2022-2023學(xué)年高三月考語文試題（含答案解析）

-2023學(xué)年高三月考語文試題（含答案解析）一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)“文化相對論”認(rèn)為每一種文化都具有其獨(dú)創(chuàng)性和充分的價(jià)值，因此，在比較各民族的文化時(shí)，必須拋棄以西方文化為中心的“我族文化中心主義”觀念。一個(gè)種族或群體把自己的生活方式與價(jià)值觀看作是最好的，用自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)別的種族和群體的思想和行為，這就是種族中心主義。種族中心主義把人分成“我們”和“他們”，我們都是對的，他們都是錯(cuò)的。種族中心主義走到極端，就是大國沙文主義，為了避免種族中心論，人類學(xué)家對文化采取了相對態(tài)度，即主張人們的思想和行為是否合理，不應(yīng)當(dāng)用外部標(biāo)準(zhǔn)來判斷，而應(yīng)當(dāng)用他們自己所在的社會(huì)或群體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來判斷。比如中國人吃飯用筷子，中亞人吃飯拿手抓，各自有理，沒有高低貴賤之分。是否合理，要用他們自己的價(jià)值觀判斷；要不要改變，也要由他們自己決定；外人不能說三道四指手畫腳。應(yīng)當(dāng)說這是一種客觀的、公平的文化價(jià)值觀，它有利但是文化相對論也不是無限的，不同文化之間也不是完全沒有共同標(biāo)準(zhǔn)的。如果把文化相對論無限化，認(rèn)為一切都是相對的，那就會(huì)導(dǎo)致世界上沒有公理，無法溝通，這就會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步。比如一些部落吃人，按他們的習(xí)俗是對的，別人不能反對。一些民族實(shí)行奴隸制，不把奴隸當(dāng)人看待，可以買賣，可以殺戮。按照他們內(nèi)部價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)說，這是合理的，應(yīng)當(dāng)?shù)?，別人也不能反對。倘若普遍如此，那么社會(huì)還能進(jìn)步和發(fā)展嗎？事實(shí)上，社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，民族和國家之間交往更加頻繁，這就必然形成人類共同的價(jià)值觀。要不然世界各國人民怎么互相交往與共同進(jìn)步呢？所以說，不能把文化相對論無限化。既要承認(rèn)文理的態(tài)度。一個(gè)種族或群體的文化價(jià)值，是他們長期共同生活在他們那個(gè)自然和社會(huì)環(huán)境中形成的；人類共同的文化價(jià)值，是在人類交往和互動(dòng)過程中逐漸形成的。前者是種族和群體文化的特殊性，后者是人類文化的普遍性。經(jīng)濟(jì)社會(huì)越發(fā)展，世界交往越頻繁，人類共同價(jià)值就越會(huì)增多。這是不可避免的社會(huì)發(fā)展和人類(選自楊心恒《說說文化相對論》，有刪改)文化相對論者主張拋棄歐美中心主義，尊重每一個(gè)民族的文化，反對用暴力干涉落后民族的文化，這是有積極意義的。但他們不作分析地把一切文化都看作是具有同等價(jià)值的文化，忽視其文化背后的社會(huì)發(fā)后狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)生活中的文化并不是都同等價(jià)值，并不是都要受到尊重。文化相對論者極力推崇文化的多元性，反對西方人用他們自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來衡量落后民族文化，并野蠻干涉，使落后文化服從“優(yōu)秀”的西方文化，或者同化它。這是文化相對論中值得肯定的積極因素。但是，難道被西方人看作是落后的文化，一定是文化相對論者想象的那種有民族特色的原始美，被當(dāng)?shù)厝讼矏鄣哪敲粗档萌ネ瞥纭⒈Ｗo(hù)的文化嗎？那種其實(shí)文化相對論者只注意了文化的特色，一味地去保護(hù)、尊重，而不去了解這種文化在道德倫理角度、人類社會(huì)發(fā)展角度、民族文化水平提高角度和現(xiàn)實(shí)生活角度的好壞，不去分析那些文化的差異，那是十分所以雖然文化相對論者在理論上很得意地用仁慈的中立態(tài)度去對待每一種文化，但在現(xiàn)實(shí)生活中是萬與文化相對論一樣，文化進(jìn)化論有片面性，但事物不能不“進(jìn)化”，用哲學(xué)的話講是“事物總是要發(fā)展的”。一個(gè)民族的文化是不能永遠(yuǎn)停留在文化相對論者所保護(hù)尊重的“落后”特色時(shí)期的，不然會(huì)受外來民族的侵犯，所以各民族眾多有識之士去“先進(jìn)”國家尋求文化“進(jìn)化”，以此來使本民族站起來。我支持達(dá)爾文的“進(jìn)化論”，但是我絕對反對到處肆意地亂用“物競天擇”。過分強(qiáng)調(diào)物競天擇，這個(gè)世界就會(huì)多一分不安寧，國家之間相互戰(zhàn)爭，人與人之間勾心斗角，后果很難設(shè)想。希特勒就是一個(gè)過分強(qiáng)調(diào)。(選自王順《文化相對論是一把雙刃劍》，有刪改)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()C準(zhǔn)合理引導(dǎo)。D與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()A有價(jià)值。B民族的侵犯。C。D人類。3．下列選項(xiàng)不屬于“種族中心主義”思想和行為的是(3分)()之美，美美與共，世界大同”的觀點(diǎn)，已經(jīng)成為諸多文化學(xué)者的共識，請結(jié)合材料一對這一觀點(diǎn)加以分析。(4分)何使落后文化進(jìn)步，各自提出了怎樣的主(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)復(fù)活(節(jié)選)①陰森森的監(jiān)獄，門前站著崗哨，門口點(diǎn)著風(fēng)燈，盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯威風(fēng)凜凜的典獄長走到大門口，湊近門燈，看了看聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強(qiáng)壯的肩膀，但還是執(zhí)行命令，邀請這兩位來訪者跟他進(jìn)去。他先領(lǐng)他們走進(jìn)院子，然后走進(jìn)右邊的門，沿著樓梯走上辦公室。他請他們坐下，問他們有什么事要他效勞。他聽說聶赫留朵夫要跟瑪絲洛娃見面，就出的問題。規(guī)定可以容納多少人？”英國人問，“現(xiàn)在監(jiān)禁著多少人？有多少男人，多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來的？有多少害病的？”聶赫留朵夫隨口翻譯英國人和獄長所說的話，沒有深究那些話的含義。他想到馬上就要跟瑪絲洛娃見面，完全出乎他的意外地心慌起來。他給英國人翻譯到一半，聽見腳步聲越來越近，辦公室的門開了，像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個(gè)看守走進(jìn)來，接著是身穿囚服、頭包頭巾的瑪絲洛娃。他一見瑪絲洛娃，立我要家庭和兒女，我要過人的生活，”正當(dāng)她垂著眼睛，邁著快步走進(jìn)房來時(shí)，這樣的念頭掠過他的腦海。他站起來，迎著她走出幾步，他覺得她的臉色嚴(yán)肅而痛苦，就像上次她責(zé)備他時(shí)那樣。他一下，時(shí)而低下眼睛。留朵夫說?！笆堑模词匾呀?jīng)告訴我了?！薄澳敲?，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下來。我們要考慮一下……”她趕緊打斷他的話說：“我有什么可考慮的?西蒙松到哪兒去，我就跟著他到哪兒去?！北M管她非常激動(dòng)，她卻抬起眼睛來瞧著聶赫留朵夫，把這幾句話講得又快又清楚，倒好像事先準(zhǔn)備好如果他要我跟他一塊兒生活的話，”她驚慌地停住嘴，然后又糾正自己的話說，“這是呢?”“也許她真的愛上西蒙松，根本不要我為她作什么犧牲；也許她仍舊愛我，拒絕我是為了我好，不惜合在一起。二者必居其一，”聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他覺得“什么愛不愛的?這種事我早就丟掉了。不過，西蒙松是個(gè)十分特殊的人?！薄笆前?，當(dāng)然，”聶赫留朵夫開口說?！八莻€(gè)非常好的人，我想……”把她要說的話說完似的。起來就該這么辦。您也得生活啊?！彼f的恰好是剛才他所想的。然而現(xiàn)在他已經(jīng)不這樣想，他的想法和他的感情已然不同了。他不但感苦了?！彼f著，古怪地微微一笑?！拔也]有受苦，我過得挺好。要是可能的話，我還想為您出力?！彼f到“我們”的時(shí)候，看了聶赫留朵夫一眼，“我們什么也不需要了。您為我出力已經(jīng)他，就說道。留朵夫說。手了?！彼f，聲音低得幾乎聽不清。他們的目光相遇了，聶赫留朵夫聽著她說，“那別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過來，在他剛才對她的決定的原因所做的兩種推測當(dāng)中，第二種才是正確的；她愛他，認(rèn)為同他結(jié)合在一起，就會(huì)現(xiàn)在她想到地辦成了她所要辦的事，不由得暗暗高興，不過轉(zhuǎn)念想到她就要跟他分手，又不免心里難。聶赫留朵夫回過頭去看英國人一眼，準(zhǔn)備跟他一塊兒走，可是英國人正在他的筆記本上記什么。聶赫留朵夫不愿意打斷他，就在靠墻的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他所以疲倦，不是因?yàn)樽蛞故撸膊皇怯捎诼猛緞陬D，更不是由于激動(dòng)，而是他感到對全部生活厭倦極了。他靠著小木榻的靠背，閉上眼睛，(有刪改)家列夫·托爾斯泰《復(fù)活》第三章第二十五節(jié)，記敘了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的最后一次見面。在此之前的內(nèi)容是，聶赫留朵夫?yàn)楝斀z洛娃爭取到了減刑，并決心和瑪絲洛娃結(jié)婚，但是他前往探監(jiān)，卻遭到了獄長的拒絕。聶赫留朵夫只能求助于當(dāng)?shù)氐拈L官，在那里他得到了允許，作為6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)()A的含義”，敷衍的態(tài)度表明他此刻B殊的人”，她已經(jīng)移情別戀，不再愛C一切”，包括失去愛人以及D絲洛娃的“笑”，但是卻透露出人物7．下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章采用了第三人稱有限視角，讀者可以無障礙地了解人物內(nèi)心的想法，創(chuàng)造出一種“敘事共鳴”BD的匠心，你同意這種說法嗎？請結(jié)合文章，陳述理由。(6分)9．托爾斯泰擅長刻畫人物豐富而真實(shí)的內(nèi)心世界，閱讀聶赫留朵夫遭到瑪絲洛娃拒絕后的相關(guān)文字，說說這一藝術(shù)特色是如何體現(xiàn)的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)公諱渙，始字公群，晚字文父。少穎悟，所與交游，皆一時(shí)長老。天圣元年，始就鄉(xiāng)試。明年登科，為鳳翔寶雞主簿。未幾，移鳳州司法。王蒙正為鳳州，以章獻(xiàn)太后姻家，怙勢驕橫。知公之賢，屈意禮之，以郡委公。公雖以職事之，而鄙其為人。蒙正嘗薦公于朝，復(fù)以書抵要官，論公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私書。未幾，蒙正敗，士以此多公。以太夫人憂去官。起為開封士曹。雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數(shù)人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯邊，府當(dāng)市民馬以益騎士，尹以諉公，馬盡得而民不擾。通判閬州。雖為政極寬，而用法必當(dāng)，吏民畏而安之。閬人鮮于侁，少而好學(xué)篤行，公禮之甚厚，以備鄉(xiāng)舉，侁以獲仕進(jìn)。其始為吏，公復(fù)以循吏許之，侁仕至諫議大夫，號為名臣。選知祥符，鄉(xiāng)書手張宗久為奸利，畏公，托疾滿百日去，而引其子為代。公曰：“書手法用三等人，汝等第二，不而中貴人至府，傳上旨，以宗為書手，公據(jù)法不奉詔。，府亦不可為矣，公何不以縣之。上稱善，命內(nèi)待省推之。蓋宗以賂請于溫成之族，不復(fù)窮治，杖見公，嘆曰：“君以一縣令能此，賢于言事官遠(yuǎn)矣！”擢提，點(diǎn)利州路刑獄。公至逾年，劾城固縣令一人妄殺人者，一道震恐，遂以無事。公沒二十七年，不危狀公遺事，少而讀書少長為文日有程不中程不止出游王途行中規(guī)矩入居室無惰容。故當(dāng)是時(shí)，不聞?dòng)羞^行。爾曹才不聞以警焉。(選自蘇轍《蘇轍集》之《伯父墓表》，有刪節(jié))10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A少而讀書少/長為文/日有程不中/程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容B讀書/少長為文/日有程不中/程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容C讀書少/長為文/日有程/不中程/不止出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容D讀書/少長為文/日有程/不中程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()C．祥符縣張宗長期作奸營私，想讓兒子在自己離任后接任。蘇渙認(rèn)為他兒子沒有資格擔(dān)任相關(guān)職務(wù)，D下父親的遺事，并遵照父命交給蘇轍修改；蘇轍略作補(bǔ)充寫13．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數(shù)人不能究。(2)爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過焉可也。14．文中包拯稱贊蘇渙的原因是什么？請簡要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)【注】①此詩約作于公元740年(唐玄宗開元二十八年)，當(dāng)時(shí)杜甫在洛陽，正值詩人漫游齊趙，裘馬輕狂的青年時(shí)期?！氨堋睘楸軈④姷暮喎Q，掌管軍防驛傳之事，房兵曹少年從軍，有大志，為杜甫15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A的特征。B。C負(fù)。D的精神。16．古人評價(jià)此詩“意蘊(yùn)深遠(yuǎn)”，請闡釋頸聯(lián)中“托死生”的豐富意蘊(yùn)。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)的空缺部分。(2)李白在《夢游天姥吟留別》中連用四個(gè)四言短句，描寫出了天門打開時(shí)的雄偉聲勢，這四句是：(3)歷史總是驚人的相似：統(tǒng)治者“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，導(dǎo)致“一代繁華一代衰”。究三、語言文字運(yùn)用(20分)這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會(huì)，大會(huì)上所唱的曲子多是以昆曲劇目中的段落為主。根據(jù)明代①，人們浩浩蕩蕩地來到虎丘，外地唱曲家也②。先是萬眾齊唱，比出優(yōu)勝者數(shù)十人，再唱再比，優(yōu)勝者漸次減少，最后在一片寧靜中一位水平最高的演唱者登場，“聲出如絲，穿云裂石，聽者心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點(diǎn)頭”。(張岱《陶庵夢憶》)清代李漁也記述過這種曲會(huì)，說賽曲過程中萬眾極其投入，聲聲喝彩把演唱者的情一聲血，幾令善歌人，唱?dú)⒒⑶鹪隆！?李漁《虎丘千人石上聽曲》)在這種曲會(huì)中也演戲，但主要是唱曲，可見當(dāng)時(shí)吳地全民對于昆曲劇目的熟悉程度。所謂全民，按張岱的記載包括“土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名伎戲婆、民間少婦好女、崽子孌童，及游冶惡少、清客幫閑、奚僮走空之輩”，他們不僅是昆曲演唱的鑒賞者，而且也是昆曲演唱的投入者。一切沒有在虎丘山曲會(huì)上亮過相的演員很難在昆曲界取得地位。總之，這種普及到社會(huì)每個(gè)角落的全民性活動(dòng)又是18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19．文中畫橫線的句子有語病，請加以修改。(4分)20．文中畫波浪線的句子使用了通感(比喻)和夸張的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。(4分)，長大后也很難忘記，即使長時(shí)間不用，但只要一提起，與之相關(guān)的記憶便會(huì)不由自主地流露出來。這種扎根在腦海深處的詩詞印象、浸透在血液之中的古文積淀，正是傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心的表現(xiàn)，也是“童子功”的厲害之處。俗話說，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)的閱讀背誦和長年的儲(chǔ)存積累。當(dāng)然，多讀多記不等于死記硬背，理解體會(huì)至關(guān)重要。在當(dāng)前古詩文教育中，有些家長只看重孩子背“童子功”的底子要從小打下，更要常讀常新。古人云，“讀書百遍，其義自見”，它的意義也正在于此。就拿“但愿人長久，千里共嬋娟”一句來說，小時(shí)候我們按照表面意思理解，或許只能明白這是蘇軾借月亮表達(dá)對弟弟的思念之情。但若干年