教育學(xué)發(fā)展的歷史過程課件

第三章教育學(xué)發(fā)展的歷史過程

一、為什么要研究教育學(xué)發(fā)展的歷史

找出世界各國(guó)教育科學(xué)研究的共同性，闡明教育科學(xué)研究在本國(guó)發(fā)展的特殊表現(xiàn)和基本線索，加深對(duì)教育科學(xué)自身的理論認(rèn)識(shí)，從而提高理論修養(yǎng)

教育科學(xué)理論系統(tǒng)=教育科學(xué)橫向狀態(tài)+教育科學(xué)理論的過程狀態(tài)黑格爾：研究哲學(xué)史就是研究哲學(xué)卡西爾《人論》：歷史學(xué)并不是關(guān)于外部事物或事件的知識(shí)，而是自我認(rèn)識(shí)的一種形式對(duì)科學(xué)成形史反思的深刻程度是科學(xué)成熟程度的標(biāo)志之一教育學(xué)原理教育學(xué)原理二、劃分科學(xué)發(fā)展的理論依據(jù)潛科學(xué)階段科學(xué)階段后科學(xué)階段三、教育學(xué)形成前人類教育思想的概況中國(guó)歷史上的教育思想孔子、荀子書院人才選拔制度：科舉西方古代歷史上教育思想古希臘羅馬教育蘇格拉底：真實(shí)的知識(shí)是“概念”，知識(shí)就是道德德謨克利特：“靈魂之善，身體之美，若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物性的東西”柏拉圖、亞里士多德“主智主義”“文雅教育”：教育服務(wù)于閑暇西塞羅“人道”（Humanitas）教育理想：為人之道中世紀(jì)的教育文藝復(fù)興后的教育“人道主義（Humanism)”：重視人、平等、有修養(yǎng)教育學(xué)原理四、教育學(xué)（科學(xué)）在歐洲的形成

歷史背景

社會(huì)基礎(chǔ)：16-17世紀(jì)歐洲資本主義的巨大發(fā)展

培根：首次在科學(xué)分類中把教育學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)提出來（1623年）

教育學(xué)被培根理解為“指導(dǎo)閱讀“的學(xué)問，并被作為單獨(dú)一門科學(xué)提了出來教育學(xué)原理歐洲“教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)”裴斯泰洛奇19世紀(jì)初提出，后由赫爾巴特、福祿貝爾和第斯多惠等教育家進(jìn)一步發(fā)展，并加以推廣，成為19世紀(jì)上半期西方教育思想發(fā)展和教育改革實(shí)踐的中心議題思想淵源：對(duì)自然主義教育思想的發(fā)展對(duì)文藝復(fù)興以來所謂人性解放和人的自由發(fā)展的進(jìn)一步實(shí)踐反映如何改進(jìn)學(xué)校教育和教學(xué)過程和方法、提高教育和教學(xué)效率的要求教育學(xué)原理近代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開端：夸美紐斯《大教學(xué)論》教育學(xué)的形成始于赫爾巴特《普通教育學(xué)》

德國(guó)人對(duì)科學(xué)的理解赫爾巴特的哲學(xué)、心理學(xué)知識(shí)及其他知識(shí)教育學(xué)原理五、西方近現(xiàn)代主要教育思潮與教育學(xué)派17--19世紀(jì)教育學(xué)形成過程中的主要教育思潮

形式教育論與實(shí)質(zhì)教育論自然主義教育與國(guó)家主義教育世俗教育與宗教教育20世紀(jì)教育學(xué)的主要流派實(shí)驗(yàn)教育學(xué)文化教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué)制度教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)批判教育學(xué)教育學(xué)原理六、近代西方教育學(xué)在中國(guó)的傳播了解中國(guó)引入西方教育的背景了解中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的基本情況分析中國(guó)現(xiàn)代教育的基本思想了解中國(guó)教育科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)了解目前中國(guó)教育科學(xué)研究的概況尋求自身研究的起點(diǎn)教育學(xué)原理近代西方教育學(xué)在中國(guó)的傳播了解中國(guó)引入西方教育的背景了解中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的基本情況分析中國(guó)現(xiàn)代教育的基本思想了解中國(guó)教育科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)了解目前中國(guó)教育科學(xué)研究的概況尋求自身研究的起點(diǎn)教育學(xué)原理教育學(xué)在我國(guó)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，是從西方教育學(xué)輸入后才開始的。如果從教育學(xué)被規(guī)定為師范學(xué)堂的一門課程算起，至今已有百年。其基本過程大體為：先抄日本，后襲美國(guó)，再學(xué)蘇聯(lián)。具體來說可分為三個(gè)階段：教育學(xué)原理第一階段（1901-1919）是西方教育學(xué)在我國(guó)開始引進(jìn)的時(shí)期?；镜慕逃录钤绯霈F(xiàn)在我國(guó)的教育學(xué)大都來自日本，日本來自德國(guó)第二階段（1919-1949）是西方教育學(xué)說在中國(guó)廣泛傳播的時(shí)期，也是杜威教育學(xué)說對(duì)我國(guó)影響較大的時(shí)期。第三階段（1949-1978）可以分為兩個(gè)階段：教育學(xué)原理1952-1957年主要是學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)教育學(xué)的時(shí)期。1958-1978年是教育學(xué)橫遭極“左”思想、極“右”路線摧殘，以至出現(xiàn)了一個(gè)“教育無學(xué)”、“教育無理”、“教育無家”的時(shí)期。在建國(guó)初期，教育屬于上層建筑，是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，在教育學(xué)的內(nèi)容上，提倡理論與實(shí)際相結(jié)合，學(xué)習(xí)共同綱領(lǐng)，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨的政策法令，介紹一些解放區(qū)和東北老區(qū)的教育經(jīng)驗(yàn)，也介紹一點(diǎn)點(diǎn)陶行知的“生活教育”主張，沒有體系，沒有理論，科學(xué)性不強(qiáng)，政治性強(qiáng)，盲目性強(qiáng)。教育學(xué)原理1952年學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，以凱洛夫?教育學(xué)?為教材1958年“教育大革命”批判凱洛夫“三脫離”。同時(shí)采用“三結(jié)合”的教育方式，以“教育為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”作為教育方針，編寫中國(guó)式的?教育學(xué)?。文化大革命期間，極“左”路線達(dá)到了登峰造極的程度，否定一切人類文明，否定任何形式和內(nèi)容的教育學(xué)，學(xué)校中“教育學(xué)”課程消失了，教育科學(xué)研究沒有了，這是“教育無學(xué)”、“教育無家”、“教育無理”的漫長(zhǎng)的黑暗時(shí)期。教育學(xué)原理中國(guó)教育學(xué)的建設(shè)和發(fā)展1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)：破除迷信、教條主義，實(shí)事求是的思想路線，是教育科學(xué)進(jìn)入空前的繁榮時(shí)期，大體分為三個(gè)階段：1978-1981年為撥亂反正、解放思想階段，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)作為思想方法的基礎(chǔ)。1982-1984年為明確目標(biāo)，積極探索階段。研究人民教育事業(yè)發(fā)展與改革過程中的重大現(xiàn)實(shí)問題與理論問題為中心，建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育科學(xué)體系為目標(biāo)，也有分支學(xué)科的產(chǎn)生。1985年以后為迅速發(fā)展階段，出現(xiàn)了歷史上少有的涉及教育內(nèi)部和外部各個(gè)方面的改革熱潮教育學(xué)原理當(dāng)前前我國(guó)教育科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志各級(jí)政府和教育行政部門加強(qiáng)科學(xué)研究的領(lǐng)導(dǎo)和支持建立了以國(guó)家、省、自治區(qū)、直轄市、地、市、州和高等院校兩個(gè)系統(tǒng)的教