非連續(xù)性文本閱讀(2017漳州編)

#的象征?！静牧隙吭谖膶W(xué)作品中，猴形象的內(nèi)涵有所不同。一方面，它寄托了我們中國(guó)式英雄主義的情節(jié)，如《西游記》中的孫悟空，愛憎分明、神通廣大、降妖除魔。另一方面，它隱含了對(duì)世人丑態(tài)的貶低與嘲諷，是喻人醒世的活樣板。如《猴子撿豆》的寓言故事，就諷刺了世人不切實(shí)際、因小失大的做法?！静牧先勘緢?bào)訊2月1日，首都博物館舉辦了以“大圣歸來”為主題的猴年生肖展。此次展覽匯集了43件首都博物館的藏品及幾幅上世紀(jì)50年代至80年代的經(jīng)典年畫，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的各種猴形象。展出吸引了大批觀眾的參觀。這已經(jīng)是首都博物館連續(xù)舉辦生肖文化展的第九個(gè)年頭，目的是為了讓更多人了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。展覽將持續(xù)到3月13號(hào)?！静牧纤摹俊拔铩笔怯扇A冠公司于2015年創(chuàng)作的卡通猴形象。它以張希和老人的泥猴作品為原型，保留了泥猴造型中的大圓眼睛、大圓點(diǎn)鼻孔及微笑逗樂式的嘴型，又創(chuàng)造性的以頭頂火焰、懷揣愛心、尾似祥云為形象，代表了熱情、善良、快樂、幽默的性格特點(diǎn)?！拔铩庇谢ヂ?lián)網(wǎng)用戶喜歡的“萌”的特點(diǎn)，順應(yīng)了當(dāng)下年輕人追求時(shí)尚化、個(gè)性化的潮流。【注釋】張希和：河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，70年癡迷泥塑藝術(shù)，被譽(yù)為“泥猴張”。在我國(guó)的“猴文化”中，人們賦予了“猴形象”哪些內(nèi)涵？請(qǐng)分條概括。材料三加點(diǎn)的“已經(jīng)”一詞有何作用？材料四中畫線句運(yùn)用了什么修辭手法？有何作用？請(qǐng)根據(jù)材料三與材料四，簡(jiǎn)要說說如何才能更好地傳承傳統(tǒng)文化。非連續(xù)性文本閱讀（2017漳州編）參考答案一）D（1）政府對(duì)實(shí)體書店的大力扶持（2）電視劇創(chuàng)作更貼近年輕觀眾喜好（3）相關(guān)政策對(duì)幫扶跌倒老人者給予鼓勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)（4分）示例1：肯定這種現(xiàn)象。賣服裝的做法給讀者提供了方便，買書看書購物合而為一；舉辦促進(jìn)閱讀的主題活動(dòng)，可以更好地促進(jìn)讀者之間的交流。這些做法，可以給書店創(chuàng)造更多財(cái)富，豐富了讀者的體驗(yàn)，對(duì)書香社會(huì)建設(shè)起推動(dòng)作用。示例2:否定這種現(xiàn)象。書店賣版裝的做法不倫不類，破壞了閱讀氛圍；辦活動(dòng)如果是純商業(yè)性的，也與文化相去甚遠(yuǎn)。這些做法看似為投資者創(chuàng)造了財(cái)富，給讀者帶來了便利，但不利于營(yíng)造良好的閱讀氛圍。如果評(píng)論這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因或背景，言之成理亦可給分。二）C圖一捕捉刻畫典型細(xì)節(jié)“戴紅領(lǐng)巾”；圖二準(zhǔn)確定格專注伏案寫作場(chǎng)景。只有讀書才能引領(lǐng)我們抵達(dá)遠(yuǎn)處，想要幸福，就做一個(gè)讀書人。（意思對(duì)即可。）將人名與代表作巧妙地嵌在挽聯(lián)中。（嵌名聯(lián)的形式）（意思對(duì)即可。）（三）非連續(xù)性文本閱讀。（1）現(xiàn)有校服是否“太減分”;學(xué)生是否必須天天穿校服;校服設(shè)計(jì)應(yīng)該注重美觀，還是注重實(shí)用;校服是關(guān)注學(xué)生身份識(shí)別功能，還是突出其美育功能;校服是應(yīng)該統(tǒng)一，還是各校自主選擇;統(tǒng)一訂購的校服質(zhì)量到底好不好。⑵C;第（2）題考查對(duì)材料內(nèi)容的歸納分析能力。A項(xiàng)，“都喜歡”與材料中“總體來說，我們學(xué)生還是挺喜歡”的說法不符；B項(xiàng)，“是因?yàn)閷W(xué)校在校服設(shè)計(jì)中融入了‘善為根，雅為骨，志為魂'的德育理念”僅是材料中的一個(gè)方面，概括不全面，應(yīng)是“德育理念和年輕學(xué)子青春風(fēng)采的完美結(jié)合”；D項(xiàng)，“而內(nèi)地一些學(xué)校的學(xué)生羨慕香港學(xué)生每人擁有多種不同款式的校服”在材料中沒有體現(xiàn)。解答此類試題，應(yīng)仔細(xì)閱讀材料，區(qū)分個(gè)別詞語的差異。（3）“青春符號(hào)”恰當(dāng)?shù)胤从吵鲂７?yīng)符合學(xué)生的年齡特征與審美需求，體現(xiàn)得體、青春、時(shí)尚這一時(shí)代要求?！傲鲃?dòng)名片”恰當(dāng)?shù)胤从吵鲂７钦故緦W(xué)校形象、傳播學(xué)校文化的載體。（四）非連續(xù)文本閱讀:對(duì)青少年加強(qiáng)愛護(hù)公共設(shè)施的教育非常必要（五）非連續(xù)性文本閱讀①絕大多數(shù)人不能接受廣場(chǎng)舞的噪音擾民?；颍簭V場(chǎng)舞已經(jīng)造成噪音污染。②采取激烈手段反對(duì)廣場(chǎng)舞的人只占少數(shù)?；颍河行┤瞬扇〖ち业氖侄蝸矸磳?duì)廣場(chǎng)舞。示例：我認(rèn)為應(yīng)該找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既可以讓老人鍛煉，又能夠不擾民。我認(rèn)為應(yīng)該禁止，因?yàn)樗鼑?yán)重?cái)_民，不能因?yàn)槔先藗兊腻憻挾绊懰说男菹?。我支持老人跳廣場(chǎng)舞，因?yàn)樘栌欣诮】?，老人們身體好是晚輩的福氣。示例：舞蹈是活動(dòng)的繪畫。（六）非連續(xù)性文本閱讀。自然缺失癥的概念、產(chǎn)生原因、危害、應(yīng)對(duì)措施。從表1和表2可以看出絕大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)健康知識(shí)的了解和掌握程度不夠，其中很大一部分家長(zhǎng)對(duì)健康的認(rèn)識(shí)還限于“生理健康”這一陳舊的觀念，并沒有完全理解健康的含義，忽略了孩子的心理健康和良好的社會(huì)適應(yīng)能力。家長(zhǎng)陳舊的觀念和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，給學(xué)生走進(jìn)自然增添了很大的阻力。（1）不能解決，因?yàn)樽匀蝗笔ОY不是一種需要醫(yī)生診斷或需要服藥治療的病癥，而是當(dāng)今社會(huì)的一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象，即兒童在大自然中度過的時(shí)間越來越少從而導(dǎo)致了一系列行為和心理上的問題。（2）申先生應(yīng)鼓勵(lì)孩子走進(jìn)自然，保證孩子每天能有1小時(shí)以上的戶外活動(dòng)時(shí)間；節(jié)假日，申先生應(yīng)盡可能帶孩子去公園和自然地游覽體驗(yàn)；同時(shí)應(yīng)減少女兒使用電子產(chǎn)品的時(shí)間。七）拓展訓(xùn)練。中國(guó)網(wǎng)民信息泄露嚴(yán)重，網(wǎng)民因信息泄露帶來的經(jīng)濟(jì)損失巨大，移動(dòng)端病毒感染嚴(yán)重，被篡改的應(yīng)用多。C（八）（1）①人均閱讀量偏少；②人均閱讀量在逐年上升；③選擇數(shù)字化閱讀的人數(shù)增長(zhǎng)較快。（2）面面內(nèi)容：一個(gè)小姑娘，正歡快地順著一條由許多書鋪成的路前進(jìn)，路的另一頭是一道彩虹。寓意：讀書帶給人快樂，讀書給人幸福的生活。⑶①學(xué)校教育要注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣和閱讀興趣；②讀書要拒絕功利化；③出版商要多出好書；④政府和社會(huì)單位要適當(dāng)增加公民的休閑時(shí)間。九）閱讀下面四則材料，完成14—17題。（12分）①吉祥、顯貴、長(zhǎng)壽、驅(qū)邪納福。②寄托了中國(guó)式英雄主義的情節(jié)。③隱含了對(duì)世人丑態(tài)的貶低與諷刺。④代表了熱