2023年高考政治總復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》選擇題必背87條

2023年高考政治總復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》選擇題必

背87條

專(zhuān)題一物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)

1.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。

3.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

4.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上

學(xué)的觀點(diǎn)。

5.規(guī)律不能被改變、消滅、創(chuàng)造。

6.人可以創(chuàng)造物質(zhì)的具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)。

專(zhuān)題二物質(zhì)和意識(shí)

1.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；

物質(zhì)具有決定作用，意識(shí)具有反作用；

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

2.意識(shí)既可以正確反映客觀存在，也可以錯(cuò)誤反映客觀存在。

3.意識(shí)是人腦在客觀存在的反映，并不意味著這種反應(yīng)是被動(dòng)

的反映，而是能動(dòng)的反映。

3.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

4.正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。

5.意識(shí)是人腦的機(jī)能,沒(méi)有人腦就沒(méi)有意識(shí)。人工智能本質(zhì)上

是對(duì)人腦的模仿，不具有主觀能動(dòng)性。

6.物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，意識(shí)必須依賴(lài)于物質(zhì)。

7.意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識(shí)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自

覺(jué)選擇性。

8.正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)

展起阻礙作用。

9.尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

10.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。

11.人可以通過(guò)實(shí)踐把觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。

專(zhuān)題三實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系

1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

2.認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè),即實(shí)踐，獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè):直

接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。

3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體都是人。

4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論都不能成為

檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

5.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的。

6.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。

7.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性、社會(huì)歷史性。

專(zhuān)題四在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1.真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

2.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,任何真理都不

包含謬誤。

3.真理的具體的，不能推翻真理，但可以超越真理。

4.認(rèn)識(shí)有多個(gè)，真理只有一個(gè),真理面前人人平等，真理具有

客觀性。

5.真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。

6.真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

7.認(rèn)識(shí)并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng),是一種波浪式前進(jìn)或螺

旋式上升的過(guò)程。

8.實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一實(shí)踐……

量變一質(zhì)變一量變……

特殊性一普遍性一特殊性……

9.A的認(rèn)識(shí)能力是有限的，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的。

專(zhuān)題五聯(lián)系觀

1.聯(lián)系具有普遍性，有條件的，任何事物都處在聯(lián)系之中，但

并非任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。

2.人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。

3.聯(lián)系具有多樣性，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。

4.聯(lián)系具有客觀性，自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的,

人為事物的聯(lián)系不等于主觀臆造的聯(lián)系。

5.整體的功能不一定大于部分功能之和。

6.我們應(yīng)樹(shù)立全局觀念，立足整體,而不是立足的局部。

7.關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體的的功能起決定作用。

專(zhuān)題六發(fā)展觀

1.事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

2.發(fā)展具有普遍性，但并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有前

進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展。

3.發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,道路是曲折的,事物發(fā)展的途徑是

前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

4.新事物不等于新出現(xiàn)的事物,新事物是符合客觀規(guī)律、具有

強(qiáng)大生命力、遠(yuǎn)大前途的事物。

5.新事物必援戰(zhàn)勝舊事物。

6.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,量變達(dá)到

一定程度必然引起質(zhì)變。

專(zhuān)題七矛盾觀

1.矛盾雙方是具體的、多種多樣的，不能把矛盾雙方簡(jiǎn)單理解

為好不好、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。

2.矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的。

3.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，但不能由此認(rèn)為矛盾越多越

好。

4.矛盾雙方在一定條件下轉(zhuǎn)化，矛盾普遍性和特殊性在一定條

件下相互轉(zhuǎn)化。

5.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

6.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是矛盾。

7.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

8.堅(jiān)持唯物辯證法的前提是承認(rèn)矛盾的普遍性。

9.矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，

不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性

的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。

10.解決矛盾并不是消滅矛盾。矛盾是客觀的，是事物本身所

固有的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但可以被解決。

11.具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事

物的基礎(chǔ),是正確解決矛盾的美鍵。

12.矛盾普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。

13.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾的

精髓。

14.主要矛盾——改造世界，解決問(wèn)題：重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、

突破口。

15.主要方面——認(rèn)識(shí)世界，評(píng)價(jià)事物：主流、性質(zhì)、主體

16.主要矛盾的主要方面的決定事物的性質(zhì)。

專(zhuān)題八辯證否定觀

1.辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自

己。

2.辯證否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié),是新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物

滅亡的根本途徑。

3.辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)建。

4.創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

5.創(chuàng)新要求否定，并不是否定一切。

6.創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。

7.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

專(zhuān)題九歷史觀

1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

2.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在

的變化發(fā)展并不是完全同步的。只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)才對(duì)社會(huì)

發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

4.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適

合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

5.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲

折的。

6.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，階級(jí)斗爭(zhēng)

是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

7.改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社

會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

8.人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者。

9.群眾路線(xiàn)是我們黨黨的生命線(xiàn)和根本的工作路線(xiàn),是無(wú)產(chǎn)階

級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

10.改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層

建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

專(zhuān)題十價(jià)值觀

1.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通

過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足社會(huì)、他人和自己的需要。

2.人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。

3.正確的價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著促進(jìn)作用。

4.價(jià)值觀具有主體差異性，不同的