“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（文檔）

“郗超與謝玄不善”閱讀答案1

郗超①與謝玄不善。苻堅(jiān)將問晉鼎②，既已狼噬梁、岐③，又虎視淮陰矣。于時(shí)朝議遣玄北討，人間④頗有異同之論。唯超曰：“是必濟(jì)事。吾昔嘗與之共在桓宣武⑤府，見使才皆盡，雖履屐⑥之間，亦得其任。以此推之，客必能立勛?！痹Β呒扰e⑧，時(shí)人咸嘆超之先覺⑨，又重其不以愛憎匿善。

(選自《世說新語》)

【解釋】①郗超：人名。下文的“謝玄”“苻堅(jiān)”，均為人名。②問晉鼎：指篡奪晉室*。③梁、岐：地名。下文的“淮陰”，也為地名。④間：私自，偷著。⑤桓宣武：桓溫東晉征西大將軍。⑥履屐：這里指小事。⑦元功：大功。⑧舉：勝利，成就。⑨先覺：有預(yù)見。

11.解釋以下語句中的加點(diǎn)詞。(2分)

(1)郗超與謝玄不善善：

(2)時(shí)人咸嘆超之先覺嘆：

12.用現(xiàn)代漢語翻譯下面語句。(2分)

于時(shí)朝議遣玄北討，人間頗有異同之論。

譯文：

13.郗超為什么贊同謝玄北討?請(qǐng)用原文中的句子答復(fù)。(2分)

答：

14.從文中可以看出郗超是一個(gè)怎樣的人?(2分)

答：

11.（1）好，友好（2）感慨，贊美

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）每詞解釋正確1分。

12.當(dāng)時(shí)朝廷協(xié)商派謝玄北伐苻堅(jiān)，人們私下里有些不造成的言論。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）翻譯正確，通順即可。

13.吾嘗昔與之共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間，亦得其任。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）精確完整2分，不完整1分。

14.郗超有遠(yuǎn)見，胸懷寬廣，不由于個(gè)人的愛憎埋沒別人的特長(zhǎng)。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）答出任意一點(diǎn)即可得2分。

譯文：郗超和謝玄不和。這時(shí)，苻堅(jiān)準(zhǔn)備滅了晉期，已經(jīng)占據(jù)了梁州、*，又

虎視眈眈地凝視著淮陰。當(dāng)時(shí)朝廷協(xié)商派謝玄北伐苻堅(jiān)，人們私下里有些不贊成的言

論．只有郗超同意，他說：“這個(gè)人肯定能成事．我過去曾經(jīng)和他一起在桓宣武的軍府

共事，發(fā)覺他用人都能人盡其才，即使是小事．也能使每個(gè)人得到適當(dāng)安排，從這里

推斷，想必他能建立功勛?！贝蠊Ω娉梢院?，當(dāng)時(shí)人們都贊美郗超有先見之明，又敬重

他不由于個(gè)人的愛憎而埋沒別人的.特長(zhǎng)。

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇擴(kuò)展閱讀

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴(kuò)展1）——《郗超與謝玄不善》閱讀答案3篇

《郗超與謝玄不善》閱讀答案1

郗超①與謝玄不善。苻堅(jiān)將問晉鼎②，既已狼噬梁、岐③，又虎視淮陰矣。于時(shí)朝議遣玄北討，人間④頗有異同之論。唯超曰：“是必濟(jì)事。吾昔嘗與之共在桓宣武⑤府，見使才皆盡，雖履屐⑥之間，亦得其任。以此推之，客必能立勛?！痹Β呒扰e⑧，時(shí)人咸嘆超之先覺⑨，又重其不以愛憎匿善。

(選自《世說新語》)

【解釋】①郗超：人名。下文的“謝玄”“苻堅(jiān)”，均為人名。②問晉鼎：指篡奪晉室*。③梁、岐：地名。下文的“淮陰”，也為地名。④間：私自，偷著。⑤桓宣武：桓溫東晉征西大將軍。⑥履屐：這里指小事。⑦元功：大功。⑧舉：勝利，成就。⑨先覺：有預(yù)見。

11.解釋以下語句中的加點(diǎn)詞。(2分)

(1)郗超與謝玄不善善：

(2)時(shí)人咸嘆超之先覺嘆：

12.用現(xiàn)代漢語翻譯下面語句。(2分)

于時(shí)朝議遣玄北討，人間頗有異同之論。

譯文：

13.郗超為什么贊同謝玄北討?請(qǐng)用原文中的句子答復(fù)。(2分)

答：

14.從文中可以看出郗超是一個(gè)怎樣的人?(2分)

答：

11.（1）好，友好（2）感慨，贊美

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）每詞解釋正確1分。

12.當(dāng)時(shí)朝廷協(xié)商派謝玄北伐苻堅(jiān)，人們私下里有些不造成的言論。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）翻譯正確，通順即可。

13.吾嘗昔與之共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間，亦得其任。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）精確完整2分，不完整1分。

14.郗超有遠(yuǎn)見，胸懷寬廣，不由于個(gè)人的愛憎埋沒別人的特長(zhǎng)。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）答出任意一點(diǎn)即可得2分。

譯文：郗超和謝玄不和。這時(shí)，苻堅(jiān)準(zhǔn)備滅了晉期，已經(jīng)占據(jù)了梁州、*，又

虎視眈眈地凝視著淮陰。當(dāng)時(shí)朝廷協(xié)商派謝玄北伐苻堅(jiān)，人們私下里有些不贊成的言

論．只有郗超同意，他說：“這個(gè)人肯定能成事．我過去曾經(jīng)和他一起在桓宣武的軍府

共事，發(fā)覺他用人都能人盡其才，即使是小事．也能使每個(gè)人得到適當(dāng)安排，從這里

推斷，想必他能建立功勛。”大功告成以后，當(dāng)時(shí)人們都贊美郗超有先見之明，又敬重

他不由于個(gè)人的愛憎而埋沒別人的特長(zhǎng)。

《郗超與謝玄不善》閱讀答案2

閱讀下文，完成第12—15題（12分）

郗超與謝玄不善。苻堅(jiān)將問晉鼎①，既已狼噬梁、岐②，又虎視淮陰矣。于是朝議遣玄北討，人間頗有異同之論，唯超曰：是必濟(jì)事。吾嘗與共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間③，亦得其任，以此推之，容必能立勛。元功④既舉，時(shí)人咸嘆超之先覺，又重其不以愛憎匿善。

「注」

①苻堅(jiān)將問晉鼎：苻堅(jiān)想要圖謀奪取晉朝天下。

②狼噬梁、岐：像狼那樣吞并了梁、岐一帶。

③履屐之間：原指距離很小，此處指小事。

④元功：首功，大功。

12、解釋以下加點(diǎn)的詞語（4分）

（1）郗超與謝玄不善（）

（2）人間頗有異同之論（）

13、以下對(duì)文中畫線句翻譯正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（2分）

A、雖然是小事，也能得到他的信任。

B、即使是小事，也能得到妥當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

C、雖然是小事，也能得到妥當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

D、即使是小事，也能得到他的信任。

14、郗超認(rèn)為遣玄北討將會(huì)是什么結(jié)果。（用原文語句答復(fù)）（3分）

15、本文仆人公郗超具有什么樣的品質(zhì)。（3分）

參考答案：

12、（1）友好（2分）（2）談?wù)?，談?wù)摚?分）

13、B（2分）

14、是必濟(jì)事（或必能立勛）（3分）

15、以國(guó)家利益為重、寬容大度（3分）。

《郗超與謝玄不善》閱讀答案3

閱讀下文，完成第12—15題（12分）

郗超與謝玄不善。苻堅(jiān)將問晉鼎①，既已狼噬梁、岐②，又虎視淮陰矣。于是朝議遣玄北討，人間頗有異同之論，唯超曰：是必濟(jì)事。吾嘗與共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間③，亦得其任，以此推之，容必能立勛。元功④既舉，時(shí)人咸嘆超之先覺，又重其不以愛憎匿善。

【注】①苻堅(jiān)將問晉鼎：苻堅(jiān)想要圖謀奪取晉朝天下。②狼噬梁、岐：像狼那樣吞并了梁、岐一帶。

③履屐之間：原指距離很小，此處指小事。④元功：首功，大功。

12.解釋以下加點(diǎn)的詞語（4分）

（1）郗超與謝玄不善（）

（2）人間頗有異同之論（）

13.以下對(duì)文中畫線句翻譯正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

（2分）

A.雖然是小事，也能得到他的“信任。

B.即使是小事，也能得到妥當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

C.雖然是小事，也能得到妥當(dāng)?shù)奶幚怼?/p>

D.即使是小事，也能得到他的信任。

14.郗超認(rèn)為遣玄北討將會(huì)是□□□□的結(jié)果。（用原文語句答復(fù)）（3分）

15.本文仆人公郗超具有

的品質(zhì)。（3分）

參考答案：

12．（1）友好（2分）

（2）談?wù)摚務(wù)摚?分）

13．B（2分）

14．是必濟(jì)事（或必能立勛）（3分）

15．以國(guó)家利益為重、寬容大度（3分）。

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴(kuò)展2）——眼界與讀書閱讀答案

眼界與讀書閱讀答案1

趙暢

⑴眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的。

⑵眼界打算了讀書的目的歸宿、方式方法以及興趣效果。*讀書時(shí)，提出“為中華之崛起而讀書“。*的眼界為其發(fā)憤讀書作了注腳。既立志于“中華崛起“，就必需好讀書，讀好書，時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己，提示自己，由于“中華之崛起“所召喚的讀書人，不僅要有報(bào)國(guó)之志，更要有報(bào)國(guó)之才。馮有蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個(gè)學(xué)問家，做學(xué)術(shù)討論是要做全民族的智囊。這一點(diǎn)，對(duì)讀書人很有啟發(fā)。雖然讀書人并非肯定是學(xué)問家，但讀書的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書當(dāng)作可有可無的休閑消遣或者陷入無聊的泥潭。

⑶眼界也打算了讀書人讀書的方式方法和興趣效果。自古至今，讀什么書、怎么讀，以及怎么防止“死“讀書，都需要從實(shí)踐動(dòng)身，形成適合每個(gè)人自己的讀書方式?？梢源_定，有著高眼界的讀書人，肯定會(huì)結(jié)合實(shí)踐去讀那些更富價(jià)值的書籍。一個(gè)擁有高遠(yuǎn)眼界的讀書人，能夠牢記使命，超越功利樊籬。他們將讀書視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對(duì)歷史的理解之中，獲得一種對(duì)自己時(shí)代使命的高度自信并篤行之。

⑷讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度，這既關(guān)乎讀書興趣，亦關(guān)乎讀書效果。在有些人看來，終日埋頭進(jìn)展科學(xué)討論的科學(xué)家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人“。事實(shí)上，對(duì)生活和事業(yè)的喜愛，使不少科學(xué)家逐步成為自然美的追求者與發(fā)覺者。達(dá)爾文“經(jīng)常幾小時(shí)地閱讀莎士比亞的歷史劇“和“拜倫、華爾特·司各特的詩(shī)篇“;諾貝爾讀過很多名人大家的文學(xué)作品;我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚、蘇步青都特別寵愛古典文學(xué)。或許對(duì)自然科學(xué)家來說，了解文、史、哲方面的學(xué)問，會(huì)有助他們的規(guī)律思維變得更開闊，流轉(zhuǎn)自如。同理，文學(xué)藝術(shù)方面的專家如能多讀一點(diǎn)自然科學(xué)學(xué)問，在創(chuàng)作作品與表達(dá)自我的`時(shí)候，往往也能夠更加深刻。

⑸讀書不翻開眼界，不聯(lián)系思想實(shí)際、工作實(shí)際、社會(huì)實(shí)際，不從書籍中思索點(diǎn)什么、實(shí)行點(diǎn)什么、解決點(diǎn)什么，那么我們讀書做什么?

⑹我以為，讀書人欲從書本中吸取力氣，高遠(yuǎn)的眼界是至關(guān)重要的。

1.閱讀全文，說說作對(duì)知文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么?(3分)

2.第⑵段運(yùn)用了哪些論證方法?有什么作用(4分)

3.第⑷段提出了什么見解?為什么要寫這一段?(4分)

4.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)文中畫線句子的理解。(4分)

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴(kuò)展3）——笑與淚閱讀答案

笑與淚閱讀答案1

淚與笑粱遇春①

匆忙過了二千十年，我自然是經(jīng)常哭，也經(jīng)常笑，別人的啼笑也看過很多回了。

可是我生*不怕觀察淚，自己的熱淚也好，別人的哽咽也好；對(duì)于幾種笑我卻會(huì)驚心動(dòng)魄，嚇得連呼吸都不敢大聲，這些怪弄的笑聲，有時(shí)還是我親口發(fā)出的。

當(dāng)一位極親切的朋友突然說出一句冷酷無情冰一般的冷話來，而且他自己還不知道他說的會(huì)使人心寒，這時(shí)候我們只好哈哈哈莫名其妙地笑了，由于若是不笑莢，叫我們?cè)趺礃雍媚?？我們這個(gè)強(qiáng)笑或者是出于看到他真正的性格和我們從前所認(rèn)為的他的性格的沖突，或者是我們要牽強(qiáng)這么一笑來表示我們是不會(huì)被他的話所震驚，我們自己另有一個(gè)超乎一切的生活，他的話是不能損壞我們于毫發(fā)的，或者……但是那季節(jié)我們只覺到不好不這么大笑一聲，所以才笑，實(shí)在也沒有閑暇去認(rèn)真分析自己了。

當(dāng)我們心里有說不出的苦痛纏著，剛要向人細(xì)訴，那時(shí)我們*時(shí)敬重的人卻用個(gè)極無聊的理由來解釋我們這穿過心靈的悲傷，看到這深深一層的隔膜，我們除開無聊賴地破涕為笑，還有什么別的方法嗎？

我們一生勞碌，把不行再得的光陰消磨在馬蹄輪鐵，以及無謂敷衍之間，成天準(zhǔn)備，可是自己不曉得為什么這么費(fèi)心機(jī)，為了要活著用完苦心來延長(zhǎng)這生命，卻又不覺得活著究竟有何好處，自己并沒有享受生活過，總之黑漆一團(tuán)活著，夜闌人靜，回頭一想，哪能夠不吃吃地笑，笑里感到無限的生的悲傷。

這幾種笑聲發(fā)自我們的口里，自己聽到，心中生個(gè)不行言喻的恐懼，或者又引起另一個(gè)鬼似的獰笑。若使是由他人口里傳出，只要我們探討出它們的源泉，我們也會(huì)惺惺惜惺惺而心酸，同時(shí)可怕得全身打鼓。

此外絕望人的傻笑，挨了罵的下人對(duì)主子的賠笑，生離永別季節(jié)的苦笑——這些笑全是“自然”跟我們犯難，把我們弄得沒有方法，我們成認(rèn)失敗了的表現(xiàn)，是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡②。

莎士比亞的妙句“對(duì)著悲傷微笑”說盡此中的苦況，傳出“笑”的悲劇的情調(diào)。

淚卻是確定人生的表示。由于生活是可留戀的，過去的是春天的日子，所以才有傷逝的清淚。若使生活本身就不值得我們的一顧，我們哪里會(huì)有惋惜的情懷呢？當(dāng)一個(gè)中年婦人死了丈夫的時(shí)候，她嚎啕地大哭，她想到她兒子這么早失去了父親，沒有人指導(dǎo)，免不了難過流淚，可是她隱隱地對(duì)于這個(gè)兒子有無窮的慈祥和盼望。她的兒子又死了，她或者會(huì)一聲不響地料理喪事，或者發(fā)瘋狂笑起來，由于她已厭倦于人生，她微弱的心已經(jīng)麻木死了。

我每回看到人們流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲傷，我總覺人世真是值得一活的。眼淚真是人的甘露。當(dāng)我還是小孩的時(shí)候，經(jīng)常覺得心里有說不出的難受，有意去臆造些難過事情，想到有味時(shí)候，有時(shí)會(huì)不覺流下淚來，那時(shí)就感到說不出的歡樂?，F(xiàn)在卻再尋不到這種無根的淚痕了。嘟個(gè)有心人不愛看悲劇，亞里士多德所說的凈化確實(shí)不錯(cuò)。我們精神所糾結(jié)郁積的哀思隨著臺(tái)上的凄慘情節(jié)發(fā)出來，哭泣之后我們有形容不出的快感，好像精神上吸到新奇空氣一樣，我們的心靈突然間呈特別安康的狀態(tài)。

果戈里的著作人們都說是笑里有淚，實(shí)在正是由于后面有看不見的淚，所以他的小說會(huì)那么詼諧百出，對(duì)生活到處有回甘的歡樂。

*的詩(shī)詞說快樂賞心的“事總不大感人，談愁語恨卻是易工，也由于那些怨詞悲調(diào)是淚的結(jié)晶，有時(shí)會(huì)逗我們?yōu)⑿z憫的淚；所以亡國(guó)的李后主，感傷的李義山始終是我們愛讀的作家。

天下最愛哭的人莫過于懷春的少女和在情海中翻身的青年，可是他們的生活是最有力，顏色最濃，最不虛過的生活。人到老年了，生活力慢慢消磨盡了，淚泉也枯了，剩下的只是無可無不行的那種行將就木的心境和似乎慈愛實(shí)在是生的疲憊所產(chǎn)生的微笑——我所怕的微笑。

十八世紀(jì)初期浪漫詩(shī)人格雷在他的詩(shī)里說：

流下也就遺忘了的淚珠，

那是照射心胸的陽光。

這些熱淚只有青年才會(huì)有，它是同青春的幻夢(mèng)同時(shí)毀滅的；淚盡了，每個(gè)人心里都像蘇東坡所說的“存亡慣見渾無淚”那樣的冷淡了……（文章有刪改）

[注]①梁遇春：（1906—1932）現(xiàn)代散文家。②幡：一種窄長(zhǎng)的旗子。

12．“對(duì)于幾種笑我卻會(huì)驚心動(dòng)魄，嚇得連呼吸都不敢大聲”，請(qǐng)分點(diǎn)概括出訪不敢大聲呼吸的幾種笑的詳細(xì)內(nèi)容。（6分）

13．文中“是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡”，使用了什么修辭手法？請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）

14．“我每回看到人們流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲傷，我總覺人世真是值得一活的?！睘槭裁催@么說？（4分）

15．本文視角獨(dú)特，立意新奇，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

12．（6分）

①當(dāng)一位親切的朋友說出冷酷無情的話時(shí)，我們只好莫名其妙地笑。

②當(dāng)我們向敬重的人傾訴悲苦，他卻輕描淡寫地加以應(yīng)付時(shí)，我們只好無聊賴地笑。

③當(dāng)我們一生勞碌，費(fèi)盡心機(jī)，卻不知生的意義而感到悲傷時(shí)，我們只好吃吃地笑。

答案：

13．（4分）

使用了暗喻（或比方）的修辭手法。

現(xiàn)實(shí)生活中的種種因素把我們弄得無可奈何，只好苦痛地成認(rèn)自己的失敗。

意思答對(duì)即可。

14．（4分）

認(rèn)為淚是對(duì)人生的確定，是人生的甘露，它能使人感到歡樂，凈化人們的情感，讓人們的心靈呈現(xiàn)出特別安康的狀態(tài)。

意思答對(duì)即可。

15．（6分）

人生在世，哭笑本是人之常情，笑是歡樂的表示，淚是苦痛的表現(xiàn)。但是，從中翻出新意：透過笑看到生的悲苦，提醒出笑的悲劇情調(diào)；透過淚看到生的歡樂，提醒出淚的陽光意味。文章獨(dú)特的視角，新奇的立意，表現(xiàn)出的機(jī)敏與睿智。

意思答對(duì)即可。

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴(kuò)展4）——《古文觀止》閱讀答案與翻譯3篇

《古文觀止》閱讀答案與翻譯1

黃貞文傳

（清）楊鳳苞

黃淳耀，字蘊(yùn)生，號(hào)陶庵。嘉定縣人。少即以圣賢自期。嘗作日歷，晝所為，夜必書之。缊袍糲食，不茍取一錢。崇禎十六年，試禮部，有要人諭意，欲薦為榜首，峻卻之。成進(jìn)士，不謁選而歸。

南都①初建，求仕者爭(zhēng)趨之，淳耀獨(dú)不赴?；騿柟?，應(yīng)曰：某公素善余，今方與當(dāng)國(guó)者比，往必為彼牢籠矣。君子始進(jìn)必以正，豈可損名義以徇之耶？卒不往。迨嘉定被圍，偕弟淵耀暨侯峒曾．龔用圓．張錫眉諸人固守。及城破，兄弟并詣城西竹勝庵。將死，僧止之曰：公未仕，可勿死也。淳耀曰：城亡與亡，此儒者分內(nèi)事耳。今借上人一片潔凈土，死得所矣。索筆書曰：弘光元年七月四日，進(jìn)士黃淳耀自裁于城西僧舍。嗚呼!進(jìn)不能宣力王朝，退不能潔身自隱，讀書寡益，學(xué)道無成，耿耿不昧，此心而已。遂衣冠北向再拜，自經(jīng)死。

淵耀字偉恭，年十五，補(bǔ)諸生。幼穎異，甫就傅，即向?qū)W。既乃受業(yè)于兄，悉得其緒論，*居談道講德，往往啟其所未及。性狷介，不妄交游。淳耀登第后，與之書曰：傳臚②時(shí)，人見鼎甲先上殿，皆嘖嘖稱羨，以為登仙，吾此時(shí)嘆息無限。天地間自有為數(shù)千年一人．?dāng)?shù)百年一人者，今人必不愿為數(shù)千百年之一人，而必欲為三年之一人，可笑也!淵耀得書，益以品節(jié)自厲。就義時(shí)，見兄頭幘墜地，復(fù)下拾而冠之，乃就縊于右。

淳耀所著詩(shī)．古文．制舉業(yè)，原本六經(jīng)，旁通三史③，標(biāo)準(zhǔn)先正④，皆傳于世。卒年四十一。門人私謚貞文。淵耀卒年二十二。有《谷簾學(xué)吟》。兄弟死時(shí)，口血噴壁間，入磚寸許，其跡歷久不滅云。

（選自《續(xù)古文觀止》）

【注】①南都：南明福王*的首都南京。②傳臚：殿試后宣旨唱名。③三史：指《史記》《漢書》《后漢書》。④先正：先賢。

4．對(duì)以下句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．不茍取一錢?茍：或許

B．某公素善余善：交好

C．往往啟其所未及啟：陳述

D．益以品節(jié)自厲厲：磨礪

5．以下各組語句，全都說明黃貞文忠誠(chéng)磊落的一組是（）

①晝所為，夜必書之②缊袍糲食，不茍取一錢③成進(jìn)士，不謁選而歸④及城破，兄弟并詣城西竹勝庵⑤城亡與亡，此儒者分內(nèi)事耳⑥*居談道講德，往往啟其所未及

A．①②③B．③⑤⑥C．②④⑤D．②③⑤

6．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

A．黃淳耀到禮部參與考試，有顯要人物想推舉他做官，被他嚴(yán)詞拒絕。由于他不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污。

B．在民族危亡關(guān)頭，黃淳耀挺身而出，率志士反抗入侵，城破后自縊而死，表現(xiàn)出凜然難犯的民族氣節(jié)。

C．黃淳耀的品節(jié)對(duì)他的弟弟有著重要的影響，在黃淳耀就義后，弟弟淵耀戴著哥哥掉下的頭巾沉著就義。

D．黃淳耀寫作的詩(shī)文．置辦的產(chǎn)業(yè)都已傳在世上，文章最終對(duì)兄弟死時(shí)的細(xì)節(jié)描寫更是富有傳奇顏色。

7．把文言文閱讀材料中劃線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）君子始進(jìn)必以正，豈可損名義以徇之耶？

（2）進(jìn)不能宣力王朝，退不能潔身自隱，讀書寡益，學(xué)道無成。

參考答案：

4.答案A（解析茍：茍且，任憑。）

5.答案D（解析①是說黃淳耀有記日記的習(xí)慣，生活態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)；④是說城被攻破后兄弟二人一同來到竹勝庵；⑥是說弟弟黃淵耀的）

6.答案B（解析A項(xiàng)應(yīng)是有顯要人物想推舉他做第一；C項(xiàng)應(yīng)是觀察哥哥的頭巾掉在地上，便撿起替他戴好；D制舉業(yè)不是指置辦產(chǎn)業(yè)，應(yīng)是指寫應(yīng)試文章）

7.答案（1）君子初進(jìn)身必需循著正道，怎么可以損傷名義而屈從私情呢?（始以徇各1分，大意2分）

（2）向前不能替國(guó)家出力，退后不能隱居保持自身清白，讀書缺乏收獲，學(xué)道沒有成績(jī)。（宣力潔身寡各1分，大意2分）

【參考譯文】

黃淳耀，字蘊(yùn)生，號(hào)陶庵。嘉定縣人。從小就以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。曾經(jīng)寫日記，白天做的事，晚上必定登記來。穿亂麻作絮的袍子，吃糙米飯，不任憑拿一文錢。崇禎十六年到禮部參與考試，有一個(gè)顯要人物示意，想推舉他做第一，被他嚴(yán)詞拒絕。中進(jìn)士后，沒有到禮部等候選官就回家了

南京南明*剛成立時(shí)，求官的人爭(zhēng)相前往，只有黃淳耀沒去。有人問他不去的緣由，他答復(fù)說：某公一直與我交好，如今正與主持國(guó)政的人勾結(jié)，我假如前去，必定會(huì)被他籠絡(luò)。君子初進(jìn)身必需循著正道，怎么可以損傷名義而屈從私情呢?究竟沒有去。等到嘉定城被清兵包圍，他便同弟弟淵耀和侯峒曾．龔用圓．張錫眉等人堅(jiān)守城池。等到城被攻破，兄弟二人一同來到城西的竹勝庵。剛要自盡的時(shí)候，庵里的和尚制止他說：你還沒有做官，可以不必死。淳耀說：城淪落了，人就應(yīng)當(dāng)殉難，這是讀書人職分內(nèi)的事情罷了。如今借上人這一塊潔凈的地方，就死得其所了。說完向和尚討了筆寫道：弘光元年七月四日，進(jìn)士黃淳耀在城西僧舍內(nèi)自盡。唉，向前不能替國(guó)家出力，退后不能隱居保持自身清白，讀書缺乏收獲，學(xué)道沒有成績(jī)，忠心耿耿，光明磊落，這顆心就是了。寫完，就穿好衣服戴好帽子，向北拜了兩拜，自縊而死。

淵耀，字偉恭，十五歲時(shí)，補(bǔ)了生員。小時(shí)候特殊聰慧，剛剛跟教師讀書，就立志向?qū)W，不久就跟哥哥讀書，完全學(xué)到了哥哥的思想主見。*時(shí)講論品學(xué)修養(yǎng)，經(jīng)常陳述他哥哥所沒有講到的義理。為人慎重當(dāng)心，不胡亂結(jié)交朋友。淳耀考中進(jìn)士后，給他寫信說：殿試后宣旨唱名時(shí)，人們看到鼎甲（狀元．榜眼．探花）先上殿，都嘖嘖贊揚(yáng)，艷羨不已，認(rèn)為成仙一般，我這時(shí)卻無限嘆息。天地之間，有情愿做數(shù)千年才出一人．?dāng)?shù)百年才出一人的人，現(xiàn)在的人竟不愿做數(shù)千年．?dāng)?shù)百年才出的一個(gè)人，卻只想做三年中就出的一個(gè)人，可笑??！淵耀得了這封信，更加磨礪自己的.品德氣節(jié)。就義時(shí)，觀察哥哥的頭巾掉在地上，便下來?yè)炱鹛嫠骱茫旁诟绺绲挠疫呑钥O而死。

淳耀所著的詩(shī)．古文．應(yīng)試文章，根基在六經(jīng)，廣通《史記》和前后《漢書》，以先賢為準(zhǔn)則，都已傳在世上。死時(shí)才四十一歲，門人給他的謚號(hào)叫貞文。淵耀死時(shí)只二十二歲，有《谷簾學(xué)吟》詩(shī)稿。兄弟倆死的時(shí)候，口中的血噴射到墻壁上，透入磚中一寸左右，這血跡經(jīng)受很長(zhǎng)時(shí)間仍沒有褪去。

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴(kuò)展5）——與周瑜相遇閱讀及答案3篇

與周瑜相遇閱讀及答案1

與周瑜相遇

遲子建

一個(gè)司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜——那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。

由于月色很好，又是在原野上，空氣的透亮度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒蕪的原野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見到了單獨(dú)立在原野上的周瑜。

我沒有小喬的美貌，周瑜能留意到我，完全是由于在這原野上，只有兩個(gè)人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下相互端詳?shù)膬蓚€(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜了。

由于見到了我最想見到的一個(gè)男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親切的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。

周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我抖動(dòng)不已。

“戰(zhàn)事還未起來，你為何而顫抖？”周瑜說。

我想告知他，他的英氣令我顫抖，只有人的不行抗拒的魅力才令我顫抖，可我說不出話來。

我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，肯定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)斗才算完畢。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。

周瑜并沒有在意我的顫抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來。可是從前所聞的鼓角聲呢？

周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來，然后又吹起了號(hào)角。他沉醉著，為這戰(zhàn)斗之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。

我說：“這鼓角聲令我心煩?！?/p>

周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩？”

我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！?/p>

周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。

我說：“我還不喜愛你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！?/p>

周瑜說：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”

我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！?/p>

我們不再對(duì)話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來。我坐在原野上，周瑜也盤腿而坐。

我們相對(duì)著。

他說：“你來自何方？為何在我出征前消失？”

我說：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸漫步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇?！?/p>

“你不盼望與我相遇？”

“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f。

“莫非你不情愿與諸葛孔明相遇？”

“不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！?/p>

“你說諸葛孔明是神，清楚是稱贊我英雄氣短?！敝荑じ袆?dòng)了。

“英雄氣短有何不好？”我說，“我喜愛氣短的英雄，我不喜愛永久不倒的神。英雄就該倒下?！?/p>

周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使原野顯得非常嚴(yán)厲安詳。

我說：“我該回去了，天快明白，該回去奶孩子了，豬和雞也需要食?！?/p>

周瑜動(dòng)也不動(dòng)，他看著我。

我站了起來，重復(fù)了一遍剛剛說過的話，然后漸漸轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前我打著哆嗦，我在離開親切的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。

我走了很久，不敢回頭，我怕再觀察月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)覺周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃耀的刀插在原野上，刀刃上跳動(dòng)著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍舊安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個(gè)存活了很多世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。

我伸出一雙女人的手，想抓住他的手，無奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是原野上拂動(dòng)的風(fēng)。

一個(gè)司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我的淚水打濕。

（選自《*當(dāng)代小小說精品庫(kù)》）

11．小說屢次寫到“燒艾草”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這一細(xì)節(jié)的作用。（4分）

12．小說運(yùn)用了怎樣的表達(dá)人稱？有什么樣的表達(dá)效果？（6分）

13．請(qǐng)解釋以下兩句話在文中的含義。（6分）

（1）只有刀染了血跡，戰(zhàn)斗才算完畢。

（2）你不披鎧甲，才是真正的英雄。

14．有人說這篇小說展現(xiàn)了溫情又悲傷的情懷；也有人說，這篇小說表現(xiàn)了人們對(duì)和*的憧憬。請(qǐng)結(jié)合小說詳細(xì)內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê屠碛?。?分）

11．（1）用“燒艾草”的情節(jié)營(yíng)造了與周瑜相見的環(huán)境和氣氛，推動(dòng)了情節(jié)的進(jìn)展。（2）由于“艾”與“愛”諧音，這里用來象征友愛、家庭和諧。（3）小說屢次寫到“艾草”還表現(xiàn)了盼望友愛和*的愿望。

12．（1）小說采納第一人稱來表達(dá)。（2）①便于進(jìn)展心理描寫，抒*感，更能將一個(gè)村婦的內(nèi)心世界的變化描寫得淋漓盡致，更能表現(xiàn)“我”厭惡戰(zhàn)斗，寵愛安靜而淳樸的生活這一主題。②第一人稱是一種直接表達(dá)的方式，能使讀者產(chǎn)生一種真實(shí)、親切的感覺，拉近與讀者的情感。③“我”也成為故事表達(dá)的線索，便于推動(dòng)情節(jié)的進(jìn)展。

13．（1）戰(zhàn)斗有時(shí)靠戰(zhàn)斗制止，和*有時(shí)需要流血來?yè)Q取。示意我對(duì)戰(zhàn)斗的看法和對(duì)和*的追求。

（2）村婦鐘意于和*的生活、*凡的人生；脫下了鎧甲的周瑜才不是遙不行及的“歷史英雄”，而是村婦心中英氣逼人的偶像。

14．觀點(diǎn)一：小說展現(xiàn)了溫情又悲傷的情懷。小說寫的是一簾幽靜而豐富的夢(mèng)，夢(mèng)的背景是明月染白的原野，有帳篷、篝火、還有艾草味兒，模糊而浪漫?！拔摇眽?mèng)到的仆人公是劍眉如飛、英氣逼人的周瑜，“我”為之“顫抖”、“抖動(dòng)不已”、“說不出話”，離開時(shí)“戀戀不舍”，想要抓住他的手，夢(mèng)醒來淚流滿面，小說正是寫一個(gè)女人的遙遠(yuǎn)、溫情而又優(yōu)傷的夢(mèng)。

觀點(diǎn)二：小說表現(xiàn)了人們對(duì)和*的憧憬。村婦面對(duì)身披鎧甲、英氣逼人的英雄周瑜的時(shí)候，她寧愿這樣的英雄倒下，成為一個(gè)布衣，她更不喜愛神，她只鐘情于*凡的“人生。她不想聽鼓角聲，不喜愛周瑜穿鎧甲。她喜愛“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲”。她喜愛與自然和諧的漂亮人生，即便是瑣碎的日常生活也會(huì)詩(shī)意。于是．她走了，為“天快明白，該回去奶孩子了，豬和雞也需要食了”。村婦是千百年來憧憬和*的百姓的代表。

觀點(diǎn)三：小說表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)斗的思索。村婦不理解戰(zhàn)斗，但“只有染了血跡，戰(zhàn)斗才算完畢”，換句話說只要有戰(zhàn)斗就會(huì)有犧牲，周瑜周身散發(fā)出的不行抗拒的英氣正是在不斷的戰(zhàn)斗中鑄煉的?？墒恰岸嗌偃说难俜e在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來”，隆隆的戰(zhàn)斗沉沒了很多活生生的生命，而歷史也無情地沉沒了戰(zhàn)斗。

觀點(diǎn)四：小說表現(xiàn)了對(duì)英雄和凡人的思索。周瑜是個(gè)英雄，他要用出征證明英雄的價(jià)值。他不理解村婦的凡人情懷。村婦是個(gè)*凡的人，但她所心儀的是一個(gè)歷史英雄，她希望著周瑜能夠成為布衣，過*凡的人生。所以這是一個(gè)關(guān)于英雄的夢(mèng)，又是一個(gè)關(guān)于*凡的夢(mèng)。

與周瑜相遇閱讀及答案2

與周瑜相遇

一個(gè)司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。

那晚，我漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓聲去了，結(jié)果我見到了一片荒蕪的原野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這時(shí)，我見到了單獨(dú)立在原野上的周瑜。

周瑜也留意到了我，由于在這原野上，睜著眼睛的只有兩個(gè)人：一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜。

我見到了我最想見到的一個(gè)男性，那一瞬間我說不出話來，我見到親切的人時(shí)往往都是這個(gè)表情。

周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我抖動(dòng)不已。

“戰(zhàn)事還未起來，你為何而顫抖？”周瑜說。

我想告知他，他的英氣令我顫抖，只有人的不行抗拒的魅力才令我顫抖，可我說不出話來。

我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，肯定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)斗才算完畢。

周瑜并沒有在意我的顫抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒菑那八劦墓慕锹暷?？周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)，我見到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來，然后又吹起了號(hào)角。他沉醉著，為著戰(zhàn)斗之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。

我說：“這鼓角聲令我心煩?！?/p>

周瑜笑了起來，他的笑聲像雪山前的回音。他放下了鼓槌和號(hào)角，他朝我走來，他說：“什么聲音不令你心煩？”

我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。”

周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。

我說：“我還不喜愛你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！?/p>

周瑜說：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”

我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！?/p>

我們不再對(duì)話。

我們相對(duì)著。

他說：“你來自何方？為何在我出征前消失？”

我說：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸漫步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇?！?/p>

“你不盼望與我相遇？”他說。

“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f。

“莫非你不情愿與諸葛孔明相遇？”他說。

“不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！?/p>

“你說諸葛孔明是神，清楚是稱贊我英雄氣短。”周瑜感動(dòng)了。

“英雄氣短有何不好？”我說，“我喜愛氣短的英雄，我不喜愛永久不倒的神。英雄就該倒下?！?/p>

周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月光微微泛白，奶乳般的光澤使原野顯得非常嚴(yán)厲安詳。

我說：“我該回去了，天快明白，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！?/p>

周瑜動(dòng)也不動(dòng)，他看著我。

我站了起來，戀戀不舍地離開周瑜。走前我打著哆嗦，我在離開親切的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。

我走了很久，不敢回頭，我怕再觀察月光下周瑜的影子。快走到河岸的時(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我發(fā)覺周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃耀的刀插在原野上，刀刃上跳動(dòng)著銀白色的月光。戰(zhàn)馬依舊安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。

一個(gè)司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我的淚水打濕。

8．依據(jù)小說的故事情節(jié)完成填空。（2分，每空不超過10個(gè)字）

“我”見到周瑜→→

9．請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析下面的語句。（3分）

我見月光微微泛白，奶乳般的光澤使原野顯得非常嚴(yán)厲安詳。

10．結(jié)合文末劃線的語句，聯(lián)系全文，說說“我”心目中的周瑜是一位怎樣的英雄？（3分）

11．試分析小說開頭和結(jié)尾在文中所起的作用。（4分）

開頭：一個(gè)司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。

結(jié)尾：一個(gè)司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我的淚水打濕。

12．以下各項(xiàng)中，對(duì)小說理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）

A．“我抖動(dòng)不已”“我打著哆嗦”這兩處動(dòng)作描寫說明了“我”對(duì)周瑜的傾心與不舍。

B．周瑜“笑了起來”“又一次笑了起來”“不再發(fā)笑了”，表達(dá)了周瑜對(duì)“我”的態(tài)度由不以為然到深有觸動(dòng)。

C．小說以“與周瑜相遇”為主線，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的寫法。如文中寫艾草味、鼓角聲便是實(shí)寫。

D．小說通過描述一個(gè)村婦的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了厭惡戰(zhàn)斗，寵愛安靜而淳樸的生活這一主題。

參考答案：

8.（2分）“我”和周瑜交談；“我”離開周瑜（每處1分，意近即可，超字?jǐn)?shù)不給分）

9.（3分）運(yùn)用比方（1分），形象地寫出了月亮微微泛白的光澤（1分），渲染了嚴(yán)厲安詳?shù)臍夥眨?分），也示意了時(shí)間的推移（1分）。（答出3點(diǎn)，意近即可）

10.（3分）原先是一位沉迷于戰(zhàn)斗（1分）、頗為自負(fù)（1分）（英氣逼人、具有不行抗拒的魅力）的英雄，后來成為一位放棄戰(zhàn)斗、甘做*民（1分）的英雄。（意近即可）

11.（4分）開頭和結(jié)尾形成反復(fù)（1分），突出了夜晚的*常和生活的*凡（1分），說明“我”是在夢(mèng)中見到周瑜（1分）（強(qiáng)化了“我”對(duì)周瑜的傾心與不舍）。首尾照應(yīng)（1分）（開頭總領(lǐng)全文，結(jié)尾總結(jié)全文）。（意近即可）

12.（3分）C

與周瑜相遇閱讀及答案3

與周瑜相遇

遲子建

一個(gè)司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。

由于月亮很好，又是在原野上，空氣的透亮度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒蕪的原野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見到了單獨(dú)立在原野上的周瑜。

我沒有小喬的美貌，周瑜能留意到我，完全是由于在這原野上，只有兩個(gè)人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下相互端詳?shù)膬蓚€(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜了。

由于見到我最想見到的一個(gè)男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親切的人往往都是那個(gè)表情。

周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我抖動(dòng)不已。

戰(zhàn)事還未起來，你為何而顫抖?周瑜說。

我想告知他，他的英氣令我顫抖，只有人的不行抗拒的魅力才令我顫抖，可我說不出話來。

我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，肯定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)斗才算完畢。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。

周瑜并沒有在意我的顫抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒菑那八劦墓慕锹暷?

周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來，然后又吹起了號(hào)角。他沉醉著，為這戰(zhàn)斗之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。

我說：這鼓角聲令我心煩。

周瑜笑了起來，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角，朝我走來。他說：什么聲音不令你心煩?

我說：流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲。

周瑜又一次笑了起來。我見月光照亮了他的牙齒。

我說：我還不喜愛你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊。

周瑜說：我不披鎧甲，怎有英雄氣概?

我說：你不披鎧甲，才是真正的英雄。

我們不再對(duì)話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來。我坐在原野上，周瑜也盤腿而坐。

我們相對(duì)著。

他說：你來自何方?為何在我出征前消失?

我說：我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸漫步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇。

你不盼望與我相遇?

與你相遇，是我最大的心愿。我說。

莫非你不情愿與諸葛孔明相遇?

不。我說，諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往。

你說諸葛孔明是神，清楚是稱贊我英雄氣短。周瑜感動(dòng)了。

英雄氣短有何不好?我說，我喜愛氣短的英雄，我不喜愛永久不倒的神。英雄就該倒下。

周瑜不再發(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使原野顯得非常嚴(yán)厲安詳。

我說：我該回去了，天快明白，該回去奶孩子了，豬和雞也需要食了。

周瑜動(dòng)也不動(dòng)，他看著我。

我站了起來，重復(fù)了一遍剛剛說過的話，然后漸漸轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前我打著哆嗦，我在離開親切的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。

我走了很久，不敢回頭，我怕再觀察月光下周瑜的影子。快走到河岸的時(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)覺周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃耀的刀插在原野上，刀刃上跳動(dòng)著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍舊安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個(gè)存活了很多世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。

我伸出一雙女人的手，想抓住他的手，無奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是原野上拂動(dòng)的風(fēng)。

一個(gè)司空見慣、*淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我的淚水打濕。

1.文章其次段中的景物描寫有什么特點(diǎn)?在文中有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要答復(fù)。(4分)

2.結(jié)合全文說一說為什么周瑜是我最想見到的一個(gè)男性。(4分)

3.小說屢次寫到燒艾草，請(qǐng)對(duì)這一細(xì)節(jié)進(jìn)展簡(jiǎn)要賞析。(4分)

參考答案：

1.答案要點(diǎn)：(1)這段景物描寫突出了夢(mèng)境的清亮、素雅、荒蕪、寧?kù)o、開闊的特點(diǎn)。為下面的情節(jié)進(jìn)展和刻畫周瑜這一形象作了鋪墊。

2.答案要點(diǎn)：由于周瑜英俊瀟灑，擁有一股逼人的英氣;盡管英雄氣短卻是真實(shí)的人，不是永久不倒的神。

3.答案要點(diǎn)：用燒艾草的情節(jié)營(yíng)造了與周瑜相見的環(huán)境和氣氛，推動(dòng)了情節(jié)的進(jìn)展。(2分)由于艾與愛諧音，這里用來象征友愛、家庭和諧。小說屢次寫到艾草還表現(xiàn)了盼望友愛和*的愿望。(2分)

4.答案要點(diǎn)：內(nèi)容上：在夢(mèng)境中與最想見男性周瑜相遇并進(jìn)展了傾心的交談，內(nèi)心產(chǎn)生了劇烈的沖動(dòng)，由初見周瑜時(shí)的顫抖，到溝通后分別時(shí)的打著哆嗦，到想抓住他的手而不能，時(shí)間阻隔，難以再見，所以流下了淚水。(4分)寫法上：最終一段照顧了開頭，首尾照應(yīng)，使文章構(gòu)造更加完整。(2分)

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴(kuò)展6）——低頭與仰頭閱讀答案3篇

低頭與仰頭閱讀答案1

①富蘭克林被稱為美國(guó)之父。在談起勝利之道時(shí)，他說這一切源于一次訪問。在他年輕的時(shí)候，一位老前輩請(qǐng)他到一座低矮的小茅屋中見面。富蘭克林來了，他挺起胸膛，大步流星，一進(jìn)門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，立刻腫了起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說;“很疼吧?你知道嗎?這是你今日最大的收獲。一個(gè)人要想洞察世事，練達(dá)人情，就必需時(shí)刻記住低頭?！?/p>

②富蘭克林把這次訪問當(dāng)成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教育，把虛心列為他一生的生活準(zhǔn)則。

③要取得勝利，首先就要學(xué)會(huì)低頭。這恰如演奏一支昂揚(yáng)的曲子，起首平常是低調(diào)的，低頭，既是正確熟悉自己，也是對(duì)別人的一種敬重。什么時(shí)候都昂揚(yáng)著頭，實(shí)際上是抬高自己，看低別人。你瞧不起別人，人家干嗎要瞧得起你呢?因此，你再優(yōu)秀，再出名，也沒有人情愿與你合作。

④固然，低頭并不意味著把自己不當(dāng)人。低頭不應(yīng)當(dāng)是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就會(huì)唱不下去;有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來順受、低聲下氣，這是不正確的。有這樣一個(gè)故事：有個(gè)公司聘請(qǐng)員工，門外排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，應(yīng)聘者一個(gè)接一個(gè)進(jìn)去承受考試。每進(jìn)去一個(gè)人，主考官不由分說，凌空劈來一記耳光，主考官問：“這是什么味道?”捂著臉出來的人都落選了，他們是低頭的人。后來，有個(gè)年輕人進(jìn)去，主考官同樣劈來一記耳光，主考官問：“這是什么味道?”年輕人定了定神，以同樣的速度，同樣的力氣，給主考官一記耳光，說：“就是這個(gè)味道?！背鋈艘饬系氖?，這個(gè)年輕人被錄用了。

⑤富蘭克林以低頭抵達(dá)勝利，年輕人卻以昂頭被錄用，這是不是沖突呢?

⑥不，其實(shí)為人處世真正的法則是把自己擺在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希涸跀[放自己處的位置時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)是富蘭克林;而是擺放我們自己心的位置時(shí)，我們必需是那個(gè)年輕人。也就是說，我們應(yīng)當(dāng)?shù)皖^處世，仰頭做人。

閱讀題目

1.找出本文中心論點(diǎn)。(用文中的原句答復(fù))(3分)

2.第③段畫線句運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(3分)

3.文中的年輕人回敬了主考官一記耳光反而被錄用了，你認(rèn)為緣由是什么?(3分)

4.結(jié)合全文內(nèi)容，說說應(yīng)當(dāng)怎樣把握“低頭”的尺度和“仰頭”的尺度。(3分)

參考答案

1.(3分)我們應(yīng)當(dāng)?shù)皖^處世，仰頭做人。

2.(3分)比方論證(l分)生動(dòng)形象(1分)的證明白要取得勝利首先要學(xué)會(huì)低頭做人的道理(l分)。

3.(3分)他沒有為一時(shí)利益(1分)放棄尊嚴(yán)與人格(2分)。(意思對(duì)即可)

4.(3分)虛心但不能放棄尊嚴(yán)，自尊但不能看不起別人。(意思對(duì)即可)

低頭與仰頭閱讀答案2

仰頭與低頭的才智（胡安運(yùn)）

人處世間，總免不了兩種行動(dòng)姿勢(shì)：仰頭與低頭。仰頭，給自己盼望；低頭，讓自己思想；仰頭，是向上的激情；低頭，則是謙卑的風(fēng)度。

為人處世，首先要學(xué)會(huì)仰頭。

“仰天大笑出門去”，仰頭，彰顯的是人生的自信，抒寫的是生命的豪邁?；蛟S你身無半文，但也不妨心憂天下；或許你身處陋室，但同樣可以激揚(yáng)文字；讓靈魂飛離俗塵，心游萬仞，笑對(duì)天外云卷云舒。

在思想上的仰頭，就是精神上的獨(dú)立，就是心靈上的自由，就是人格上的尊嚴(yán)。自古就有“寧可站著死，不愿跪著生”的箴言，就有“不為五斗米折腰”的佳話，就有“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的豪言。嚴(yán)峻的生活，有時(shí)就需要挺胸仰頭，就需要“橫眉冷對(duì)”，就需要不屈不撓。

世界有風(fēng)雨，人生有坎坷，仰頭，就是無論何時(shí)你都要給自己一個(gè)盼望，經(jīng)受風(fēng)雨才能觀察彩虹，踏過坎坷你才能迎接勝利。你需要把苦痛的種子埋在心底，仰頭向前幸福地活著。海倫?凱勒、邰麗華、史鐵生……他們的名字已經(jīng)幻化成神圣的星辰，永久在你我的心底閃亮。須知，任何坎坷和磨難都是上天對(duì)一個(gè)生命和心靈的考驗(yàn)。所以，我們都應(yīng)當(dāng)以堅(jiān)決不移的信念和毅力，戰(zhàn)勝自我，超越自我，感動(dòng)自我，從而感動(dòng)別人，讓滿世界的風(fēng)雨，把自己磨煉成一棵執(zhí)著仰頭的向日葵，一棵“千磨萬擊還堅(jiān)勁”的泰山松。

然而，在你仰頭向上的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)適時(shí)保持生命的另一種姿勢(shì)：低頭。

在印度，據(jù)說但凡報(bào)考孟買佛學(xué)院的學(xué)生，進(jìn)校的第一堂課就是由該校教授把他們領(lǐng)到學(xué)院正門一側(cè)的一個(gè)小門旁，讓他們每人進(jìn)出小門一次。這個(gè)門只有1.5米高，0.4米寬，一個(gè)成年人要想過去，必需彎腰低頭。進(jìn)出過這個(gè)小門的人幾乎無一例外地成認(rèn)，正是這個(gè)獨(dú)特的行為，使他們頓悟，讓他們受益終身。

富蘭克林在談起勝利之道時(shí)，他說這一切源于一次訪問。在他年輕的時(shí)候，一位老前輩請(qǐng)他到一座低矮的小茅屋中見面。富蘭克林來了，他挺起胸膛，一進(jìn)門，額頭重重地撞在門框上，疼得他哭笑不得。老前輩笑了笑說：“很疼吧?你知道嗎?這是你今日最大的收獲。”

富蘭克林把這次訪問當(dāng)成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教育，把虛心列為他一生的生活準(zhǔn)則。

是的，謙卑處世同樣是一種人生的才智。在人生道路上，不行能到處是康莊大道、陽光明媚，確定有許多泥濘和陰霾，會(huì)遭受挫折和困難。面對(duì)人生路上的種種小門，橫沖直撞只會(huì)落得頭破血流。這時(shí)你不妨彎個(gè)腰，側(cè)個(gè)身，低個(gè)頭，說不定，一個(gè)華美的轉(zhuǎn)身，前面就是“柳暗花明”的美妙境地。

低頭，就是大智若愚的養(yǎng)晦之術(shù)；低頭，就是修煉自己的黃金法則；低頭，就是為人處世的*和心態(tài)；低頭，就是容納世界的寬廣胸懷。當(dāng)你高調(diào)做事的時(shí)候，不妨低調(diào)做人；當(dāng)你仰頭前進(jìn)的時(shí)候，何妨低頭看路；當(dāng)你登上事業(yè)的峰巔，不要遺忘低頭看清身后的大地。

記住，你不是太陽，你不是超人，人生于世都離不開別人的關(guān)懷與幫忙，只有懂得低頭讓步，才能贏得他人的親睞與資助，才能讓你的抱負(fù)生長(zhǎng)飛行的翅膀。

所以說，仰頭與低頭，是人生金幣的兩面，是人生大樹的兩枚閃光的金果。為人做事，把握了二者的尺度，也就把握了人生的`金鑰匙。（選自《思維與才智?上旬刊》20xx年第12期）

小題1:這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？（4分）

小題2:“然而，在你仰頭向上的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)適時(shí)保持生命的另一種姿勢(shì)：低頭”這句話在文中有什么作用？簡(jiǎn)要分析。（3分）

小題3:文中提到了海倫?凱勒、邰麗華、史鐵生等人，這樣寫的目的是什么？（3分）

小題4:富蘭克林年輕時(shí)去訪問一位老前輩，進(jìn)門時(shí)額頭被撞在門框上，老前輩卻說富蘭克林有大收獲。想想，富蘭克林有什么收獲？（4分）

小題5:聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)本文最終一段的理解。（4分）

參考答案：

小題1:人處世間，既要昂頭，也要低頭（2分），這是人生的兩枚金幣。（2分）（意思對(duì)，用了確定句答復(fù)即給分。）

小題1:這句話起到了承上啟下的作用（1分）。承接上文論述的為人處世要學(xué)會(huì)仰頭（1分），啟發(fā)下文為人處世要學(xué)會(huì)低頭（1分）。（意思對(duì)即可。）

小題1:這里采納了事實(shí)論證的方法（1分），目的是證明人生只有“經(jīng)受風(fēng)雨才能觀察彩虹，踏過坎坷才能迎接勝利”（1分），從而論證“人生要學(xué)會(huì)仰頭”的正確性（1分）。（意思對(duì)，表述清晰即可。）

小題1:他悟出了“一個(gè)人要想洞察世事，練達(dá)人情，就必需時(shí)刻記住低頭”的道理（2分），從今把虛心列為他一生的生活準(zhǔn)則（2分）。（意思對(duì)即可。）

小題1:略（聯(lián)系實(shí)際1分，結(jié)合文章1分，談感受2分）

小題1:論點(diǎn)的要求應(yīng)滿意三點(diǎn)：的觀點(diǎn)、明確的推斷、完整的句子。學(xué)會(huì)在文章中找出和概括符合觀點(diǎn)的句子。

小題1:觀看語句所在文章的位置來推斷其在文章中構(gòu)造與內(nèi)容的作用。此處，在構(gòu)造上是承上啟下的作用。

小題1:了解談?wù)撐闹姓摀?jù)的類型以及論據(jù)證明論點(diǎn)的作用，分析時(shí)，結(jié)合詳細(xì)語境來闡述論據(jù)所起的詳細(xì)作用。

小題1:學(xué)會(huì)在文章中找出照顧的內(nèi)容，又要學(xué)會(huì)概括內(nèi)容的力量。

小題1:只要內(nèi)容設(shè)計(jì)合理，文通句順，書寫仔細(xì)即可。

低頭與仰頭閱讀答案3

①富蘭克林被稱為美國(guó)之父。在談起勝利之道時(shí)，他說這一切源于一次訪問。在他年輕的時(shí)候，一位老前輩請(qǐng)他到一座低矮的小茅屋中見面。富蘭克林來了，他挺起胸膛，大步流星，一進(jìn)門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，立刻腫了起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說;“很疼吧?你知道嗎?這是你今日最大的收獲。一個(gè)人要想洞察世事，練達(dá)人情，就必需時(shí)刻記住低頭?！?/p>

②富蘭克林把這次訪問當(dāng)成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教育，把虛心列為他一生的生活準(zhǔn)則。

③要取得勝利，首先就要學(xué)會(huì)低頭。這恰如演奏一支昂揚(yáng)的曲子，起首平常是低調(diào)的，低頭，既是正確熟悉自己，也是對(duì)別人的一種敬重。什么時(shí)候都昂揚(yáng)著頭，實(shí)際上是抬高自己，看低別人。你瞧不起別人，人家干嗎要瞧得起你呢?因此，你再優(yōu)秀，再出名，也沒有人情愿與你合作。

④固然，低頭并不意味著把自己不當(dāng)人。低頭不應(yīng)當(dāng)是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就會(huì)唱不下去;有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來順受、低聲下氣，這是不正確的。有這樣一個(gè)故事：有個(gè)公司聘請(qǐng)員工，門外排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，應(yīng)聘者一個(gè)接一個(gè)進(jìn)去承受考試。每進(jìn)去一個(gè)人，主考官不由分說，凌空劈來一記耳光，主考官問：“這是什么味道?”捂著臉出來的人都落選了，他們是低頭的人。后來，有個(gè)年輕人進(jìn)去，主考官同樣劈來一記耳光，主考官問：“這是什么味道?”年輕人定了定神，以同樣的速度，同樣的力氣，給主考官一記耳光，說：“就是這個(gè)味道?！背鋈艘饬系氖?，這個(gè)年輕人被錄用了。

⑤富蘭克林以低頭抵達(dá)勝利，年輕人卻以昂頭被錄用，這是不是沖突呢?

⑥不，其實(shí)為人處世真正的法則是把自己擺在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希涸跀[放自己處的位置時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)是富蘭克林;而是擺放我們自己心的位置時(shí)，我們必需是那個(gè)年輕人。也就是說，我們應(yīng)當(dāng)?shù)皖^處世，仰頭做人。

閱讀題目

1.找出本文中心論點(diǎn)。(用文中的原句答復(fù))(3分)

2.第③段畫線句運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(3分)

3.文中的年輕人回敬了主考官一記耳光反而被錄用了，你認(rèn)為緣由是什么?(3分)

4.結(jié)合全文內(nèi)容，說說應(yīng)當(dāng)怎樣把握“低頭”的尺度和“仰頭”的尺度。(3分)

參考答案

1.(3分)我們應(yīng)當(dāng)?shù)皖^處世，仰頭做人。

2.(3分)比方論證(l分)生動(dòng)形象(1分)的證明白要取得勝利首先要學(xué)會(huì)低頭做人的道理(l分)。

3.(3分)他沒有為一時(shí)利益(1分)放棄尊嚴(yán)與人格(2分)。(意思對(duì)即可)

4.(3分)虛心但不能放棄尊嚴(yán)，自尊但不能看不起別人。(意思對(duì)即可)

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴(kuò)展7）——名士與名流閱讀答案3篇

名士與名流閱讀答案1

《名士與名流》閱讀材料

名士與名流貌似一樣相近，其實(shí)相距很遠(yuǎn)，他們雖然皆與名氣有瓜葛，但實(shí)際上因所取人生姿勢(shì)不同，而呈現(xiàn)著兩種完全不同的人生境地。

“名流”是指正在流行著的社會(huì)各界的名人群，而“名士”專指那些已在社會(huì)上知名但隱而未仕者。

名流往往以“名”為“實(shí)”，為本錢，經(jīng)常拋頭露面，混跡于社會(huì)各種官方的群眾場(chǎng)合，參與種種社會(huì)活動(dòng)，樂此不疲。目的是博取更大的名聲和利益，其處世姿勢(shì)媚俗又積極。

名士則以名為“虛”，為“累”，淡泊名利，深居簡(jiǎn)出，盡量遠(yuǎn)離社會(huì)的各種喧鬧場(chǎng)所，避開種種拋頭露面的時(shí)機(jī)，躲進(jìn)小樓或大自然里，回歸內(nèi)心的安靜，或賦詩(shī)作文，或飲酒觀魚，或舞劍彈琴，將“小我”化入宇宙之無限中。

名士一般都是實(shí)大于名，不僅才華超群，而且心高氣傲，超凡脫俗，有一種遠(yuǎn)離權(quán)貴與名利，超然于塵世以外的狂士或隱士風(fēng)范。名士們既能耐住孤獨(dú)與孤獨(dú)，又是性情中人，喜愛自然山水，能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動(dòng)。

名流也有肯定的才氣與悟性，他們更喜愛社會(huì)，更喜愛人群，更喜愛在社會(huì)進(jìn)取中博取自己的一席之地，撈個(gè)一官半職，或掛滿各種社會(huì)頭銜，以贏得人們的特別敬重。但不少人在進(jìn)擊社會(huì)中，漸漸淡忘了人之本性，成為公眾世俗文化的代表。這種人一旦得到權(quán)勢(shì)，便想領(lǐng)導(dǎo)潮流，左右社會(huì)經(jīng)濟(jì)或文化局勢(shì)。但大多數(shù)的下場(chǎng)是“大江東去，浪淘盡”，只有學(xué)問和歷史功績(jī)都較大，或歷史罪過很大的“名流”被定格了下來，成了名流的歷史代表，如孔子、曹操等。

“替天行道，興周滅紂”的姜子牙、“死諫”的魏征、有“臥龍”之稱的諸葛亮三人既是名流又是名士，位居宰相，卻道人自守，身在“朝”，心在“野”，以一顆遁世無我之心入世救世，制造了集名流與名士于一身的完善典范。

名士中做到了才情與品性的完善結(jié)合之人，屈指可數(shù)，而且隨著人類城市化的不斷推動(dòng)和社會(huì)大融合的不斷深入，名士將會(huì)越來越少，乃至漸漸消逝。而名流則不僅在每個(gè)朝代都成群結(jié)隊(duì)，蜂擁過來，蜂擁過去，社會(huì)越交會(huì)名流也會(huì)越多。時(shí)代一變，時(shí)尚一變，很多名流就會(huì)過時(shí)，被新的名流取代，尤其是政界和經(jīng)濟(jì)界名流，流變更快速，旗幟改易更快。但也有一些帶有“名士”質(zhì)地的文化名流，也會(huì)與名士一樣留下很好的名聲，如韓愈、蘇東坡、丘處機(jī)等，雖入世旺名但卻最終依舊保持了“士”的潔身自好這份獨(dú)立人格。

名流雖有令人鄙視的地方，但大多數(shù)狀況下其言行都令名士不齒。由于名流們經(jīng)常在人群里表現(xiàn)自我，在這種不能克制的自我表現(xiàn)中丟失了學(xué)問人(即“士”)的內(nèi)在品性，成了偶像“稻草人”，或一種空洞的文化符號(hào)。而名士則往往四處躲避權(quán)名，人在深山僻壤，卻名冠中華，真正應(yīng)驗(yàn)了“桃李不言，下自成蹊”那句古話。

《名士與名流》閱讀題目

1.以下關(guān)于“名流”與“名士”的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A.名流與名士都有肯定的才氣與悟性，卻有著不同的人生境地。

B.名流與名士的產(chǎn)生與社會(huì)和時(shí)代的變革有著親密的關(guān)系。

C.名流與名士對(duì)社會(huì)的意義不行相提并論，前者務(wù)實(shí)，后者務(wù)虛。

D.名流與名士都有肯定的知名度，前者經(jīng)常是刻意求得，后者往往是無意而得。

2.以下對(duì)名流與名士的不同人生價(jià)值觀的概述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A.名士能夠讓自己的生命脈搏與大自然或自為的生活頻率一起跳動(dòng)，追求內(nèi)心的安靜。

B.名流往往不甘孤獨(dú)，耐不住孤獨(dú)，在自然與社會(huì)中，他們更喜愛社會(huì)和人群。

C.名士淡泊名利，盡量遠(yuǎn)離社會(huì)的各種喧鬧場(chǎng)所，深居簡(jiǎn)出，完全是為自己而活著。

D.名流經(jīng)常拋頭露面，以博取利益和名聲，在進(jìn)擊社會(huì)的過程中往往變得世俗。

3.以下說法，符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A.一些名流雖入世旺名卻能最終保持潔身自好的獨(dú)立人格，同樣也會(huì)與名士一樣留下很好的名聲。

B.社會(huì)大融合的不斷深入和城市化的快速進(jìn)展，導(dǎo)致人的素養(yǎng)普遍下降，名士自然越來越少。

C.隨著時(shí)代的進(jìn)展和社會(huì)的變化，很多名流往往會(huì)被新的名流取代，其緣由是他們擅長(zhǎng)改易旗幟。

D.名流由于缺少真才實(shí)學(xué)，所以往往在不能克制的自我表現(xiàn)中丟失人的內(nèi)在品性而淪為一種空洞的文化符號(hào)。

《名士與名流》閱讀答案

1.C

2.C

3.A

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴(kuò)展8）——學(xué)與問閱讀答案(菁選3篇)

學(xué)與問閱讀答案1

中國(guó)語中“學(xué)”與“問”連在一起，意義至為深妙。人生來有向上心、有求知欲，對(duì)于人生來有向上心，有求知欲，對(duì)于不知道的事物高興發(fā)疑問。對(duì)于一種事物發(fā)生疑問，就是對(duì)于它感興趣。既有疑問，就想法解決它，幾經(jīng)摸索，最終得到一個(gè)答案，于是不知道的變?yōu)橹赖?，所謂“一旦豁然貫穿”，這便是學(xué)有心得。學(xué)原來離不掉問，不會(huì)起疑問就不會(huì)有學(xué)。很多人對(duì)于一種學(xué)問不感覺興趣，緣由就在那種學(xué)問對(duì)于他們不成問題，沒有什么逼得他們要求知道。但是學(xué)問的好處正在原來有問題的可以變成沒有問題，原來沒有問題的也可以變成有問題。

君子之學(xué)必好問。問與學(xué)相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。賢于己者，問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也；不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也；等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問明辨之也。

（1）上述材料都強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“問‘的親密關(guān)系，分別分析兩則材料中“問”的內(nèi)涵與作用。（6分）

【答案】答案要點(diǎn)提示：①第一則材料中的“問”指的是生發(fā)疑問，“問”能激發(fā)興趣、促進(jìn)探究，從而學(xué)有心得；②其次則材料中的“問”指的是詢問請(qǐng)教，“問”能解決疑問、豐富學(xué)問。

如考生答案不在以上要點(diǎn)內(nèi)，但言之成理，也可依據(jù)詳細(xì)狀況給分。

【解析】此題考察〈中國(guó)文化經(jīng)典研讀〉，結(jié)合選文分析“問”的內(nèi)涵與作用。兩段文字對(duì)應(yīng)兩個(gè)不同內(nèi)涵，作用分析要與內(nèi)涵保持全都。

（2）結(jié)合中國(guó)古代文化典籍中有關(guān)“學(xué)”的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)的熟悉，不超過140字。（6分）

【答案】答題要求：內(nèi)容緊扣“學(xué)習(xí)”論題，能夠正確征引中國(guó)古代典籍中相關(guān)論述。

【解析】此題考察對(duì)學(xué)習(xí)的熟悉，留意緊扣“學(xué)習(xí)”論題，正確征引中國(guó)古代典籍〈論語〉〈大學(xué)〉中的相關(guān)論述，同時(shí)要聯(lián)系自己的實(shí)際，寫出自己的感受與熟悉來。

學(xué)與問閱讀答案2

*語中“學(xué)”與“問”連在一起，意義至為深妙。人生來有向上心、有求知欲，對(duì)于人生來有向上心，有求知欲，對(duì)于不知道的事物高興發(fā)疑問。對(duì)于一種事物發(fā)生疑問，就是對(duì)于它感興趣。既有疑問，就想法解決它，幾經(jīng)摸索，最終得到一個(gè)答案，于是不知道的變?yōu)橹赖?，所謂“一旦豁然貫穿”，這便是學(xué)有心得。學(xué)原來離不掉問，不會(huì)起疑問就不會(huì)有學(xué)。很多人對(duì)于一種學(xué)問不感覺興趣，緣由就在那種學(xué)問對(duì)于他們不成問題，沒有什么逼得他們要求知道。但是學(xué)問的好處正在原來有問題的可以變成沒有問題，原來沒有問題的也可以變成有問題。

君子之學(xué)必好問。問與學(xué)相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。賢于己者，問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也；不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也；等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問明辨之也。

（1）上述材料都強(qiáng)調(diào)“學(xué)”與“問‘的親密關(guān)系，分別分析兩則材料中“問”的內(nèi)涵與作用。（6分）

【答案】答案要點(diǎn)提示：①第一則材料中的“問”指的是生發(fā)疑問，“問”能激發(fā)興趣、促進(jìn)探究，從而學(xué)有心得；②其次則材料中的“問”指的是詢問請(qǐng)教，“問”能解決疑問、豐富學(xué)問。

如考生答案不在以上要點(diǎn)內(nèi)，但言之成理，也可依據(jù)詳細(xì)狀況給分。

【解析】此題考察〈*文化經(jīng)典研讀〉，結(jié)合選文分析“問”的內(nèi)涵與作用。兩段文字對(duì)應(yīng)兩個(gè)不同內(nèi)涵，作用分析要與內(nèi)涵保持全都。

（2）結(jié)合*古代文化典籍中有關(guān)“學(xué)”的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)的熟悉，不超過140字。（6分）

【答案】答題要求：內(nèi)容緊扣“學(xué)習(xí)”論題，能夠正確征引*古代典籍中相關(guān)論述。

【解析】此題考察對(duì)學(xué)習(xí)的熟悉，留意緊扣“學(xué)習(xí)”論題，正確征引*古代典籍〈論語〉〈大學(xué)〉中的相關(guān)論述，同時(shí)要聯(lián)系自己的實(shí)際，寫出自己的感受與熟悉來。

學(xué)與問閱讀答案3

（一）《學(xué)與問》（節(jié)選）

在求知的過程中，我們還要擅長(zhǎng)把勤學(xué)好問和觀看思索結(jié)合起來。北宋有個(gè)大科學(xué)家，名叫沈括。他小時(shí)候讀白居易的詩(shī)《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！彼耄簽槭裁赐翘一ǎ_花的時(shí)間相差這么遠(yuǎn)呢？他去問媽媽，媽媽說：“也許是花開花落，有早有遲吧！”媽媽的答復(fù)沒能解開沈括的疑團(tuán)，他仍舊把這個(gè)問題放在心上。有一次，他隨大人到深山的寺廟里去，發(fā)覺那里的溫度要比山下低得多，才明白了其中的道理。

1.照樣子選詞語：花開花落【BD】。

A.將錯(cuò)就錯(cuò)

B.各種各樣

C.不懂裝懂

D.一模一樣

2.文中“也許”是什么意思【AC】？

A.可能

B.快樂

C.或許

D.允許

3.哪些句子能表達(dá)沈括愛觀看思索【ABD】？

A.有一次，他隨大人到深山的寺廟里去，發(fā)覺那里的“溫度要比山下低得多，才明白了其中的道理。

B.他想：為什么同是桃花，開花的時(shí)間相差這么遠(yuǎn)呢？

C.北宋有個(gè)大科學(xué)家，名叫沈括。

D.媽媽的答復(fù)沒能解開沈括的疑團(tuán)，他仍舊把這個(gè)問題放在心上。

4.哪句話概括了這段的意思【B】?

A.他想：為什么同是桃花，開花的時(shí)間相差這么遠(yuǎn)呢？

B.在求知的過程中，我們還要擅長(zhǎng)把勤學(xué)好問和觀看思索結(jié)合起來。

C.北宋有個(gè)大科學(xué)家，名叫沈括。

D.媽媽的答復(fù)沒能解開沈括的疑團(tuán)，他仍舊把這個(gè)問題放在心上。

5.從沈括的事例中，你受到了什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談一談。

答：緊扣“擅長(zhǎng)把勤學(xué)好問和觀看思索結(jié)合起來”即可。

“郗超與謝玄不善”閱讀答案3篇（擴(kuò)展9）——原野與城市閱讀及答案(菁選3篇)

原野與城市閱讀及答案1

①城市是一粒粒精巧的銀扣，綴在原野的黑綠色大氅上，不分晝夜地熠熠閃光。

②我聽說的原野，泛指崇山峻嶺，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠，……一切人煙罕至保存原始風(fēng)貌的地方。

③原野和城市，從根本上講，是對(duì)立的。

④人們多以為和城市相對(duì)應(yīng)的那個(gè)詞，是鄉(xiāng)村。比方常說“城鄉(xiāng)差異”“城里人鄉(xiāng)下人”，其實(shí)鄉(xiāng)村不過是城市發(fā)育的低級(jí)階段。再簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村，也是城市一脈血緣的兄長(zhǎng)。

⑤惟有原野與城市永無聲息的對(duì)峙著。城市侵襲了原野從前的領(lǐng)地，驅(qū)散了原野原有的駐民，破壞了原野古老的風(fēng)景，越來越多地以井然有序的繁華，取代我行我素的自然風(fēng)光。

⑥城市是人類全部宏大創(chuàng)造的需求地，展覽廳，競(jìng)賽場(chǎng)，評(píng)判臺(tái)。假如有一雙慧眼從宇宙觀看夜晚的地球，他肯定被城市不滅的光線所震撼。原野是舒緩的，城市是劇烈的。原野是安靜的，城市喧囂不已。原野對(duì)萬物具有強(qiáng)大的包涵性，城市幾乎是人的一統(tǒng)天下……。

⑦人們?yōu)榱藦囊粋€(gè)城市，越來越快地到達(dá)另一個(gè)城市，創(chuàng)造了各式各樣的交通工具。人們用最先進(jìn)的通訊手段聯(lián)結(jié)一座座城市，使整個(gè)地球成為無所不包的網(wǎng)絡(luò)。可以說，人們離開廣義上的城市已無法生存。

⑧我讀過一則登山報(bào)道，一位勝利地攀上了珠穆朗瑪峰的英勇者，在返回營(yíng)地的途中，遭受暴風(fēng)雪，被困，且無法營(yíng)救。人們只能通過衛(wèi)星，接通了他與家人的無線電話。冰暴中，他與遙距萬里的城市內(nèi)的妻子，爭(zhēng)論馬上誕生的孩子的姓名，颶風(fēng)為訣別的談話伴奏。幾小時(shí)后，電話再次接通主峰，答復(fù)城市召喚的是原野永恒的緘默。

⑨我以為這凄壯的一幕，具有幾分城市和原野的象征。城市是人們用才智和心血，士氣和時(shí)間，一代又一代積累起來的龐然大物，在城市里，處處文明的痕跡，以至于后來的人們，幾乎以為自己被甲執(zhí)兵，無堅(jiān)不摧。但在城市以外的廣袤大地，原野無聲地統(tǒng)治著