統(tǒng)編版語文八年級下冊 專題五 文學(xué)文化常識 課件

專題五文學(xué)文化常識期末專題復(fù)習(xí)1.（21-22·棗莊市中區(qū)期中）下面有關(guān)表述正確的一項(xiàng)是（?

）A.春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、重陽節(jié)皆為我國傳統(tǒng)節(jié)日。B.《社戲》選自《朝花夕拾》，作者魯迅，文章講述了作者少年時(shí)期到趙莊看社

戲的一段經(jīng)歷。C.《回延安》是一首用陜北民歌“信天游”的形式寫成的詩，展示出了濃郁的陜

北風(fēng)情。D.吳伯簫，散文家、教育家，他在《燈籠》一文中提到的《司馬懿探山》，是京

劇、山東梆子等地方戲曲劇種的傳統(tǒng)劇目。C解析:

A.“國慶節(jié)”不屬于傳統(tǒng)節(jié)日；B.《社戲》選自《吶喊》；D.《司馬懿探山》是豫劇、山東梆子等地方戲曲劇種的傳統(tǒng)劇目。2.（21-22·濟(jì)南天橋區(qū)第五十六中學(xué)期中）下列對傳統(tǒng)文化常識的表述不正確的一項(xiàng)是（?

）A.《詩經(jīng)》中的“六義”，是指“風(fēng)、雅、興”三種詩歌形式與“賦、比、頌”

三種表現(xiàn)手法。B.冬奧會開幕式上展示了我國的“二十四節(jié)氣”，清明既屬于“二十四節(jié)氣”又

是我國的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。C.我國古代文人雅士喜歡以“居士”命名，如辛棄疾號“稼軒居士”，李清照號

“易安居士”。D.《送東陽馬生序》中“加冠”表示男子二十歲。古文中“始齔”“垂髫”等都

是用來表示年齡的。A解析:“風(fēng)、雅、頌”是三種詩歌形式，“賦、比、興”是三種表現(xiàn)手法。3.（21-22·濟(jì)南歷下區(qū)期中）下列對文學(xué)文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（?

）A.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，內(nèi)容包含了風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。B.《核舟記》“虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”中“甫”是男子美稱，多附于字之后。C.《回延安》用陜北民歌“信天游”的形式寫成，兩行一節(jié)，節(jié)內(nèi)押韻，形式活

潑。D.《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫”一句中的“垂髫”是垂下的頭發(fā)，指老人。D解析:

“垂髫”是垂下的頭發(fā)，指小孩。4.（21-22·山東師范大學(xué)第二附屬中學(xué)階段檢測）下列對傳統(tǒng)文化常識的表述不正確的一項(xiàng)是（?

）A.中國古代不同年齡稱謂不同，“而立、知天命、弱冠、耳順”是按照年齡由小到大排列的。B.不同節(jié)日有不同的“飲酒”習(xí)俗：五月初五端午節(jié)喝雄黃酒，傳說可以驅(qū)邪解毒；八月十五中

秋節(jié)喝桂花酒，表達(dá)對親人的思念；九九重陽節(jié)飲菊花酒，表達(dá)對延年益壽的期盼。C.古代記月，用“孟”“仲”“季”依次表示一季中的三個(gè)月份，如孟春、仲夏、季秋依次指農(nóng)

歷一月、五月、九月。D.本學(xué)期，學(xué)校成立了攝影小組，小明送了一副對聯(lián)以示祝賀：現(xiàn)出廬山真面目，留住秋水舊豐

神。同學(xué)們紛紛表示此聯(lián)恰到好處。A解析:

二十弱冠，三十而立，五十知天命，六十耳順，故排序有誤。5.（21-22·濱州濱城區(qū)第六中學(xué)階段檢測）下列文學(xué)常識、文化常識表述有誤的一項(xiàng)是（?

）A.《回延安》是詩人賀敬之用陜北民歌“信天游”形式寫成的，全詩每兩行一節(jié)，節(jié)內(nèi)押韻，

形式活潑，節(jié)奏自由。B.《小石潭記》是一篇游記，為“永州八記”其中一篇。作者柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家，

“唐宋八大家”之一。C.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到戰(zhàn)國時(shí)期的詩歌305篇，按內(nèi)容

分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。D.黍，黃米粒。一個(gè)黍粒的長度為一分，所以“二黍許”即二分左右。C解析:

收錄了從西周初年到春秋時(shí)期的詩歌305篇。6.下列文學(xué)文化常識表述有誤的一項(xiàng)是（?

）A.芒種，字面意思是“有芒的麥子快收，有芒的稻子可種”，因此“芒種”又叫“忙種”，是一

個(gè)典型反映農(nóng)業(yè)物候現(xiàn)象的節(jié)氣。B.十二生肖的出現(xiàn)始于計(jì)時(shí)，古人在觀天象時(shí)，依照十二種動物的生活習(xí)性確定十二生肖。夜間

十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，正是老鼠頻繁活動之時(shí)，屬子時(shí)，稱“子鼠”。C.柳宗元，“唐宋八大家”之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，世稱“柳河?xùn)|”“河

東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。D.端午節(jié)與元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世

界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。D解析:

端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。不是“元宵節(jié)”。7.（21-22·濰坊六縣、市期末）下列文學(xué)文化常識表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（?

）A.《莊子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，莊子善于運(yùn)用寓言故事說理，想象雄奇瑰麗?！肚f子與

惠子游于濠梁之上》一文就是通過莊子與惠子就人能否知魚之樂的辯論，展現(xiàn)了寓言說理這一

特色。B.“說”是古代的一種文體，往往借一件事情或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解和

主張，如《馬說》《愛蓮說》。C.杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”?！妒纠簟?/p>

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》反映的就是安史之亂時(shí)期，詩人的親身經(jīng)歷和所見所聞。D.《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢間道家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。《大道之行也》描

繪的“大同”社會，盡管在當(dāng)時(shí)背景下是不可能實(shí)現(xiàn)的，但那是該派學(xué)者在亂世中的一個(gè)美好

愿景。D解析:

《禮記》是儒家著作而非道家著作。表意不清。8.下列關(guān)于文學(xué)文化常識表述不正確的一項(xiàng)是（?

）A.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱“六義”，《關(guān)雎》和

《蒹葭》都是“風(fēng)”，屬于地方民歌民謠。B.賀敬之的《回延安》是用陜北民歌“信天游”的形式寫成的，使用了富有地方色彩的詞語，展

示出濃郁的陜北風(fēng)情。C.魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，代表作有散文集《故事新編》，小說集《吶喊》《彷徨》

《朝花夕拾》，散文詩集《野草》等。D.唱古詩一般有兩種途徑。一是用今人為古詩譜的曲子，如岳飛的《滿江紅》，今人都為其譜過

曲。二是讓一些現(xiàn)成的曲譜與古詩“聯(lián)姻”，這種方法便捷好用，饒有趣味。C解析:

《朝花夕拾》是散文集，《故事新編》是小說集。9.下列關(guān)于文化常識的表述，不正確的一項(xiàng)是（?

）A.《禮記》是我國“四書五經(jīng)”中“五經(jīng)”之一，是一部儒家論著的匯編。B.孔子說的“君子和而不同”，已經(jīng)成為中華民族對待世界的一種哲學(xué)態(tài)度。C.成語“鯤鵬展翅”起源于《莊子》中的傳說，比喻前程遠(yuǎn)大，不可限量。D.詞是詩的別體，它的格式由詞牌名來確定，《卜算子·詠梅》中，詠梅是詞牌

名。D解析:

《卜算子·詠梅》中“卜算子”是詞牌名，“詠梅”是題目。10.下列關(guān)于文學(xué)文化常識的表述有誤的一項(xiàng)是（?

）A.《賣炭翁》是唐代詩人白居易的一首詩。此詩通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭

露了“宮市”的腐敗本質(zhì)，表達(dá)了作者對下層勞動人民的深切同情。B.小旦、小生和小丑，分別指戲劇行當(dāng)中扮演的年輕女子、年輕男子和滑稽人

物。C.社戲是中國農(nóng)村舉行迎神賽會或歲時(shí)節(jié)慶時(shí)所演的戲，在北方尤為盛行。D.《雖有嘉肴》選自《禮記正義》?！抖Y記》，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，

相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。C解析:

社戲在江南尤為盛行，并非“北方”。11.下列關(guān)于文學(xué)文化常識的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（?

）A.《賣炭翁》作者白居易，字樂天，晚年號香山居士，唐代詩人。著有《白氏