教學(xué)改革-在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)新

教學(xué)改革:在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)新

[摘要]中國(guó)是一個(gè)有著悠久教育歷史的國(guó)度,在當(dāng)今教學(xué)改革中,如何將繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)與發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合,是我們面臨的長(zhǎng)期課題。中國(guó)古代某些教學(xué)方法,諸如舉一反三、學(xué)思并重、因材施教、下學(xué)上達(dá)等等,并不因?yàn)闀r(shí)間因素而失去生命力,而應(yīng)該古為今用。中國(guó)傳統(tǒng)教育中的傳道育人思想,在重技輕道的當(dāng)代教育中尤其值得借鑒。應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,充分發(fā)揮當(dāng)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì),運(yùn)用當(dāng)代先進(jìn)教學(xué)手段以達(dá)到最佳教學(xué)效果。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)改革繼承教學(xué)傳統(tǒng)

教學(xué)改革是教育工作者所面臨的長(zhǎng)期課題,高歌猛進(jìn)的信息化要求我們及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,更新教學(xué)內(nèi)容,改進(jìn)教學(xué)方法。我所想說(shuō)的是,當(dāng)我們?cè)诖蟮堕煾剡M(jìn)行教學(xué)改革的時(shí)候,不要丟掉優(yōu)秀的教學(xué)傳統(tǒng)。讓我們從三個(gè)方面來(lái)談這個(gè)問(wèn)題。

一、某些傳統(tǒng)教學(xué)方法歷久彌新

當(dāng)代教育工作者孜孜以求的啟發(fā)式、生動(dòng)性、形象性、條理化、因材施教、下學(xué)上達(dá)、學(xué)思并重、學(xué)用結(jié)合、溫故知新等教學(xué)方法,其實(shí)在老祖宗那里就已經(jīng)有成功的嘗試。中國(guó)第一位教育家孔子從事教學(xué)活動(dòng)40多年,號(hào)稱弟子三千賢人七十二,就是在長(zhǎng)期的教學(xué)生涯中,他積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),提出了許多重要的教學(xué)思想。例如,《論語(yǔ)?述而》載孔子曰:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”“憤”是內(nèi)心求通而未得,“悱”是想說(shuō)而未能說(shuō)出?！坝纭笔菈??？鬃拥慕虒W(xué)方法是,不到學(xué)生內(nèi)心求通而未得、內(nèi)心想說(shuō)而說(shuō)不出的時(shí)候,教師不會(huì)去啟發(fā)。教師舉出一個(gè)墻角,學(xué)生應(yīng)該聯(lián)想到另外三個(gè)墻角。這就是“舉一反三”成語(yǔ)的由來(lái),它說(shuō)明孔子已經(jīng)成功地運(yùn)用了啟發(fā)式的教學(xué)方法?！墩撜Z(yǔ)》中孔子教育弟子,都是點(diǎn)到為止,非常含蓄。這不是孔子賣關(guān)子,吊弟子胃口,而是給弟子留下理解與想像的空間。啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)質(zhì),是培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。給他指出一個(gè)墻角,他卻不能聯(lián)想出另外三個(gè)墻角,這就表明該學(xué)生沒(méi)有創(chuàng)造力,是不可造就的。為了將抽象的倫理概念講生動(dòng),孔子提倡運(yùn)用比喻的方法,《論語(yǔ)?雍也》載孔子曰:“能近取譬,可謂仁之方也已?！边@是告訴人們要采用近在身邊的例子來(lái)作比喻,以便通俗形象地講述深刻道理。孔子對(duì)曾參說(shuō)“吾道一以貫之”(《論語(yǔ)?里仁》),這個(gè)“一”指的是忠恕,它是孔子思想學(xué)說(shuō)的大綱,孔子用這條大綱來(lái)貫穿其他思想,這表明孔子已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到條理的重要性,他將自己學(xué)說(shuō)的大綱告訴弟子,就是要求弟子從根本上把握他的思想,同時(shí)也啟發(fā)弟子也要用一以貫之的方法從事學(xué)習(xí)?？鬃幼⒁庠诮虒W(xué)過(guò)程中因材施教,他的思想核心是“仁”,什么是“仁”呢?孔子對(duì)“仁”的解說(shuō)有二十多種,這絕不是說(shuō)孔子思想混亂,而是因?yàn)樵诓煌h(huán)境之下,針對(duì)不同對(duì)象,孔子對(duì)“仁”有不同的解釋,以便讓人們?cè)诓煌瑢哟紊蠈?shí)踐“仁”的倫理,這是因材施教的最好例證。其實(shí)不僅僅是解說(shuō)“仁”學(xué),在其他方面,孔子也貫徹因材施教的方法。孔子認(rèn)識(shí)到教學(xué)是一個(gè)由淺入深、由低到高、由易到難、循序漸進(jìn)的過(guò)程,所以他提倡“下學(xué)而上達(dá)”,學(xué)習(xí)就像爬樓梯一樣,需要一步一步地攀登,不是速成的方法可以奏效的。他告誡弟子學(xué)思并重,《論語(yǔ)?為政》說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！眱H僅學(xué)習(xí)而不思考,就不會(huì)有自己的心得;如果僅僅思考而不學(xué)習(xí),那么就會(huì)成為一個(gè)空想家?？鬃右笏牡茏訉⑺鶎W(xué)到的倫理道德知識(shí)付諸實(shí)踐,就是說(shuō),“學(xué)”要與“行”結(jié)合起來(lái),紙上得來(lái)終覺(jué)淺,要知此事須躬行?？鬃诱f(shuō),當(dāng)教師需要具備一種能力,就是溫故知新——每一次在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí),都應(yīng)該有新的體會(huì)?？鬃咏?jīng)常與弟子討論倫理道德問(wèn)題,不僅弟子從孔子那里得到教誨,而且孔子也從弟子們那里獲得了不少啟示,從而真正地體現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)。由于時(shí)代的變遷,當(dāng)代人們對(duì)孔子的哲學(xué)思想、政治思想有不同的評(píng)價(jià),也就是說(shuō),這些思想觀念不一定能夠適應(yīng)當(dāng)代的精神需要。但是,人們一致認(rèn)為孔子的教育思想沒(méi)有過(guò)時(shí),雖然時(shí)隔兩千五百多年,孔子的教學(xué)思想?yún)s能歷久而彌新,顯示出強(qiáng)大的理論生命力。

二、道與技的結(jié)合

從教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō),當(dāng)代教育高度重視科學(xué)技術(shù)內(nèi)容,教育家們將日新月異的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容寫(xiě)入教材傳授給學(xué)生,相對(duì)于重道輕技的中國(guó)傳統(tǒng)教育來(lái)說(shuō),這是教學(xué)觀念的歷史性進(jìn)步。我所要說(shuō)的是,當(dāng)我們重視科學(xué)技術(shù)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候,切記不要走向純技術(shù)化之路,而將育人之道丟棄了。應(yīng)該繼承中國(guó)傳統(tǒng)教育思想中的育人觀念,真正地將教書(shū)與育人結(jié)合在一起。中國(guó)傳統(tǒng)教育高度重視如何做人的問(wèn)題,孔子生活在禮樂(lè)崩潰的春秋末年,他教育弟子,目的是為拯救亂世培養(yǎng)人才,而人才培養(yǎng)的首要之義,就是培養(yǎng)他們的完善倫理人格?！墩撜Z(yǔ)》的主要內(nèi)容,就是記載孔子對(duì)弟子的道德教誨。從孔夫子到宋明理學(xué)家,這一重視做人的教育觀念一脈相承。這一教育觀念有利有弊,有利的方面是關(guān)注到教育對(duì)象心靈、人格的塑造,其弊端則體現(xiàn)為明顯的重道輕技的傾向。中國(guó)古人將教學(xué)內(nèi)容分為“道”和“技”兩個(gè)層次,前者是形而上的,后者是形而下的;前者尊貴,而后者下賤。讀書(shū)人學(xué)的是“道”,“技”是地位下賤的人的事業(yè)。而在當(dāng)代教育之中,“技”不再是低賤的東西,學(xué)到一技之長(zhǎng),以此為立身之本,是當(dāng)代家長(zhǎng)和學(xué)生夢(mèng)寐以求的教育目標(biāo)。但是,我們要防止從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端——從傳統(tǒng)教育的重道輕技走向當(dāng)代教育的重技輕道。事實(shí)上,在一些學(xué)校,僅“授業(yè)”而不“傳道”的現(xiàn)象不同程度地存在,教學(xué)的育人任務(wù)被忽視了。在中小學(xué),只要學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀,其他一切都可以忽視。在大學(xué),也是以傳授專業(yè)知識(shí)為主。學(xué)生是學(xué)校的產(chǎn)品,但這種產(chǎn)品不是工廠制造的器物,而是活生生的人,是有思想意志、有倫理情感、有豐富心靈活動(dòng)的人。學(xué)生的心靈是美好的,還是消極的,抑或是負(fù)面的,這就全靠教育者的塑造。重道輕技不行,重技輕道也不行,還是要講中國(guó)人的不偏不倚的中庸之道,這就是“道”與“技”二者不可偏廢。在信息化時(shí)代,學(xué)生每天都要接受大量的信息,這些信息有正面的,有中性的,也有負(fù)面的。如果不加以引導(dǎo),以為學(xué)生學(xué)到科技知識(shí)就萬(wàn)事大吉,那么很可能會(huì)出現(xiàn)教育偏差。所以,我們?cè)诮淌诳茖W(xué)技術(shù)的同時(shí),還要貫徹教書(shū)育人的思想。目前,教育界的有識(shí)之士提出要充分重視高校的人文教育,這無(wú)疑是正確的。我認(rèn)為,審美教育與人文教育同等重要,甚至比人文教育更為重要,因?yàn)橛说淖罡邔哟问菍徝澜逃?最高的人格應(yīng)該是在審美境界中完成。我們可以將教育劃分為三個(gè)層次:第一個(gè)層次是技術(shù)教育;第二個(gè)層次是人文教育,第三個(gè)層次是審美教育。

三、運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段達(dá)到最佳教學(xué)效果

其實(shí),傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新不是格格不入的對(duì)立關(guān)系,兩者完全可以統(tǒng)一起來(lái)。以教學(xué)形象化為例,以前我們講生動(dòng)形象,全靠教師一張嘴,教師的口才、知識(shí)結(jié)構(gòu)與幽默感決定了一門(mén)課的生動(dòng)程度?，F(xiàn)在,我們運(yùn)用信息化手段,完全可以將教學(xué)生動(dòng)形象化推向一個(gè)新的高度。一個(gè)口才笨拙的人,一個(gè)缺乏幽默感的人,可以借助于多媒體手段——文字資料、圖片、音像、聲樂(lè)——來(lái)彌補(bǔ)自己的不足,將教學(xué)內(nèi)容聲情并茂地傳授給學(xué)生。而對(duì)于那些有著優(yōu)秀口才的人,對(duì)于那些滿腹經(jīng)綸的人,對(duì)于那些天生就有幽默感的人,多媒體教學(xué)會(huì)使他們?nèi)缁⑻硪??！睹献?盡心下》說(shuō):“博學(xué)而詳說(shuō)之,將以反說(shuō)約也?！辈W(xué)詳說(shuō),最后要回歸到“約”。孟子此處所說(shuō)的“約”,指的是教學(xué)內(nèi)容——思想學(xué)說(shuō)的要點(diǎn)、核心和靈魂,把握了這個(gè)靈魂,也就掌握了學(xué)習(xí)要領(lǐng)。古代的條理性要靠教師用嘴說(shuō)出來(lái),而在今天,我們可以借助于多媒體手段,通過(guò)圖表、線條和各種符號(hào),將教學(xué)內(nèi)容的邏輯關(guān)系演示出來(lái),挖出“博學(xué)”“詳說(shuō)”中的“約”,而且能夠詳盡地展示章節(jié)乃至段落之間的條理和層次,給人以一目了然的感覺(jué)。運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行教學(xué),通過(guò)聲音、圖象、文字、顏色的綜合應(yīng)用,可以化抽象為形象,再現(xiàn)與教學(xué)內(nèi)容相似的情景,使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感受。多媒體的運(yùn)用,直接將形象的畫(huà)面?zhèn)魇诮o學(xué)生,原來(lái)需要時(shí)間聯(lián)想的東西,現(xiàn)在通過(guò)視覺(jué)就可以在瞬間完成。多媒體教學(xué)不會(huì)降低學(xué)生的想像能力。多媒體教學(xué)使師生處于一個(gè)互動(dòng)的審美心理場(chǎng),學(xué)生情緒振奮,思維活躍,而學(xué)生的積極參與又會(huì)激活教師的思維,思想的火花就這樣通過(guò)磨擦而迸發(fā)出來(lái)。教學(xué)的最高境界不僅僅是單調(diào)的傳授與接受,而是創(chuàng)造——如果一個(gè)教師通過(guò)教學(xué)能夠把學(xué)生的創(chuàng)造性思維激活,同時(shí)也把自己的創(chuàng)造力喚醒,那么他的教學(xué)使命就出色地完成了。在此我想引用西方卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)基金會(huì)已故主席、美國(guó)教育家歐內(nèi)斯特?波伊爾博士在《學(xué)術(shù)水平反思》中的一段話:“教學(xué)是一門(mén)學(xué)術(shù)性的事業(yè),它雖然從已知開(kāi)始,但不局限于已知,最好的教學(xué)不僅傳授知識(shí),同時(shí)也改造和擴(kuò)展知識(shí),更重要的是教學(xué)也是一個(gè)能動(dòng)的過(guò)程。教師不僅創(chuàng)造一種求知的共同基礎(chǔ),而且通過(guò)各種活動(dòng),把學(xué)生和自己都推向新的創(chuàng)造性的方向。教學(xué)同樣需要教師的創(chuàng)造性?！边@一點(diǎn)恰恰是中國(guó)教育中最缺乏的。當(dāng)然,要達(dá)到這樣的水平,絕不是一蹴而就的,它需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的探索。在這個(gè)探索過(guò)程中,現(xiàn)代教學(xué)