高中語文必修下第一單眼微專題教案：理解文意探究思想

PAGE1理解文意，探究思想——必修下第一單元學(xué)習(xí)任務(wù)單（第三課時）教學(xué)目標(biāo)1.引導(dǎo)學(xué)生在初步理解文章大意的基礎(chǔ)上梳理結(jié)構(gòu)層次。2.通過設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生理解發(fā)論者觀點，初步探究孔子、孟子、莊子的思想。3.設(shè)計活動，讓學(xué)生有理有據(jù)交流閱讀與思考的收獲。教學(xué)過程【布置課前任務(wù)】一、再次閱讀《子路、冉有、曾皙、公西華侍坐》與《齊桓晉文之事》及《庖丁解?！啡T子文，在理解文意的基礎(chǔ)上，畫出文章的結(jié)構(gòu)圖示。【測評量表】層次結(jié)構(gòu)合理（30分）內(nèi)容概括準(zhǔn)確（30分）內(nèi)容全面（30分）圖示清晰（10分）二、根據(jù)以下提示問題，探究三篇文章中孔子、孟子、莊子的處世觀點。（一）《子路、冉有、曾皙、公西華侍坐》篇探究問題：學(xué)生四人談志孔子評價志之實質(zhì)子路（仲由）冉有（求）公西華（赤）曾皙（點）1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇中，四人談志的內(nèi)容是什么？他們志向的實質(zhì)是什么？孔子的反應(yīng)怎樣？2.“夫子哂之”是否定子路嗎？3.你怎樣理解“吾與點也”？（二）《齊桓晉文之事》篇探究問題：1.這篇文章中，齊宣王最初的政治理想是什么？孟子給他宣傳的政治理想又是什么？2.結(jié)合孟子對理想生活圖景的描述，概括孟子社會理想的特點。3．孟子對實現(xiàn)理想社會的設(shè)想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？（三）《庖丁解牛》探究問題：1.庖丁為文惠君闡述的解牛之“道”的內(nèi)涵是什么？2.這個寓言告訴了我們什么道理？【課中任務(wù)及活動】一、三篇文章結(jié)構(gòu)探討1.小組交流三篇文章結(jié)構(gòu)。2.抽簽展示其一。點撥：3.根據(jù)量表打分。二、探究三篇文章中反映出的孔子、孟子、莊子的思想觀點?！緶y評量表】解讀合理（30分）解讀充分（30分）結(jié)合文章內(nèi)容（20分）表達(dá)清晰（10分）其他（10分）【探究點撥】1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇探究（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇中，四人談志的內(nèi)容是什么？孔子的反應(yīng)怎樣？你覺得孔子的觀點是什么？學(xué)生四人談志孔子態(tài)度志之實質(zhì)子路（仲由）治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”哂之強(qiáng)國冉有（求）治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。安見方六七十如五六十而非邦也者？富民公西華（赤）在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？禮治曾皙（點）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。吾與點也禮樂社會的圖景從孔子對四人之志的評價，可以看出孔子對弟子們積極入世態(tài)度的肯定，巧妙表述自己“為國以禮”、為政的最高目標(biāo)是讓人民過上安寧和諧生活的思想。（2）“夫子哂之”是否定子路嗎？子路說的是國家大事，是一種大英雄、大政治家的事業(yè)，涉及到政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，不應(yīng)該那么簡單；可子路的回答有點輕率，有點過于自信，沒有留什么余地，所以孔子才笑他。至于他說的治理國家的理想本身并沒有錯，孔子并不否定。（3）你怎樣理解“吾與點也”？曾點的“志向”是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@是經(jīng)濟(jì)富足、天下太平、社會安定、講究禮樂的寫照，可以視作儒家“禮治”的理想社會的藝術(shù)表達(dá)，這與孔子對理想社會的構(gòu)想不謀而合，所以孔子高度贊同。2.《齊桓晉文之事》篇探究（1）這篇文章中，齊宣王最初的政治理想是什么？孟子給他宣傳的政治理想又是什么？齊宣王心思孟子的引導(dǎo)孟子的主張討論過程齊桓晉文之事可得聞乎？……臣未之聞也。無以，則王乎？保民而王，莫之能御也。不談霸道，只談王道?！叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”引“以羊易?！敝虏蝗讨氖恰氨Ｃ穸酢钡乃枷牖A(chǔ)?！按诵闹院嫌谕跽?，何也？”“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”齊宣王完全有能力“保民而王”，只是沒有認(rèn)真去。為仁政主張鋪平了道路?！皩⒁郧笪崴笥病?。緣木求魚，鄒楚之戰(zhàn)行霸道無法實現(xiàn)“蒞中國而撫四夷”之夢想愿夫子輔吾志，明以教我……具體措施行仁政，則王道可落地（2）結(jié)合孟子對理想生活圖景的描述，概括孟子社會理想的特點。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。百姓衣食富足、重教化、人人知禮——仁政即王道孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記?孟子荀卿列傳》說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！保?）孟子對實現(xiàn)理想社會的設(shè)想，在今天看來有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？最可貴的是他的民本思想，能夠站在人民的角度看待問題。農(nóng)業(yè)時代的理想狀態(tài)不一定適合工業(yè)時代、信息時代，對理想社會建設(shè)的舉措要更加豐富細(xì)致多元。為政者除了實施仁政之外，還要應(yīng)對更加復(fù)雜的社會問題，不能太籠統(tǒng)地歸納為某一種狀態(tài)。3.《庖丁解牛》探究問題：（1）庖丁為文惠君闡述的解牛之“道”的內(nèi)涵是什么？文章內(nèi)容觀點分析解牛場面動作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）“技”是道的外在表現(xiàn)響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）庖丁談解牛之道所好者道也，進(jìn)乎技也。追求目標(biāo)——道“始臣之解牛之時，所見無非全牛也”；“未嘗見全牛也”；以神遇而不以目視。解牛三境界——達(dá)到道的必經(jīng)階段十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)；“以無厚入有間”?；只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾印＝馀r的道境依乎天理，因其固然達(dá)到道境的方法每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然己解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。達(dá)到道境后的態(tài)度——謹(jǐn)慎（2）這個寓言告訴了我們什么道理？解牛之道——養(yǎng)生之道：認(rèn)識本質(zhì)，找到規(guī)律，因勢而為，知可為與不可為，認(rèn)真謹(jǐn)慎……【根據(jù)量表測評】三、活動小結(jié)課后作業(yè)古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會，人生，歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。在閱讀這些經(jīng)典時，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實，自主思考。從以下兩個話題中任選其一。寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點。話