疏通文本搜集資料（同步練習(xí)） 【大單元教學(xué)】 高一語文 （統(tǒng)編版必修下冊）

疏通文本，搜集資料同步練習(xí)文本閱讀練習(xí)文本閱讀練習(xí)（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：《諫太宗十思疏》臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？文本二：《答司馬諫議書》某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。1．下列對文中加點(diǎn)的詞語和相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)（

）A．克，“能克終者蓋寡”的“克”與現(xiàn)代漢語“克勤克儉”的“克”意思相同。B．疏，“諫太宗十思疏”的“疏”與《促織》中的“細(xì)疏其能”的“疏”意思相同。C．舉，“舉先王之政”的“舉”與《六國論》中的“舉以予人”的“舉”意思相同。D．利，“以興利除弊”的“利”與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉”的“利”活用現(xiàn)象不相同。2．下列各句中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．傲物則骨肉為行路

不為侵官B．源不深而望流之遠(yuǎn)

而議事每不合C．其可忽乎

則固前知其如此也D．昔取之而有余

而天下之理得矣3．下列對選文內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。“載舟覆舟，所宜深慎”，將君和民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，發(fā)人深省。B．文本二司馬光認(rèn)為天下“怨謗”、眾“洶洶然”是王安石在變法中“侵官、生事、征利、拒諫”造成的，王安石逐一進(jìn)行反駁。C．兩篇文章現(xiàn)實(shí)針對性很強(qiáng)。針對當(dāng)時(shí)國家與社會現(xiàn)實(shí)狀況，魏征提出人君必須“居安思危，戒奢以儉”，王安石反駁非議，堅(jiān)持改革。D．兩篇文章行文簡潔，說理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。駢散結(jié)合，說理思路周詳，語言風(fēng)格完全相同。4．翻譯文中加橫線的句子。（1）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。（2）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。5．下列對文中畫波浪線句子的斷句,正確的一項(xiàng)是（

）夫人誰無過,君子之過,如日月之食，過也人皆見之，更也人皆仰之。何損于明?介甫誠能進(jìn)一言于主上請罷條例司則國家太平之業(yè)皆復(fù)其舊而介甫改過從善之美愈光大于日前矣。A．介甫誠能進(jìn)一言/于主上請罷條例司/則國家太平之業(yè)皆復(fù)/其舊而介甫改過/從善之美愈光大于日前矣B．介甫誠能進(jìn)一言于主上/請罷條例司/則國家太平之業(yè)皆復(fù)其舊/而介甫改過從善之美/愈光大于日前矣C．介甫誠能進(jìn)一言/于主上請罷條例司/則國家太平之業(yè)皆復(fù)其舊/而介甫改過從善之美/愈光大于日前矣D．介甫誠能進(jìn)一言于主上/請罷條例司/則國家太平之業(yè)皆復(fù)/其舊而介甫改過/從善之美愈光大于日前矣（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）秦以攻取之外小則獲邑大則得城較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者其實(shí)百倍諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥｝R人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（選自《六國論》）（二）燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒；獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（選自《阿房宮賦》）6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．秦以攻取之外\小則獲邑\大則得城\較秦之所得與\戰(zhàn)勝而得者\(yùn)其實(shí)百倍\諸侯之所亡與\戰(zhàn)敗而亡者\(yùn)其實(shí)亦百倍B．秦以攻取之外\小則獲邑\大則得城\較秦之所得\與戰(zhàn)勝而得者\(yùn)其實(shí)百倍\諸侯之所亡\與戰(zhàn)敗而亡者\(yùn)其實(shí)亦百倍C．秦以攻取之外\小則獲邑大\則得城\較秦之所得\與戰(zhàn)勝而得者\(yùn)其實(shí)百倍\諸侯之所亡\與戰(zhàn)敗而亡者\(yùn)其實(shí)亦百倍D．秦以攻取之外\小則獲邑大\則得城\較秦之所得\與戰(zhàn)勝而得者\(yùn)其實(shí)百倍\諸侯之所亡\與戰(zhàn)敗而亡者\(yùn)其實(shí)亦百倍7．下列對選文內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《阿房宮賦》與《六國論》兩篇文章均涉及戰(zhàn)國時(shí)代六國滅亡的史實(shí)，作者借古諷今，對所處朝代的帝王進(jìn)行規(guī)勸。B．《阿房宮賦》與《六國論》都是在敘述史實(shí)的基礎(chǔ)上生發(fā)議論，敘議結(jié)合。《阿房宮賦》意在誡唐，《六國論》意在規(guī)宋。C．關(guān)于六國破滅的原因，杜牧認(rèn)為封建暴君荒淫奢靡必然自取滅亡；蘇洵則認(rèn)為六國不抵抗外侮割地茍安以至滅亡。D．《阿房宮賦》是文賦，辭采華麗，鋪陳夸張；《六國論》則是史論文，語言嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，簡潔明快。8．下列句子中詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．與嬴而不助五國也

與：結(jié)交，親附。B．后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之

再：第二次。C．燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營

經(jīng)營：指金銀珠寶等物。D．楚人一炬，可憐焦土

可憐：可惜。9．把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。（2）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（三）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。隋宮①李商隱紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角②，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無螢火③，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問《后庭花》？【注】①此詩是詩人晚年江東之游時(shí)所作，約作于唐宣宗大中十一年（857年），當(dāng)時(shí)李商隱因柳仲郢推薦，任鹽鐵推官，游江東。②日角：帝王相，此喻指李淵。③古人以為螢火蟲是腐草變化出未的?！端鍟o(jì)》：“大業(yè)十二年，上于景華宮征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山放之，光遍巖谷?！?0．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一句“紫泉宮”是宮殿名，此處代指隋煬帝在長安的宮殿，照應(yīng)標(biāo)題“隋宮”。B．第四句詩人想象隋煬帝的游船會走到天涯，是以他貪圖逸游的性格特征為依據(jù)的。C．第五句說當(dāng)年放螢的地方此時(shí)已成廢墟，只有“腐草”而已，抒發(fā)了昔盛今衰之感。D．尾聯(lián)詩人以假設(shè)、反詰的語氣，諷刺隋煬帝觀賞《后庭花》舞蹈的行為是亡國之因。11．杜牧在《阿房宮賦》里說，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，處于同一時(shí)代的李商隱在詩中也有類似表達(dá)。對此你怎樣理解？請簡要分析。語言表達(dá)與提升語言表達(dá)與提升閱讀下面的文字，完成下面小題。在兩千多年的封建社會，許多奏章極負(fù)盛名，其中被譽(yù)為“清代第一奏折”的《三習(xí)一弊疏》是御史孫嘉淦提出的：所謂“三習(xí)”，是說人為官時(shí)間久了，不由自主地生出三個(gè)壞習(xí)慣，即耳習(xí)、目習(xí)和心習(xí)。孫嘉淦還詳細(xì)分析了“三習(xí)”的養(yǎng)成過程。耳習(xí)——開始時(shí)只是不喜歡別人有不同意見，后來便逐步發(fā)展成不順耳的話也不愛聽，最后連討好的話說得水平不高都不行。目習(xí)——剛開始是排斥不禮貌的人，而后討厭那些對自己的，再后來連對自己尊敬但不會辦事的，都覺得厭煩了：心習(xí)——原本認(rèn)真地工作，可時(shí)間一長，便不再嚴(yán)格要求自己，再后來不管自己有什么想法，都了，不允許有不同的意見產(chǎn)生?！耙槐住保残∪硕鴧捑邮且?，就是“三習(xí)”的惡果?！耙允窞殍b，可以知興替?！彪S著曾持續(xù)了兩千多年的中國封建社會的衰亡，已成為歷史過客，塵埃落定的歷代中國王朝興衰史亦不能改變，它們都能給人啟迪，給人智慧。12．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．往往

日久年深

敬若神明

自命不凡B．常常

日久年深

敬若神明

自命不凡C．常常

日積月累

敬而遠(yuǎn)之

自以為是D．往往

日積月累

敬而遠(yuǎn)之

自以為是13．對下列各句中的引號和文中“以史為鑒，可以知興替”的引號，作用相同的一項(xiàng)是（

）A．我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。B．父親的話讓我意識到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。C．著名畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼各，充滿生機(jī)”。D．他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。14．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．隨著曾持續(xù)了兩千多年的中國封建社會的衰亡，歷史成為了過客，塵埃落定的歷代中國王朝興衰史亦不能改變B．隨著曾持續(xù)了兩千多年的中國封建社會的衰亡，已成為歷史過客，塵埃落定的中國歷代王朝興衰史亦不能改變C．中國封建社會曾持續(xù)了兩千多年才衰亡，歷史成為了過客，塵埃落定的歷代中國王朝興衰史亦不能改變D．曾持續(xù)了兩千多年才衰亡的中國封建社會，已成為歷史過客，塵埃落定的中國歷代王朝興衰史亦不能改變閱讀下面的文字，完成下列小題。我們從何處來？我們是誰？我們將向何處去？通過進(jìn)化論，人類了解了自身演化的歷史，知曉了“我們從何處來”。通過遺傳科學(xué)，人類弄清楚了自己的基因密碼，①_______________。然而，“我們將向何處去”還沒有答案。航天類科普讀物《下一站火星》試著從火星探測的視角回答這一問題。為什么要探測火星？首先，人類對宇宙的認(rèn)知有限，還有很多“謎團(tuán)”有待揭開。其次，從天體演化的角度看，每一個(gè)類似太陽系的恒星及其行星系統(tǒng)都有一個(gè)宜居帶，行星若能接收到足夠的恒星輻射能量，保持適宜的溫度，維持液態(tài)水和大氣存在，②_______________。在宇宙中可能孕育生命的行星到底有多少？地球是人類的搖籃，但人類能否走出搖籃去探索新的家園？目前，人類對月球的探索正在不斷深入。在位于地球附近宜居帶的兩顆行星中，金星已被證實(shí)不僅難以探索，而且探索價(jià)值有限，③_______________。人類探測火星有著怎樣的歷史和前景？《下一站火星》從有關(guān)火星的基本知識開始，回顧了人類火星探測的歷史，預(yù)測了火星開發(fā)的未來，激發(fā)起了讀者對未來宇宙航天的想象。15．請?jiān)谖闹袡M線處