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第十三講越軌與社會控制演示文稿當(dāng)前第1頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)(優(yōu)選)第十三講越軌與社會控制當(dāng)前第2頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)對越軌行為的理解第一,越軌行為未必都是壞的和不可接受的行為。第二,越軌行為并非總是自愿的。第三,越軌行為未必是犯罪行為。第四,越軌行為,雖不被贊同,卻是一種普遍的文化現(xiàn)象。第五,越軌可以是個人干的,也可以是群體或組織所為。當(dāng)前第3頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)二、越軌行為的功能(一)正功能1.越軌有助于澄清并定義社會規(guī)范2.能增進(jìn)社會和群體的團(tuán)結(jié)。3.能帶來社會系統(tǒng)所需要的變遷4.越軌促使人們更愿意遵從當(dāng)前第4頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)(二)負(fù)功能1.如果越軌廣泛流傳,就可能弱化人們遵從的動機(jī)。2.越軌使得生活不可預(yù)知并充滿危險。3.擾亂社會秩序,危害社會穩(wěn)定,破壞社會制度賴以生存的關(guān)聯(lián)系統(tǒng)。即導(dǎo)致社會解組。當(dāng)前第5頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)三、越軌的理論1.生物學(xué)的解釋即把人類生物、生理方面的特征作為社會越軌的原因,因此這種解釋又可稱為體質(zhì)理論。意大利犯罪學(xué)家朗普羅素

體態(tài)理論將人的體態(tài)分為三種:內(nèi)容型、中坯層型、外坯層型。染色體理論

當(dāng)前第6頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)越軌行為的控制方法:惟一的辦法是殺死罪犯,或者把他們收容到感化機(jī)關(guān),想要減少越軌,就要減少那些天生的罪犯。因此,控制越軌只有通過有選擇的生育來達(dá)到。當(dāng)前第7頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)2.心理學(xué)的解釋即從人們心理方面尋找社會越軌的原因,其中以奧地利心理學(xué)家弗洛伊德的精神分析理論為代表。人的人格由三部分構(gòu)成,即本我、自我和超我。本我即無意識、它由欲望和本能沖動構(gòu)成。人的本能又可以分為生的本能和死的本能,生的本能是性欲、戀愛和建設(shè)的動力,死的本能是殺傷、虐待和破壞的動力。本能按照快樂原則行事。當(dāng)前第8頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)自我是一種認(rèn)識過程,它是通過后天的學(xué)習(xí)、通過與周圍環(huán)境的接觸而形成和發(fā)展起來的。按趨利避害的原則行事。

超我是社會中的禁忌、準(zhǔn)則、規(guī)范在人的意識中的反映。超我有兩個子系統(tǒng):一個是自我理想,另一個子系統(tǒng)是良心。

遵循完美原則。精神分析理論認(rèn)為,本我、自我和超我三者之間應(yīng)該有一個協(xié)調(diào)、平衡的關(guān)系。當(dāng)前第9頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)控制越軌行為的手段:通過健全的社會化、培養(yǎng)健全的人格來實(shí)現(xiàn)社會控制。當(dāng)前第10頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)3.社會學(xué)的解釋1)標(biāo)簽理論2)手段—目標(biāo)說3)差異交往理論4)社會建構(gòu)理論當(dāng)前第11頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)標(biāo)簽理論所謂社會問題或越軌行為是一種主觀的東西,即某種社會現(xiàn)象之所以成為問題就是因?yàn)樯鐣o它貼上了這樣的標(biāo)簽。一些人被貼上有越軌行為的標(biāo)簽后,他們往往會真的按照標(biāo)簽所定的越軌行為模式去做,結(jié)果發(fā)展出了更多的越軌行為。當(dāng)前第12頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)手段—目標(biāo)說:默頓迪爾凱姆在研究社會分工和自殺現(xiàn)象時指出了失范狀態(tài),社會的正常狀態(tài)是社會各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。在社會迅速變動的年代,當(dāng)文化價值和社會結(jié)構(gòu)以不同的速率轉(zhuǎn)變時,原來的某些指導(dǎo)和約束人們行動的社會行為規(guī)范就可能失效,它已不能有效地指導(dǎo)人們該做什么和不該做什么。迪爾凱姆認(rèn)為越軌控制的手段:為了增加道德規(guī)范的制約作用,為了強(qiáng)化控制,應(yīng)重建或強(qiáng)化社會一體化或社會組織。當(dāng)前第13頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)默頓認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)缺乏整合會造成極度緊張,從而引發(fā)失范行為。他認(rèn)為失范是指這樣一種社會狀態(tài):社會所規(guī)定的目標(biāo)和決定著達(dá)到這些目標(biāo)的規(guī)范不一致。他從價值上將社會結(jié)構(gòu)劃分為兩大類:一類是文化目標(biāo),一類是達(dá)到目標(biāo)的手段(文件手段)。

當(dāng)前第14頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)當(dāng)前第15頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)四、轉(zhuǎn)型社會的越軌與控制1.越軌行為的一些突出問題1)群體性越軌行為群體性越軌行為包括群體的、有一定組織的行動,也包括集體行為。共同利益受損、相對剝奪感當(dāng)前第16頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)2)有權(quán)者越軌有權(quán)者依靠手中的權(quán)力倚強(qiáng)凌弱、不公正地運(yùn)用手中的權(quán)力,甚至是執(zhí)法犯法,使得由國家靠強(qiáng)力實(shí)施的社會控制的合法性、合理性、正當(dāng)性問題被置疑。當(dāng)前第17頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)2.越軌行為的控制1)對越軌的內(nèi)在控制內(nèi)化社會規(guī)范公民意識的培養(yǎng)2)對越軌行為的外在控制第一,周密地推進(jìn)改革,減少社會解組現(xiàn)象,制定社會政策,減輕對弱勢群體的傷害。第二,建立社會預(yù)警系統(tǒng)。第三,加強(qiáng)法制建設(shè)第四,重建社會道德體系。當(dāng)前第18頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)第二節(jié)社會控制一、社會控制的內(nèi)涵社會控制是指社會組織體系通過社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的方式和手段,對社會成員或群體的行為進(jìn)行指導(dǎo)和約束,從而協(xié)調(diào)社會關(guān)系的各部分,維持社會秩序,推動社會發(fā)展的過程。廣義和狹義當(dāng)前第19頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)二、社會控制的基本特點(diǎn)

1.從社會控制的本質(zhì)來看,它具有明顯的集中性和超個人性:2.從社會控制的作用來看,它具有明顯的依賴性和互動性。3.從社會控制發(fā)揮作用的過程來看,它具有多向性和交叉性。當(dāng)前第20頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)三、社會控制的類型1.正式控制和非正式控制政權(quán)、法律、紀(jì)律、各種社會制度、社會中有組織的宗教,均有明文規(guī)定,它們屬于正式控制的范疇;

而風(fēng)俗、習(xí)慣等則是非正式控制。當(dāng)前第21頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)2.積極控制和消極控制使用獎勵手段還是懲罰手段前者如獎狀、獎金、獎?wù)隆⒂浌?、晉升等;后者如記過、開除、降級、判刑等。

當(dāng)前第22頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)3.硬控制和軟控制使用強(qiáng)制手段和非強(qiáng)制手段政權(quán)、法律、紀(jì)律,都依賴控制力,屬于硬控制范疇;軟控制則依賴社會輿論、社會心理進(jìn)行控制。社會風(fēng)俗、道德、信仰和信念的控制屬于軟控制范疇。當(dāng)前第23頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)4.外在控制和內(nèi)在控制控制是否依靠外部力量內(nèi)在控制即自我控制,指社會成員自覺地把社會規(guī)范內(nèi)化,用以約束和檢點(diǎn)自己的行為。外在控制是社會依靠外在力量控制其成員就范。

當(dāng)前第24頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)第三節(jié)社會控制體系一、習(xí)俗:是人們在長期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風(fēng)俗和習(xí)慣。習(xí)俗具有地域性,受生產(chǎn)方式的影響。習(xí)俗的社會控制功能表現(xiàn)為對人們行為的指導(dǎo)和約束。習(xí)俗也有優(yōu)劣之分。

當(dāng)前第25頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)二、道德也稱道德規(guī)范,是以善惡評價為中心的行為規(guī)范的總和,是對人的思想和行為的是非、善惡、正義和非正義、正當(dāng)和不正當(dāng)進(jìn)行評價的標(biāo)準(zhǔn)。道德是靠人們的內(nèi)心信念、社會輿論來促使人們自覺遵守社會的行為規(guī)范的。當(dāng)前第26頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)三、宗教宗教是一種和神圣物相聯(lián)系的信仰和規(guī)范體系,是在生產(chǎn)力和科學(xué)水平低下的條件下產(chǎn)生的。當(dāng)前第27頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)當(dāng)前第28頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)基督教、佛教、伊斯蘭教被稱為世界上三大宗教。作為規(guī)范的宗教,主要表現(xiàn)為教規(guī)和宗教儀式。宗教通過教育和制裁兩種手段來約束和控制其信徒的行為。當(dāng)前第29頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)四、政權(quán)政權(quán)是建立在某種合法性之上的、統(tǒng)治階級實(shí)行階級統(tǒng)治的權(quán)力,是國家一切權(quán)力的基礎(chǔ)。統(tǒng)治階級通過建立行政體系,設(shè)置各級政府和委托政府官員來實(shí)現(xiàn)對內(nèi)的管理任務(wù),并憑借軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家專政工具對破壞國家利益、嚴(yán)重危害社會秩序的行為進(jìn)行制裁。當(dāng)前第30頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)五、法律法律是由國家的立法機(jī)關(guān)制定,由國家政權(quán)保證并強(qiáng)制執(zhí)行的行為規(guī)則。包括法令、法案、條例、決議、命令等具體形式從人類社會發(fā)展的過程來看,法律在社會生活中的作用在加強(qiáng),法律的真正權(quán)威和效力并不在于制裁,而在于警示。法律要真正普遍、有效地發(fā)揮社會控制作用,要依賴于法度合理、執(zhí)法公正和民眾懂法。當(dāng)前第31頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)六、紀(jì)律紀(jì)律是國家機(jī)關(guān)或社會組織為其成員規(guī)定的行為準(zhǔn)則,是它們用來指導(dǎo)和約束自己的成員,促使其承擔(dān)一定得責(zé)任和義務(wù),以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的手段。紀(jì)律的社會控制作用并不在于制裁,甚至制裁只是下策,重要的是使成員自覺遵守紀(jì)律。當(dāng)前第32頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)七、社會輿論社會輿論是指多數(shù)人對社會生活中有爭議的事件發(fā)表的有一定傾向的議論、意見及看法。社會輿論的控制作用機(jī)制通過廣為傳播的輿論,造成一種社會氛圍,處在這種氛圍中的社會成員自覺或不自覺地服從輿論的導(dǎo)向與制約。當(dāng)前第33頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)八、群體意識對群體來說,群體意識是重要的控制手段。群體意識是成員對群體的認(rèn)同感、歸屬感和責(zé)任感的總和,它是成員為了維護(hù)群體的榮譽(yù)和利益對自己應(yīng)該的行為的考慮。內(nèi)在控制當(dāng)前第34頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)案例分析材料一:中國著名電影演員劉曉慶因其所辦公司涉嫌偷逃巨額稅款,于2002年7月24日被依法逮捕。此前,劉曉慶已于6月20日被北京市公安局依法刑事拘留。中國高層質(zhì)疑某些富豪不納個人所得稅的消息在全國引起極大反響。劉曉慶的被捕更是激起人們的反思,富人納稅為何這么難?誰來監(jiān)督中國“明星納稅”?怎樣才能逐步建立起“納稅面前人人平等”的社會法治環(huán)境……當(dāng)前第35頁\共有36頁\編于星期三\9點(diǎn)材料二:案主姓名:XX。25歲,外企白領(lǐng)。性格有男孩子的氣質(zhì),很有大家風(fēng)范。說話頻率很快,而且在對事物的認(rèn)識上有見地。追求自由和比較獨(dú)立的生活。定居城市。縱觀成長史

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