿(sù)雨⑤，水面清圓⑥，一一風(fēng)荷舉⑦。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長安旅⑧。五月漁郎相憶否？小楫(jí)輕舟，夢入芙蓉浦(pǔ)⑨。[注]①燎沉香：燎，小火燒炙。沉香，一種名貴香料，置水中則下沉，故又名沉水香，其香味可辟惡氣。②溽暑：夏天悶熱潮濕的暑氣。溽，濕潤、潮濕。③呼晴：喚晴。舊有鳥鳴可占晴雨之說。④侵曉：拂曉，破曉，天剛亮。侵，漸近。⑤宿雨：隔夜的雨。⑥清圓：清潤圓正。⑦一一風(fēng)荷舉：意為荷葉迎著晨風(fēng)，每一片荷葉都挺出水面。舉，擎起。⑧久作長安旅：長年旅居在京城。長安，借指北宋的都城汴京(今河南開封)。旅，客居。⑨芙蓉浦：長著荷花的水邊。詞中指杭州西湖。芙蓉，又叫“芙蕖”，荷花的別稱。浦，水邊。1．《蘇幕遮》中“家住吳門，久作長安旅”兩句體現(xiàn)了詞人對飄泊生活尤其是仕途生活的厭倦。2．《蘇幕遮》中“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”兩句寫多少次夢回故鄉(xiāng)，依然是劃著輕巧的小船駛向荷塘。3．《蘇幕遮》中被王國維評為“真能得荷之神理者”的句子是“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。青玉案·元夕①辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹②，更吹落，星如雨③。寶馬雕車④香滿路。鳳簫聲動⑤，玉壺⑥光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞⑦。蛾兒雪柳黃金縷⑧，笑語盈盈⑨暗香⑩去。眾里尋他?千百度?。驀(mò)然?回首，那人卻在，燈火闌(lán)珊(shān)?處。[注]①元夕：夏歷正月十五日為上元節(jié)，即元宵節(jié)，此夜稱元夕或元夜。②“東風(fēng)”句：形容元宵夜花燈繁多?；ㄇ?，花燈之多如千樹開花。一說焰火乍放如千樹開花。③星如雨：指焰火紛紛，亂落如雨。星，指焰火。形容滿天的煙花。一說形容燈多。④寶馬雕車：豪華的馬車。⑤“鳳簫”句：指笙、簫等樂器演奏。鳳簫，簫的美稱。一說即排簫。⑥玉壺：比喻明月。亦可解釋為花燈。⑦魚龍舞：指舞動魚形、龍形的彩燈，如魚龍鬧海一樣。⑧“蛾兒”句：寫元夕的婦女裝飾。蛾兒、雪柳、黃金縷，皆古