江西省萍鄉(xiāng)市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（ 含答案解析 ）

第1頁(yè)/共1頁(yè)絕密★啟用前萍鄉(xiāng)市2022—2023學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高二語(yǔ)文試卷準(zhǔn)考證號(hào)______________姓名______________（在此卷上答題無(wú)效）［時(shí)量：150分鐘總分：150分］本試卷分閱讀題和表達(dá)題兩部分。共150分。考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名填寫(xiě)在答題卡上?？忌J(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考試科目”與考生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一致。2.客觀題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。主觀題用黑色墨水簽字筆在答題卡上書(shū)寫(xiě)作答，在試題卷上作答，答案無(wú)效。3.考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：儒家文化的內(nèi)涵非常豐富，注重家庭秩序和社會(huì)秩序的禮樂(lè)思想便是其中一項(xiàng)重要內(nèi)涵。先秦時(shí)代，古老的禮樂(lè)制度便具有政治倫理的重要功能，在“孔子之時(shí)”一度發(fā)生了“周室微而禮樂(lè)廢”的文化斷裂現(xiàn)象，后經(jīng)孔子和孟子等先秦儒家的傳承和發(fā)揚(yáng)，“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”逐漸成為禮樂(lè)文明的重要傳統(tǒng)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的行為方式、禮儀制度起到了重要的規(guī)范作用。禮樂(lè)文化是被持續(xù)繼承，同時(shí)又在批判中不斷發(fā)展的。周代，周公制禮作樂(lè)為之注入德性內(nèi)容以形成周禮。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，禮崩樂(lè)壞、天下大亂，孔子“援仁入禮”，提出禮樂(lè)教化思想?？鬃映珜?dǎo)“恢復(fù)周禮”“為國(guó)以禮”，追求“和風(fēng)細(xì)雨”“春風(fēng)化雨”式的涵化、內(nèi)化?！稑?lè)禮》開(kāi)篇曰“王者功成作樂(lè)，治定制禮”，在禮形成后，禮樂(lè)文化更多地側(cè)重于禮樂(lè)之后的精神內(nèi)涵，其功用不僅在于維護(hù)政治秩序，還在于移風(fēng)易俗，調(diào)整人與人之間的關(guān)系。和諧思想是傳統(tǒng)儒家思想的精髓所在，用和、樂(lè)來(lái)治世，也成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)的文化精髓與核心思想。禮樂(lè)中的“和諧”思想包含三個(gè)層面的內(nèi)容。一是人與自身的和諧。主要涉及人們對(duì)于物質(zhì)與精神關(guān)系的博弈。二是人與他人的和諧。禮的存在，能夠彰顯甚至拉大人際之間的差異，而樂(lè)又使人際之間的距離縮小，而和就在此時(shí)體現(xiàn)出了禮樂(lè)的境界并且促使人們?nèi)o(wú)限地接近這種美好的境界。三是人與自然之間的和諧。儒家要求人主動(dòng)去達(dá)成與自然的和諧，《樂(lè)記》中倡導(dǎo)我們“舉禮樂(lè)，則天地將為昭焉”，認(rèn)為人與自然在共同作用基礎(chǔ)上才能達(dá)到統(tǒng)一的和諧，只有禮樂(lè)相同相合，才能在和諧中達(dá)到平衡。禮樂(lè)文化中的和諧思想，在新時(shí)代仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，不僅可以提高當(dāng)代青年的思想道德素質(zhì)，還有助于充實(shí)社會(huì)主義和諧文化。隨著社會(huì)的發(fā)展和外來(lái)文化的侵襲，功利主義思想對(duì)當(dāng)代青年的腐蝕觸目驚心，因而加強(qiáng)其人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)迫在眉睫。此外，樂(lè)既能感知社會(huì)、反映社會(huì)，又能積極地干預(yù)社會(huì)、影響社會(huì)。樂(lè)的存在反映著人類生活與社會(huì)生活之間的關(guān)系，表現(xiàn)出極具社會(huì)性的多種情感?！按髽?lè)與天地同和”，《樂(lè)記》的最高藝術(shù)境界就是和，這在構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)中必將起到積極的帶動(dòng)作用。總的來(lái)說(shuō)，儒學(xué)是一種禮樂(lè)文明，體現(xiàn)了儒家注重人文關(guān)懷、秩序和諧的思想精神，在當(dāng)今社會(huì)各界提倡傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，儒家文化所強(qiáng)調(diào)的“以和為貴”“和而不同”的傳統(tǒng)禮樂(lè)精神，必將不斷發(fā)揮文化的力量，以文教化、人文育化，加快形成社會(huì)主義的新風(fēng)尚。（摘編自張愛(ài)波《論儒家禮樂(lè)文化與新時(shí)代和諧思想》《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》2020-08-14）材料二：禮樂(lè)文化是中華文明的根基與靈魂。西周開(kāi)國(guó)之初，周公制禮作樂(lè)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)。如今，在新的時(shí)代環(huán)境下，中華禮樂(lè)文化仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值?！墩撜Z(yǔ)》中有“禮之用，和為貴”。古今中外，任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)“禮”，人與人之間的交往更是離不開(kāi)禮的規(guī)范。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活越社會(huì)化，人際交往就越需要用禮儀來(lái)調(diào)節(jié)。禮樂(lè)文化是人際交往的前提條件和交際生活的鑰匙。因此，學(xué)習(xí)禮樂(lè)文化，提高自身的文明意識(shí)，有助于年輕人養(yǎng)成人際交往的文明習(xí)慣。當(dāng)然，一提起禮樂(lè)文化，一些人可能會(huì)想到封建禮教，如“三綱五常”“男尊女卑”。這些都是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們既要整理挖掘其中積極、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄。比如，古代的禮制，過(guò)于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念。其實(shí)，有些禮儀流程在互相尊重的原則下，是可以簡(jiǎn)化變通的。為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感?，F(xiàn)代社會(huì)，禮樂(lè)文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，還需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行。在推廣普及禮樂(lè)文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚(yáng)禮儀文化，開(kāi)發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹(shù)人”的全過(guò)程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式，塑造了學(xué)生健全人格，培養(yǎng)了良好行為習(xí)慣。這些年，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)也在持續(xù)開(kāi)展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。媒體方面，山東廣播電視臺(tái)日前推出的全國(guó)首檔中華禮樂(lè)傳習(xí)節(jié)目《中國(guó)禮中國(guó)樂(lè)》也進(jìn)行了積極探索。節(jié)目一方面在輕松愉快的氛圍中解讀傳統(tǒng)禮樂(lè)知識(shí)，另一方面積極推廣適合現(xiàn)代人生活的中華新禮儀。比如，在《尊師禮》篇中，設(shè)計(jì)了“正衣冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、訓(xùn)誡、贈(zèng)書(shū)”等現(xiàn)代拜師禮儀；在《相見(jiàn)禮》篇中，展現(xiàn)了“拱手禮”“執(zhí)手禮”“疊手禮”等符合中華審美的相見(jiàn)禮儀。禮樂(lè)文化很古老，上下幾千年；禮樂(lè)文化又很年輕，它活在當(dāng)下，也用在當(dāng)下?！俺邪俅鞫鴷?huì)乎當(dāng)今之變”，重拾禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值，踐行“人文化成”的使命任務(wù)，需要學(xué)校、媒體、專家學(xué)者等一起進(jìn)行更多探索。（摘編自《今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化》，《光明日?qǐng)?bào)》2022-09-25）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”經(jīng)孔子和孟子等先秦儒家的傳承和發(fā)揚(yáng)，逐漸成為禮樂(lè)文明的重要傳統(tǒng)，規(guī)范著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的行為方式和禮儀制度。B.禮樂(lè)思想是儒家文化的一項(xiàng)重要內(nèi)涵，具有政治倫理的重要功能，因此它是用來(lái)維護(hù)社會(huì)政治秩序，而不是調(diào)整人際關(guān)系。C.和諧思想是傳統(tǒng)儒家思想的精髓所在，在新的時(shí)代也將不斷發(fā)揮文化的力量，促進(jìn)社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)的構(gòu)建。D.禮樂(lè)文化是中華文明的根基與靈魂，學(xué)校、媒體、專家學(xué)者等要一起進(jìn)行更多探索，重拾禮樂(lè)文化的時(shí)代價(jià)值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.孔子追求“和風(fēng)細(xì)雨”“春風(fēng)化雨”式的音樂(lè)教化，禮樂(lè)教化不再需要外在手段來(lái)約束和限制，而是注重內(nèi)心的認(rèn)同。B.“大樂(lè)與天地同和”，《樂(lè)記》的最高藝術(shù)境界就是和，告訴我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，“樂(lè)”的作用要大于“禮”。C.禮樂(lè)文化中確實(shí)存在一些消極內(nèi)容，所以我們要樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的正確態(tài)度，要結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求去蕪存菁。D.當(dāng)今社會(huì)人們認(rèn)同感和歸屬感的增強(qiáng)，主要得益于學(xué)校和媒體推廣普及禮樂(lè)文化，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)禮樂(lè)文化中人與自然和諧思想的一項(xiàng)是（）A.弋不射宿，釣而不綱。B.冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。C.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。D.天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文思路。5.黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括弘揚(yáng)禮樂(lè)文化對(duì)青少年個(gè)體發(fā)展的積極影響?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①首先介紹禮樂(lè)文化的意義及價(jià)值，并敘述其在人際交往中的作用；

②其次舉例分析禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容；

③接著從宏觀和微觀兩個(gè)角度論述如何推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；

④最后進(jìn)行總結(jié)，呼吁學(xué)校、媒體、專家學(xué)者重拾禮樂(lè)文化的現(xiàn)代價(jià)值。5.①有利于提高個(gè)人思想道德素養(yǎng)，抵制功利主義思想；

②有利于建立良好的人際關(guān)系，養(yǎng)成人際交往的文明習(xí)慣；

③有利于塑造健全人格，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣，陶冶學(xué)生們的道德情操。

【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。B.“因此它是用來(lái)維護(hù)社會(huì)政治秩序，而不是調(diào)整人際關(guān)系”錯(cuò)誤，以偏概全。由原文“其功用不僅在于維護(hù)政治秩序，還在于移風(fēng)易俗，調(diào)整人與人之間的關(guān)系”可知。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“不再需要外在手段來(lái)約束和限制”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“孔子倡導(dǎo)‘恢復(fù)周禮’‘為國(guó)以禮’”可知，并非“不再需要外在手段來(lái)約束和限制”；B.“‘樂(lè)’的作用要大于‘禮’”錯(cuò)誤，推斷錯(cuò)誤。原文說(shuō)“‘大樂(lè)與天地同和’，《樂(lè)記》的最高藝術(shù)境界就是和”，不存在“禮”“樂(lè)”作用的比較，不能得出“樂(lè)”的作用要大于“禮”的結(jié)論；D.“主要得益于”錯(cuò)誤，曲解文意。學(xué)校和媒體的推廣普及只是其中一個(gè)原因。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。C.“五畝之宅，樹(shù)之以?！笔呛侠淼匕l(fā)展生產(chǎn)的措施，強(qiáng)調(diào)的是要發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不能體現(xiàn)禮樂(lè)文化中人與自然和諧思想。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第一段“禮樂(lè)文化是中華文明的根基與靈魂”“如今，在新的時(shí)代環(huán)境下，中華禮樂(lè)文化仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值”、第二段“因此，學(xué)習(xí)禮樂(lè)文化，提高自身的文明意識(shí)，有助于年輕人養(yǎng)成人際交往的文明習(xí)慣”，前兩段首先介紹禮樂(lè)文化的意義及價(jià)值，并敘述其在人際交往中的作用；材料二“當(dāng)然，一提起禮樂(lè)文化，一些人可能會(huì)想到封建禮教，如‘三綱五?！凶鹋啊＿@些都是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容”“也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄。比如，古代的禮制，過(guò)于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別”，第三段接著舉例分析禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容，并指出為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；材料二第四段“在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，……傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”、第五段“現(xiàn)代社會(huì)，禮樂(lè)文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，還需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行”，四、五兩段接著從宏觀和微觀兩個(gè)角度論述如何推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；材料二“重拾禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值，踐行‘人文化成’的使命任務(wù)，需要學(xué)校、媒體、專家學(xué)者等一起進(jìn)行更多探索”，最后進(jìn)行總結(jié)，呼吁學(xué)校、媒體、專家學(xué)者重拾禮樂(lè)文化的現(xiàn)代價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。題目要求結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括弘揚(yáng)禮樂(lè)文化對(duì)青少年個(gè)體發(fā)展的積極影響。材料一“禮樂(lè)文化中的和諧思想，在新時(shí)代仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，不僅可以提高當(dāng)代青年的思想道德素質(zhì)，還有助于充實(shí)社會(huì)主義和諧文化。隨著社會(huì)的發(fā)展和外來(lái)文化的侵襲，功利主義思想對(duì)當(dāng)代青年的腐蝕觸目驚心，因而加強(qiáng)其人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)迫在眉睫”，可見(jiàn)，弘揚(yáng)禮樂(lè)文化有利于青少年提高個(gè)人思想道德素養(yǎng)，抵制功利主義思想；材料二“古今中外，任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開(kāi)‘禮’，人與人之間的交往更是離不開(kāi)禮的規(guī)范。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活越社會(huì)化，人際交往就越需要用禮儀來(lái)調(diào)節(jié)。禮樂(lè)文化是人際交往的前提條件和交際生活的鑰匙。因此，學(xué)習(xí)禮樂(lè)文化，提高自身的文明意識(shí)，有助于年輕人養(yǎng)成人際交往的文明習(xí)慣”，人與人之間的交往更是離不開(kāi)禮的規(guī)范，禮樂(lè)文化是人際交往的前提條件和交際生活的鑰匙，可見(jiàn)，弘揚(yáng)禮樂(lè)文化有利于青少年建立良好的人際關(guān)系，養(yǎng)成人際交往的文明習(xí)慣；材料二“現(xiàn)代社會(huì)，禮樂(lè)文化要想在和諧社會(huì)關(guān)系、增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，還需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心、外化于行”“很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入‘立德樹(shù)人’的全過(guò)程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式，塑造了學(xué)生健全人格，培養(yǎng)了良好行為習(xí)慣”，可見(jiàn)，弘揚(yáng)禮樂(lè)文化有利于青少年塑造健全人格，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣，陶冶學(xué)生們的道德情操。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。巴萊克老爺家的臺(tái)秤【德】海因里?！げ疇栐谖覡敔?shù)墓枢l(xiāng)，幾乎人人都靠在亞麻作坊里干活糊口，天天吸著軋亞麻莖時(shí)飛揚(yáng)的塵土，身體受到摧殘。孩子都要在放學(xué)后去森林里采蘑菇。亞麻作坊是巴萊克家的，森林也是他們家的。他們還有一間小鋪。不知從什么年月開(kāi)始，巴萊克老爺家給全村訂了一條規(guī)矩：哪戶人家都不許有磅秤。這條規(guī)矩可得小心遵守，誰(shuí)若違犯了就要被趕出亞麻作坊，鄰村也不敢雇這個(gè)人干活。就連天不怕地不怕的偷獵者，也從未想過(guò)要去買(mǎi)一臺(tái)秤。我爺爺是第一個(gè)有膽量檢驗(yàn)巴萊克家買(mǎi)賣(mài)是否公平的人。爺爺十二歲時(shí)，巴萊克家族受封成貴族，要送給全村每戶人家一份巴西咖啡。在慶祝宴會(huì)前一天，他們?cè)谛′伬锇l(fā)咖啡。他們現(xiàn)在叫巴萊克·馮·比爾甘。爺爺為自己家和另外三戶人家取咖啡。使女格特魯?shù)聰?shù)了四包咖啡給他，每包八分之一公斤，由工廠封裝好的。格特魯?shù)乱靡粔K糖給我爺爺時(shí)，發(fā)現(xiàn)瓶空了。格特魯?shù)罗D(zhuǎn)身去拿糖了。那時(shí)爺爺看到臺(tái)秤左邊秤盤(pán)上，放著一個(gè)半公斤的砝碼。爺爺把四包咖啡放在右邊的空秤盤(pán)上。當(dāng)他看到黑色的公平針指在公平線的左邊不動(dòng)，放著半公斤砝碼的秤盤(pán)斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起。那時(shí)他的心怦怦亂跳。就像他躲在森林樹(shù)叢后等著傳說(shuō)里的巨人出現(xiàn)時(shí)一樣。他從衣兜里掏出幾顆小石子兒，在盛咖啡口袋的秤盤(pán)里，放上三顆、四顆、五顆小石子兒，指針總算穩(wěn)穩(wěn)地指在黑線上。格特魯?shù)禄貋?lái)了。我爺爺，臉色蒼白的小家伙，站在一邊，不動(dòng)聲色。他只拿了三包咖啡。更使格特魯?shù)麦@奇害怕的是，臉色蒼白的小男孩把她給的糖扔在地上，一邊用腳踩，一邊說(shuō)：“我要找巴萊克夫人說(shuō)話?！钡歉裉佤?shù)轮皇欠怕曌I笑他。他把咖啡送給那三家人后，便揣著用麻袋片包好的五顆石子兒，走向茫茫黑夜。他知道在布勞高村，在伯爾瑙村都不會(huì)有誰(shuí)家有秤的。他穿過(guò)森林，步行兩小時(shí)來(lái)到名叫迪爾海姆的小城鎮(zhèn)，那里住著一個(gè)叫霍尼希的藥劑師。霍尼希為那個(gè)凍僵的小男孩開(kāi)門(mén)。我爺爺解開(kāi)他的麻袋片兒，取出五顆小石子，說(shuō)：“我要把它秤一秤?！边@時(shí)我爺爺才感覺(jué)到自己進(jìn)了暖和的小屋子，他的腳已是濕漉漉的，雪融化在他的那雙破鞋里。他饑餓疲勞，突然哭了起來(lái)。因?yàn)樗肫鹩卸嗌倌⒐?、多少野草、多少干草花在那臺(tái)秤上秤過(guò)。這臺(tái)秤每半公斤就要缺五顆石子兒的重量。憤憤不平的巨浪襲擊他的心頭。霍尼希對(duì)他說(shuō)，“五十五克，不多不少。”我爺爺才停止哭泣。爺爺又走了兩小時(shí)路，穿過(guò)森林回來(lái)，在家里挨了一頓揍，問(wèn)他為什么不把咖啡拿回來(lái)，爺爺死也不開(kāi)口。他想起自己的哥哥，他采過(guò)很多蘑菇，想起了姐姐，想起了成千上百的孩子，他們?yōu)榘腿R克家采的蘑菇、野草、干草花。這一次他不哭了，他把他的發(fā)現(xiàn)告訴他的父母、哥哥和姐姐。元旦那一天，巴萊克一家來(lái)到教堂做大彌撒。他們本來(lái)以為吉蘭登村的人們會(huì)向著他們高呼萬(wàn)歲，歡呼他們榮升。但是人們扭過(guò)蒼白的臉，懷著無(wú)聲的敵意盯著他們。年青的巴萊克·馮·比爾甘夫人看到我的爺爺——小弗蘭茨，在大庭廣眾前問(wèn)他：“你為什么不替你母親把咖啡拿回去？”我爺爺站起身來(lái)說(shuō)：“因?yàn)槟虥](méi)我的錢(qián)足夠買(mǎi)五公斤咖啡。”說(shuō)著他從衣兜里掏出五顆石子兒，遞給那位太太看。爺爺說(shuō)：“這是五十五克。您家的臺(tái)秤每半斤就缺這些分量?！边@位太太還沒(méi)有來(lái)得及說(shuō)話，教堂里的男男女女齊聲唱起一支歌：“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”正當(dāng)巴萊克一家在教堂里的時(shí)候，一個(gè)偷獵野獸的人鉆進(jìn)小鋪，把臺(tái)秤和厚厚的皮面大賬本偷了出來(lái)。元旦的整個(gè)下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算賬，按巴萊克家收購(gòu)東西的十分之一計(jì)算，已經(jīng)有幾千塔勒。但是還沒(méi)有算完，區(qū)里憲兵隊(duì)的憲兵沖了進(jìn)來(lái)，一邊打槍一邊用刺刀亂刺。臺(tái)秤和賬本被搶走了。爺爺?shù)慕憬阒袕椝懒?，還有一些男人受傷。附近的布勞高村和伯爾瑙村也發(fā)生了暴動(dòng)。亞麻作坊停工了一個(gè)星期。大批大批的憲兵趕來(lái)鎮(zhèn)壓。后來(lái)，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴萊克一家走進(jìn)教堂，人們就唱起歌來(lái)：“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”我爺爺?shù)母改冈诼裨崤畠汉螅黄入x鄉(xiāng)背井到處流浪。他們看到，各地各村地主家秤上公平正義的指針都是虛假的。他們的老牛破車(chē)在泥路上慢慢爬行，車(chē)后面牽著一頭瘦骨嶙峋的羊。只要有人愿意，就能聽(tīng)到巴萊克·馮·比爾甘的故事：他們家的所謂公平正義就是吞沒(méi)人家十分之一的錢(qián)。但是——幾乎沒(méi)有人愿意聽(tīng)他們講述。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.巴萊克老爺掌握著村子里的生產(chǎn)和生活資料，全村人迫于生計(jì)不得不忍受他的剝削與壓迫。B.巴萊克家給村民提供工作崗位、給全村送巴西咖啡，這可看出他們身為貴族慷慨和善的一面。C.小說(shuō)多次用“巴萊克·馮·比爾甘”來(lái)稱呼巴萊克家，暗含巴萊克家地位與品行的不相稱。D.憲兵隊(duì)沖進(jìn)村子，搶走臺(tái)秤和賬本。爺爺?shù)慕憬阋仓袕椂?，這些都將矛盾沖突推至高點(diǎn)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以第三人稱視角講述爺爺小史厚重感，側(cè)面反映出人們的反抗由來(lái)已久。B.“我爺爺是第一個(gè)有膽量檢驗(yàn)巴萊克家買(mǎi)賣(mài)是否公平的人”，一句話拉開(kāi)了故事的序幕，總領(lǐng)下文。C.“巴萊克老爺家的臺(tái)秤”是貫穿小說(shuō)的重要線索，使小說(shuō)的情節(jié)集中、連貫，深化了小說(shuō)主旨。D.小說(shuō)結(jié)尾處爺爺一家被迫離鄉(xiāng)背井到處流浪的場(chǎng)景描寫(xiě)，襯托出了爺爺鮮明的人物性格。8.文中劃線處兩次寫(xiě)到人們齊唱，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.海因里希·伯爾的作品大多針砭時(shí)弊、暴露黑暗和批判現(xiàn)狀，他被世人盛贊為“德國(guó)的良心”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析他為什么被譽(yù)為“德國(guó)的良心”?！敬鸢浮?.B7.A8.①第一次：人們趁巴萊克太太還沒(méi)有來(lái)得及說(shuō)話就齊唱，表明人們對(duì)爺爺當(dāng)面揭穿的響應(yīng)和反抗意識(shí)的覺(jué)醒，也側(cè)面反映爺爺行為的勇敢。

②第二次：人們雖然在憲兵的武力鎮(zhèn)壓下被迫屈服而忍受巴萊克一家的壓榨剝削，但人們的思想已經(jīng)有了潛移默化的改變，凸現(xiàn)了爺爺行為的價(jià)值。

③小說(shuō)兩次寫(xiě)到人們齊唱凸顯了作者批判以巴萊克家族為代表的當(dāng)時(shí)社會(huì)上層財(cái)富擁有者的貪婪與虛偽，以及堅(jiān)定正義必將戰(zhàn)勝邪惡的信念。9.①巴萊克家依仗自己的權(quán)勢(shì)和地位無(wú)情地壓榨剝削村里人，揭露批判了社會(huì)貴族階層的專橫、偽善和當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些虛偽的“公平正義”。

②全村人迫于生計(jì)不得不忍受巴克萊家的剝削與壓迫，暴動(dòng)被殘酷鎮(zhèn)壓之后又不得不妥協(xié)服從，揭示了百姓的苦難和悲劇，深刻反映了作者對(duì)社會(huì)底層人民的關(guān)注和同情。

③區(qū)里憲兵隊(duì)武力鎮(zhèn)壓村民們的反抗和暴動(dòng)，深刻揭露了德國(guó)反動(dòng)政權(quán)對(duì)人民的迫害和鎮(zhèn)壓，流露出他對(duì)德國(guó)反動(dòng)政權(quán)的痛恨?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。B.“慷慨和善的一面”錯(cuò)誤，通過(guò)巴萊克家克扣村民并讓?xiě)棻?zhèn)壓村民來(lái)看，“提供工作崗位、給全村送巴西咖啡”是其偽善的表現(xiàn)，是為了更好的欺騙和壓榨村民。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。A.“第三人稱視角”錯(cuò)誤，原文“在我爺爺?shù)墓枢l(xiāng)”“我爺爺是第一個(gè)有膽量檢驗(yàn)巴萊克家買(mǎi)賣(mài)是否公平的人”“我爺爺解開(kāi)他的麻袋片兒……”“我爺爺?shù)母改冈诼裨崤畠汉蟆保芍≌f(shuō)采用的是第一人稱視角敘述故事。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①第一次齊唱：由上文“元旦那一天，巴萊克一家來(lái)到教堂做大彌撒。他們本來(lái)以為吉蘭登村的人們會(huì)向著他們高呼萬(wàn)歲，歡呼他們榮升。但是人們扭過(guò)蒼白的臉，懷著無(wú)聲的敵意盯著他們”可知，說(shuō)明在爺爺揭穿巴萊克家臺(tái)秤的問(wèn)題之前村民已經(jīng)對(duì)巴萊克家心懷不滿，所以，趁巴萊克太太還沒(méi)有來(lái)得及說(shuō)話村民就齊唱，既體現(xiàn)了人們對(duì)爺爺當(dāng)面揭穿的響應(yīng)和反抗意識(shí)的覺(jué)醒，也側(cè)面反映爺爺行為的勇敢。②第二次齊唱：據(jù)“后來(lái)，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴萊克一家走進(jìn)教堂”可知，在憲兵的武力鎮(zhèn)壓下，人們雖然又去做工，被迫屈服而忍受巴萊克一家的壓榨剝削，但“每逢……只要巴萊克一家走進(jìn)教堂，人們就唱起歌來(lái)”表明人們的思想已經(jīng)發(fā)生了變化，不滿于巴萊克一家，這也正是爺爺行為的價(jià)值體現(xiàn)。小說(shuō)兩次寫(xiě)到人們齊唱表達(dá)對(duì)巴萊克一家剝削和鎮(zhèn)壓的不滿，凸顯了作者批判以巴萊克家族為代表的當(dāng)時(shí)社會(huì)上層財(cái)富擁有者的貪婪與虛偽，以及堅(jiān)定正義必將戰(zhàn)勝邪惡的信念?！?題詳解】本題考查學(xué)生探討創(chuàng)作背景和意圖的能力。海因里希·伯爾之所以被世人盛贊為“德國(guó)的良心”，是因?yàn)槠渥髌吠榘傩盏目嚯y，揭示了社會(huì)貴族階層的專橫、偽善，以及表達(dá)了對(duì)德國(guó)反動(dòng)政權(quán)的憎恨。原文“不知從什么年月開(kāi)始，巴萊克老爺家給全村訂了一條規(guī)矩：哪戶人家都不許有磅秤。這條規(guī)矩可得小心遵守，誰(shuí)若違犯了就要被趕出亞麻作坊，鄰村也不敢雇這個(gè)人干活”“這是五十五克。您家的臺(tái)秤每半斤就缺這些分量”“元旦的整個(gè)下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算賬，按巴萊克家收購(gòu)東西的十分之一計(jì)算，已經(jīng)有幾千塔勒”，巴萊克家依仗自己的權(quán)勢(shì)和地位無(wú)情地壓榨剝削村里人，揭露批判了社會(huì)貴族階層的專橫、偽善和當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些虛偽的“公平正義”。原文“大批大批的憲兵趕來(lái)鎮(zhèn)壓。后來(lái)，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了”，全村人迫于生計(jì)不得不忍受巴克萊家的剝削與壓迫，暴動(dòng)被殘酷鎮(zhèn)壓之后又不得不妥協(xié)服從，揭示了百姓的苦難和悲劇，深刻反映了作者對(duì)社會(huì)底層人民的關(guān)注和同情。原文“但是還沒(méi)有算完，區(qū)里憲兵隊(duì)的憲兵沖了進(jìn)來(lái)，一邊打槍一邊用刺刀亂刺。臺(tái)秤和賬本被搶走了。爺爺?shù)慕憬阒袕椝懒耍€有一些男人受傷”“附近的布勞高村和伯爾瑙村也發(fā)生了暴動(dòng)。亞麻作坊停工了一個(gè)星期。大批大批的憲兵趕來(lái)鎮(zhèn)壓”“我爺爺?shù)母改冈诼裨崤畠汉螅黄入x鄉(xiāng)背井到處流浪”，區(qū)里憲兵隊(duì)武力鎮(zhèn)壓村民們的反抗和暴動(dòng)，深刻揭露了百姓的苦難對(duì)人民的迫害和鎮(zhèn)壓，流露出他對(duì)德國(guó)反動(dòng)政權(quán)的痛恨。二、古詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。顧榮，字彥先，吳國(guó)吳人也，為南土著姓。祖雍，吳丞相。父穆，宜都太守。榮機(jī)神朗悟，弱冠仕吳，為黃門(mén)侍郎、太子輔義都尉。恒縱酒酣暢，謂友人張翰曰：“惟酒可以忘憂，但無(wú)如作病何耳?！睍?huì)趙王倫誅淮南王允，收允僚屬付廷尉，皆欲誅之，榮平心處當(dāng)，多所全宥。齊王冏召為大司馬主薄。冏擅權(quán)驕恣，榮懼及禍，終日昏酣，不綜府事，以情告友人長(zhǎng)樂(lè)馮熊。熊謂冏長(zhǎng)史葛旗曰以顧榮為主簿所以甄拔才望委以事機(jī)不復(fù)計(jì)南北親疏欲平海內(nèi)之心也今府大事殷非酒客之政。旗曰：“榮江南望士，且居職日淺，不宜輕代易之?！毙茉唬骸翱赊D(zhuǎn)為中書(shū)侍郎，榮不失清顯，而府更收實(shí)才。”旗然之，白冏，以為中書(shū)侍郎。在職不復(fù)飲酒。元帝鎮(zhèn)江東，以榮為軍司，加散騎常侍，凡所謀畫(huà)皆以諮焉，榮既南州望士，躬處右職，朝野甚推敬之。時(shí)帝所幸鄭貴嬪有疾，以祈禱頗廢萬(wàn)機(jī)，榮諫曰：“昔文王父子兄弟乃有三圣，可謂窮理者也。而文王日昃不暇食，周公一沐三握發(fā)，何哉？誠(chéng)以一日萬(wàn)機(jī)，不可不理；一言蹉跌，患強(qiáng)及之故也。當(dāng)今衰季之末，屬亂離之運(yùn)，而天子流播，豺狼塞路，公宜露營(yíng)野次，星言夙駕，伏軾怒蛙以募勇士，懸膽于庭以表辛苦。貴嬪未安，藥石實(shí)急；禱祀之事，誠(chéng)復(fù)可修，豈有便塞參佐白事，斷賓客問(wèn)訊？今強(qiáng)賊臨境，流言滿國(guó)，人心萬(wàn)端，去就紛紜。愿沖虛納下，廣延俊彥，思畫(huà)今日之要，塞鬼道淫祀，弘九合之勤，雪天下之恥，則群生有賴，開(kāi)泰有期矣?！睍r(shí)南土之士未盡才用，榮又言：“陸士光貞正清貴，金玉其質(zhì)；甘季思忠款盡誠(chéng)，膽干殊快；凡此諸人，皆南金也。”書(shū)奏，皆納之。六年，卒官。帝臨喪盡哀，欲表贈(zèng)榮，依齊王功臣格。吳郡內(nèi)史殷祐箋曰：“榮首建密算，為方面盟主，功高元帥，賞卑下佐，上虧經(jīng)國(guó)紀(jì)功之班，下孤忠義授命之士。夫考績(jī)幽明，王教所崇，況若榮者，濟(jì)難寧國(guó)，應(yīng)天先事，歷觀古今，未有立功若被，酬報(bào)如此者也。”由是贈(zèng)榮侍中、驃騎將軍、開(kāi)府儀同三司，謚曰元。（節(jié)選自《晉書(shū)·顧榮傳》，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.熊謂冏長(zhǎng)史葛旗曰/以顧榮為主簿/所以甄拔才/望委以事機(jī)/不復(fù)計(jì)南北/親疏欲平海內(nèi)之心也/今府大事/殷非酒客之政B.熊謂冏長(zhǎng)史葛旗曰/以顧榮為主簿/所以甄拔才望/委以事機(jī)/不復(fù)計(jì)南北/親疏欲平海內(nèi)之心也/今府大事/殷非酒客之政C.熊謂冏長(zhǎng)史葛旗曰/以顧榮為主簿/所以甄拔才望/委以事機(jī)/不復(fù)計(jì)南北親疏/欲平海內(nèi)之心也/今府大事殷/非酒客之政D.熊謂冏長(zhǎng)史葛旗曰/以顧榮為主簿/所以甄拔才/望委以事機(jī)/不復(fù)計(jì)南北親疏/欲平海內(nèi)之心也/今府大事殷/非酒客之政11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.弱冠，古時(shí)男子20歲為成人，初加冠，因體猶未壯，故稱“弱冠”，后泛指男二十左右。B.“會(huì)趙王倫誅淮南王允”與“會(huì)論虞?！保ā短K武傳》）兩句中的“會(huì)”字含義相同。C.“廣延俊彥”與“秦人開(kāi)關(guān)延敵”（《過(guò)秦論》）兩句中的“延”字含義不相同。D.謚號(hào)是古代帝王、諸侯、大臣、后妃等人死去之后，根據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.顧榮祖孫三代都曾做過(guò)吳國(guó)官員，他年少時(shí)機(jī)靈聰敏，二十歲入仕吳國(guó)，后來(lái)在江南頗富聲望。B.顧榮因齊王專權(quán)驕橫而怕禍及自身，整天喝酒不理政務(wù)，后托馮熊轉(zhuǎn)告葛旗，最終解除了困境。C.顧榮善于愛(ài)惜推薦人才，向元帝上書(shū)推薦陸士光、甘季思等南方杰出的賢才，均被元帝予以采納。D.顧榮的卓著功績(jī)得到吳郡內(nèi)史殷祐的高度認(rèn)可，最終元帝聽(tīng)從殷祐勸說(shuō)提升了對(duì)顧榮死后的封贈(zèng)規(guī)格。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）收允僚屬付廷尉，皆欲誅之，榮平心處當(dāng)，多所全宥。（2）凡所謀畫(huà)皆以諮焉，榮既南州望士，躬處右職，朝野甚推敬之。14.元帝因?yàn)樘驵嵸F嬪祈禱荒廢了朝政大事，顧榮如何上表進(jìn)行勸諫的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.C11.B12.B13.（1）（趙王司馬倫）將司馬允的僚屬都交給廷尉處置，準(zhǔn)備都?xì)⒌?，顧榮公平地處置，許多人得以保全寬赦。（2）凡有所謀劃都來(lái)詢問(wèn)顧榮。顧榮是江南有名望的人士，又處于重要的職位，朝野之人非常推重敬仰他。14.①以周文王父子兄弟和越王勾踐的做法來(lái)類比，為元帝樹(shù)立為政榜樣；

②通過(guò)分析國(guó)運(yùn)衰微、人心離亂的國(guó)家現(xiàn)實(shí)形勢(shì)，讓元帝增強(qiáng)緊迫感；

③通過(guò)提出勤政為民、招募人才等具體建議，使元帝明白處理問(wèn)題的正確方式?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：馮熊對(duì)司馬囧的長(zhǎng)史葛旗說(shuō)：“你們以顧榮為主簿，是為了提拔有聲望的人才，并委以重要事機(jī)，表示任人不分南北親疏，以使天下人心服。現(xiàn)在王府職權(quán)大事務(wù)繁多，這不是好酒之徒所能勝任的?！薄安磐笔且粋€(gè)詞，指有聲望的人才，不能拆開(kāi)，排除AD。“南北親疏”作“計(jì)”的賓語(yǔ)，應(yīng)在其后斷開(kāi)；且“欲平海內(nèi)之心也”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，應(yīng)單獨(dú)成句，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞的能力。B.會(huì)，正好、恰巧，句意：當(dāng)時(shí)值趙王司馬倫誅滅淮南王司馬允；會(huì)，會(huì)同，句意：會(huì)同來(lái)審處虞常。意思不同。C.延，招攬，句意：廣泛地招攬?zhí)煜掠⒉?；延，邀?qǐng)，句意：秦人打開(kāi)函谷關(guān)口迎戰(zhàn)敵人。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文本內(nèi)容的能力。B.“后托馮熊轉(zhuǎn)告葛旗”錯(cuò)誤，由“冏擅權(quán)驕恣，榮懼及禍，終日昏酣，不綜府事，以情告友人長(zhǎng)樂(lè)馮熊。熊謂冏長(zhǎng)史葛旗曰”可知，原文沒(méi)有表明是顧榮托馮熊轉(zhuǎn)告葛旗的于文無(wú)據(jù)。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。（1）“付”，交給；“處當(dāng)”，處理，處置；“宥”，寬赦過(guò)錯(cuò)或罪行。（2）“畫(huà)”，謀劃；“諮”，咨詢，詢問(wèn)；“右職”，重要的職位；“推敬”，推重敬仰?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。題干問(wèn)“元帝因?yàn)樘驵嵸F嬪祈禱荒廢了朝政大事，顧榮如何上表進(jìn)行勸諫的”，可以根據(jù)關(guān)鍵詞直接定位原文：“昔文王父子兄弟乃有三圣，可謂窮理者也?！始舅贾铱畋M誠(chéng)，膽干殊快；凡此諸人，皆南金也?！庇伞岸耐跞贞静幌臼?，周公一沐三握發(fā)，何哉？誠(chéng)以一日萬(wàn)機(jī)，不可不理；一言蹉跌，患強(qiáng)及之故也”可知，以周文王父子兄弟和越王勾踐的做法來(lái)類比，為元帝樹(shù)立為政榜樣。告訴元帝應(yīng)當(dāng)做到明事理，勤于政務(wù)。由“當(dāng)今衰季之末，屬亂離之運(yùn)，而天子流播，豺狼塞路，公宜露營(yíng)野次，星言夙駕，伏軾怒蛙以募勇士，懸膽于庭以表辛苦。貴嬪未安，藥石實(shí)急；禱祀之事，誠(chéng)復(fù)可修，豈有便塞參佐白事，斷賓客問(wèn)訊？今強(qiáng)賊臨境，流言滿國(guó)，人心萬(wàn)端，去就紛紜”可知，顧榮分析當(dāng)今國(guó)家形勢(shì)——國(guó)運(yùn)衰微、人心離亂，讓元帝明白自己所處的環(huán)境，增強(qiáng)了他的緊迫感。由“愿沖虛納下，廣延俊彥，思畫(huà)今日之要，塞鬼道淫祀，弘九合之勤，雪天下之恥，則群生有賴，開(kāi)泰有期矣。”時(shí)南土之士未盡才用，榮又言：“陸士光貞正清貴，金玉其質(zhì)；甘季思忠款盡誠(chéng)，膽干殊快；凡此諸人，皆南金也”可知，在提出具體問(wèn)題后，顧榮又提出了具體的措施——勤政為民、招募人才，讓元帝有了治理國(guó)家的具體辦法。參考譯文：顧榮字彥先，吳國(guó)吳縣人，為江南顯族。祖父顧雍，是吳國(guó)丞相。父親顧穆，任宜都太守。顧榮精明開(kāi)朗，弱冠之年便出仕為官，在孫吳朝任黃門(mén)侍郎、太子輔義都尉。常?？v酒豪飲，他對(duì)朋友張翰說(shuō)：“惟有酒可以使人忘記憂愁，但生病沒(méi)辦法處理啊?！碑?dāng)時(shí)值趙王司馬倫誅滅淮南王司馬允，將司馬允的僚屬都交廷尉處置，準(zhǔn)備都?xì)⒌?，顧榮公平地處置，許多人得以保全。齊王司馬囧召顧榮為大司馬主簿。司馬囧專權(quán)驕橫，顧榮擔(dān)心禍及自身，整天飲酒，久醉不醒，不管政事，將實(shí)情告訴了朋友長(zhǎng)樂(lè)的馮熊。馮熊對(duì)司馬囧的長(zhǎng)史葛旗說(shuō)：“你們以顧榮為主簿，是為了提拔有聲望的人才，并委以重要事機(jī)，表示任人不分南北親疏，以使天下人心服?，F(xiàn)在王府職權(quán)大事務(wù)繁多，這不是好酒之徒所能勝任的。”葛旗說(shuō)：“顧榮是江南極負(fù)盛名的人物，現(xiàn)擔(dān)任這個(gè)職務(wù)時(shí)間不長(zhǎng)，不可輕易更換別人?！瘪T熊說(shuō)：“可以換為中書(shū)侍郎，顧榮也不損失體面，而府中也可用真正能干之人。”葛旗認(rèn)為他說(shuō)的對(duì)，請(qǐng)示司馬囧后，就改任顧榮為中書(shū)侍郎。顧榮到職后不再飲酒了。元帝鎮(zhèn)江東時(shí)，以顧榮為軍司，加散騎常侍，凡有所謀劃都來(lái)詢問(wèn)顧榮。顧榮是江南有名望的人士，又處于重要的職位，朝野之人非常推重敬仰他。當(dāng)時(shí)元帝所寵愛(ài)的鄭貴嬪身患疾病，元帝為她祈禱竟荒廢了朝政大事，顧榮上表勸諫說(shuō)：“過(guò)去周文王父子兄弟三人都為圣賢，可以說(shuō)是最明事理的人了。而文王忙得太陽(yáng)西斜還顧不上吃飯，周公一次沐浴中三次握發(fā)而出，他們?yōu)楹芜@樣？都是因?yàn)橐蝗罩校虑榘倬w千端，不可不理；一句話沒(méi)說(shuō)好，也會(huì)引起嚴(yán)重后果的緣故呀。如今正值國(guó)家衰微，天下亂離，天子未能安居，豺狼遍布道路，明公應(yīng)該露營(yíng)野外以置身艱辛之中，戴星而起勤于政事，像越王勾踐那樣敬怒蛙以求募勇士，懸苦膽于庭以自相節(jié)勵(lì)。貴嬪染病，以醫(yī)藥治療為上，祈禱之事，就算是有此必要，哪里能阻塞部下稟報(bào)事情，斷絕外國(guó)使者來(lái)訪問(wèn)訊？當(dāng)今強(qiáng)敵壓境，滿朝流言，人心浮動(dòng)，或去或留紛紜不定。愿明公謙虛禮讓以結(jié)納屬下，廣泛地招攬?zhí)煜掠⒉?，考慮目前的緊要事項(xiàng)，放棄無(wú)用的鬼神祭祀，發(fā)揚(yáng)繼承勤政的美德，以雪洗天下之恥，這樣百姓才有依靠，振興晉室才有希望啊?！碑?dāng)時(shí)南方的士人未能人盡其才，顧榮又對(duì)元帝說(shuō)：“陸士光貞正清貴，質(zhì)如金玉；甘季思忠心盡誠(chéng)，爽快直率；以上諸人，都是寶貴的人才。”此書(shū)奏上，元帝都予以采納。永嘉六年（312），顧榮死于官所，元帝親臨致哀，準(zhǔn)備上表，按齊王司馬礒的規(guī)格予以封贈(zèng)。吳郡內(nèi)史殷祜上書(shū)說(shuō)：“顧榮帶頭密謀舉義，為一方之盟主，功勞高過(guò)其他將帥。賞賜低于那些下級(jí)佐吏，對(duì)上有損治理國(guó)家被記功的重臣，對(duì)下辜負(fù)忠心義氣而拼命的士人。公正地考察臣下的功過(guò)，是王朝禮教所尊崇的法則。像顧榮這樣，濟(jì)難安國(guó)，順應(yīng)天命率先行事，遍觀古今，還沒(méi)有立這般大功，卻只得到如此酬報(bào)的事例?！庇捎谝蟮v的表章，于是追贈(zèng)顧榮為侍中、驃騎將軍、開(kāi)府儀同三司，謚號(hào)為“元”。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。天山雪歌送蕭治歸京岑參天山雪云常不開(kāi)，千峰萬(wàn)嶺雪崔嵬。北風(fēng)夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼漢月照銀山，復(fù)逐胡風(fēng)過(guò)鐵關(guān)。交河城邊鳥(niǎo)飛絕，輪臺(tái)路上馬蹄滑。晻靄寒氛萬(wàn)里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都護(hù)寶刀凍欲斷。正是天山雪下時(shí)，送君走馬歸京師。雪中何以贈(zèng)君別？惟有青青松樹(shù)枝。15.下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩句寫(xiě)天山雪云凝集，千山萬(wàn)嶺白雪皚皚，明詠雪，實(shí)寫(xiě)山，旨在表現(xiàn)天山的崔嵬高聳和連綿不絕，凸顯天山的靜態(tài)莊嚴(yán)美。B.三、四句描寫(xiě)北風(fēng)席卷而來(lái)，天山風(fēng)雪交加的情景，突出天山雪的動(dòng)態(tài)威勢(shì)，為后文具體描述天山雪的特色作了充分的鋪墊。C.從“交河”句到“都護(hù)”句，運(yùn)用夸張手法由外到內(nèi)抓住飛鳥(niǎo)、馬蹄、晻靄、陰崖、狐裘和寶刀這些意象來(lái)烘托映襯天山雪的奇寒。D.本詩(shī)扣住“天山雪”和“送”兩個(gè)詞，“狀難寫(xiě)之景，如在目前”。雖寒氣徹骨，卻熱血沸騰；無(wú)怨天尤人之意，有保國(guó)安民之情。16.本詩(shī)結(jié)尾和《白雪歌送武判官歸京》的結(jié)尾“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”都余韻悠長(zhǎng)，耐人尋味。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析其表達(dá)情感上的異同?！敬鸢浮?5.A16.相同之處：兩首詩(shī)結(jié)尾都表達(dá)了珍惜友情、依依惜別之情。

不同之處：本詩(shī)以傲雪松枝贈(zèng)友，表達(dá)了對(duì)戍邊將士保家衛(wèi)國(guó)堅(jiān)貞品質(zhì)的歌頌，蘊(yùn)含了對(duì)朋友的激勵(lì)之情和對(duì)自己的勉勵(lì)之意；《白雪歌送武判官歸京》則還有因友人返京而產(chǎn)生的惆悵之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“明詠雪，實(shí)寫(xiě)山，旨在表現(xiàn)天山的崔嵬高聳和連綿不絕”錯(cuò)。這兩句明寫(xiě)山，實(shí)詠雪，因此說(shuō)“雪崔嵬”，而不說(shuō)山崔嵬。旨在表現(xiàn)天山雪景的壯闊連綿，為下文寫(xiě)天氣嚴(yán)寒作鋪墊。故選A【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。相同點(diǎn)：本詩(shī)“雪中何以贈(zèng)君別？惟有青青松樹(shù)枝”寫(xiě)出作者送別友人時(shí)折青松枝以送友人，“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”寫(xiě)出作者送別友人時(shí)長(zhǎng)久注視友人漸行漸遠(yuǎn)，本詩(shī)和《白雪歌送武判官歸京》均為送別詩(shī)，結(jié)尾句從情感上都表達(dá)了珍惜友情、依依惜別之情。不同點(diǎn)：本詩(shī)“雪中何以贈(zèng)君別？惟有青青松樹(shù)枝”中傲雪的“青青松樹(shù)枝”象征戍邊將士保家衛(wèi)國(guó)堅(jiān)貞品質(zhì)和兩人長(zhǎng)青的友誼，作者以折青松枝送友人，表達(dá)了對(duì)戍邊將士保家衛(wèi)國(guó)堅(jiān)貞品質(zhì)的歌頌，蘊(yùn)含了對(duì)朋友的激勵(lì)之情和對(duì)自己的勉勵(lì)之意；《白雪歌送武判官歸京》結(jié)尾兩句中是對(duì)作者注視友人離開(kāi)動(dòng)作描寫(xiě)和作者的所見(jiàn)所感，“雪上空留馬行處”以馬蹄印的存在襯托友人已經(jīng)離開(kāi)，在表達(dá)惜別之情的同時(shí)，還有因友人返京而產(chǎn)生的惆悵之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛在《春江花月夜》中寫(xiě)斜月漸漸落下，而游子歸鄉(xiāng)道路艱難而遙遠(yuǎn)的兩句是“____________，____________”。（2）李白在《將進(jìn)酒》中用“____________”和“____________”分別表達(dá)了對(duì)榮華富貴的蔑視和對(duì)懷才不遇的感傷。（3）古代詩(shī)詞中多有對(duì)軍中號(hào)角的描寫(xiě)，李賀的《雁門(mén)太守行》中有“____________”，范仲淹的《漁家傲·秋思》中有“____________”?！敬鸢浮竣?斜月沉沉藏海霧②.碣石瀟湘無(wú)限路③.鐘鼓饌玉不足貴④.古來(lái)圣賢皆寂寞⑤.角聲滿天秋色里⑥.四面邊聲連角起【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。需要重點(diǎn)注意的字，如“藏”“碣”“瀟”“饌”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？ㄋ柺澜绫_(kāi)幕的當(dāng)天，中國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩在推特上連發(fā)8條推文，以____________的方式介紹世界杯“隨處可見(jiàn)的中國(guó)元素”。從決賽場(chǎng)館、供水供電設(shè)施，到各國(guó)官員、媒體、球迷乘坐的客車(chē)，再到世界杯官方特許商品零售店的貨架上____________的各類商品，中國(guó)制造的身影無(wú)處不在。來(lái)自中國(guó)的宇通純電動(dòng)客車(chē)穿梭在場(chǎng)館與酒店間，成為公交出行主力。在傳統(tǒng)認(rèn)知中，歐洲企業(yè)應(yīng)該比中國(guó)企業(yè)的產(chǎn)品水平更高。為什么中國(guó)客車(chē)能從中“脫穎而出”？這是因?yàn)榭ㄋ栒谕七M(jìn)綠色能源轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略，宇通為卡塔爾世界杯量身打造的新能源客車(chē)解決方案剛好與該戰(zhàn)略____________。中標(biāo)前后，宇通技術(shù)團(tuán)隊(duì)曾3次飛抵卡塔爾反復(fù)進(jìn)行路試和驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)試驗(yàn)車(chē)輛或多或少都出現(xiàn)了“水土不服”的現(xiàn)象。原來(lái)，不僅卡塔爾炎熱干燥的氣候增強(qiáng)了電池因溫度過(guò)熱而自燃的風(fēng)險(xiǎn)，還讓此前純電動(dòng)客車(chē)的電池性能大打折扣。為此，宇通研發(fā)出車(chē)輛液冷電池技術(shù)，這相當(dāng)于給電池提供了“冷卻劑”。在車(chē)輛運(yùn)行和充電過(guò)程中可以將電池溫度控制在理想范圍內(nèi)，保證電池最高溫度不超過(guò)45攝氏度，既提高了車(chē)輛續(xù)航能力，又確保了車(chē)輛行駛安全。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.中國(guó)制造未來(lái)的發(fā)展要注重四個(gè)方面：創(chuàng)新、質(zhì)量、設(shè)計(jì)和互聯(lián)網(wǎng)+；請(qǐng)任選其中一個(gè)方面為中國(guó)制造寫(xiě)一則宣傳語(yǔ)。要求：①使用對(duì)偶或?qū)ΨQ句；②緊扣關(guān)鍵詞；③語(yǔ)言簡(jiǎn)明，形象生動(dòng)；④20字以內(nèi)?！敬鸢浮?8.圖文并茂琳瑯滿目不謀而合19.“不僅”關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，“增強(qiáng)”和“風(fēng)險(xiǎn)”搭配不當(dāng)，前后分句語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)修改成：卡塔爾炎熱干燥的氣候不僅讓此前純電動(dòng)客車(chē)的電池性能大打折扣，還增加了電池因溫度過(guò)熱而自燃的風(fēng)險(xiǎn)。20.示例：匠心鑄就品牌，質(zhì)量成就精彩。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，結(jié)合語(yǔ)境“介紹世界杯‘隨處可見(jiàn)的中國(guó)元素’”可知，推文的介紹應(yīng)圖片、文字均有體現(xiàn)，此處可用“圖文并茂”。圖文并茂：指在一篇文章里，圖片和文字都很豐富多彩，互相陪襯、相得益彰。第二空，語(yǔ)境說(shuō)“世界杯官方特許商品零售店的貨架上”“各類商品”，應(yīng)是各種美好的東西，此處可用“琳瑯滿目”。琳瑯滿目：形容各種美好的東西很多，多指書(shū)籍或工藝品。

第三空，上文說(shuō)“卡塔爾政府正在推進(jìn)……戰(zhàn)略”“新能源客車(chē)解決方案剛好與該戰(zhàn)略”，意思是二者并未事先商量卻完全一致，應(yīng)填“不謀而合”。不謀而合：指事先沒(méi)有商量過(guò)，意見(jiàn)或行動(dòng)卻完全一致。

【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句共有三處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，“不僅”關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，應(yīng)放在主語(yǔ)“卡塔爾炎熱干燥的氣候”之后；

二是搭配不當(dāng)動(dòng)賓，“增強(qiáng)”和“風(fēng)險(xiǎn)”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“增強(qiáng)”應(yīng)改為“增加”；三是語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞“不僅……還……”表示遞進(jìn)關(guān)系，關(guān)聯(lián)詞后的分句應(yīng)互換順序。

所以畫(huà)線句應(yīng)改為：卡塔爾炎熱干燥的氣候不僅讓此前純電動(dòng)客車(chē)的電池性能大打折扣，還增加了電池因溫度過(guò)熱而自燃的風(fēng)險(xiǎn)。

【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。寫(xiě)宣傳語(yǔ)，內(nèi)容上要確定宣傳的主題，并且積極健康；語(yǔ)言上字?jǐn)?shù)簡(jiǎn)潔，句式簡(jiǎn)單，善用修辭；效果上要達(dá)到宣傳鼓動(dòng)目的，起到營(yíng)造氣氛鼓舞士氣的作用。

題目要求“為中國(guó)制造寫(xiě)一則宣傳語(yǔ)”，內(nèi)容上從“創(chuàng)新、質(zhì)量、設(shè)計(jì)和互聯(lián)網(wǎng)+”四方面任選其一，如答案示例選擇“質(zhì)量”；語(yǔ)言上要求使用對(duì)偶或?qū)ΨQ句，如答案示例所給“匠心鑄就品牌，質(zhì)量成就精彩”。最后注意字?jǐn)?shù)要求。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，一批珍貴的水稻種子隨神舟十四號(hào)3位航天員一起回家，引起了關(guān)注。這是人類首次在太空收獲稻種——經(jīng)過(guò)空間站里120天的培育生長(zhǎng)，中國(guó)在國(guó)家層面上首次完成太空水稻“從種子到種子”的全生命周期培育。如今，在探索太空的過(guò)程中，食物等生存必備物資補(bǔ)給都依賴從地球上運(yùn)輸，①。一位美國(guó)科學(xué)家曾透露，把1磅（約0.45千克）食品送上國(guó)際空間站需要花費(fèi)約1萬(wàn)美元。未來(lái)，人類如果想探索更遙遠(yuǎn)的深空，②。在太空農(nóng)場(chǎng)里我們可以種植糧食和蔬菜，這樣不僅能減少食物補(bǔ)給壓力，還能幫助回收廢水、制造氧氣、凈化空氣。此次實(shí)驗(yàn)中，我們不僅完成了水稻的全生命周期培育，③，收獲了再生稻種子。再生稻又稱稻孫子，是種一次收獲兩回的水稻。該技術(shù)可以大大增加單位體積中的水稻產(chǎn)量，為空間作物的高效生產(chǎn)提供了新的思路和實(shí)驗(yàn)證據(jù)。也就是說(shuō)，中國(guó)人不僅在太空種出了水稻，還開(kāi)辟出高產(chǎn)太空稻的技術(shù)路線。難怪海外網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)，中華民族有種田的天賦，甚至將在中國(guó)空間站種植水稻稱為“神農(nóng)血脈覺(jué)醒”。21.下列各項(xiàng)中，和文中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.“您的話真怪。”她鄙夷不屑地——他有這樣的感覺(jué)——微笑著說(shuō)。B.“我正要問(wèn)你一件事——”她那沒(méi)有精采的眼睛忽然發(fā)光了。C.我看你的性情好像沒(méi)有大改——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。D.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。【答案】21.D22.①成本極為昂貴

②就需要開(kāi)辟太空農(nóng)場(chǎng)

③還首次嘗試空間再生稻技術(shù)?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。例句：破折號(hào)表示解說(shuō)。A.表示插說(shuō)；B.表示聲音的延長(zhǎng)；C.表示話題的轉(zhuǎn)換；D.與語(yǔ)段中的破折號(hào)都表示解說(shuō)。故選D。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一句，結(jié)合后文“把1磅（約0.45千克）食品送上國(guó)際空間站需要花費(fèi)約1萬(wàn)美元”分析可知，前一句應(yīng)該是說(shuō)運(yùn)輸成本極為昂貴，因此可填：成本極為昂貴；第二句，結(jié)合后文“在太空農(nóng)場(chǎng)里我們可以種植糧食和蔬菜”分析可知，前一句說(shuō)應(yīng)該是人類探索更遙遠(yuǎn)的太空時(shí)應(yīng)開(kāi)辟太空農(nóng)場(chǎng)以減少運(yùn)輸費(fèi)用，因此可填：就需要開(kāi)辟太空農(nóng)場(chǎng)；第三句，注意用“還”這類的詞語(yǔ)與“不僅”銜接；結(jié)合后文結(jié)果“收獲了再生稻種子”可知，所填語(yǔ)句應(yīng)說(shuō)的是“收獲了再生稻種子”的前提，即還首次嘗試空間再生稻技術(shù)。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：鄧清明一次次以毫厘之差與飛天夢(mèng)想擦肩而過(guò)，但他總能放下個(gè)人的榮譽(yù)和得失，在最短時(shí)間內(nèi)讓自己“歸零”，重新投入新一輪的訓(xùn)練，始終堅(jiān)持完成和主份同樣數(shù)量、同樣標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練，最終圓了飛天夢(mèng)。材料二：在2022年卡塔爾世界杯開(kāi)幕式上，“半身小伙”穆夫塔的出現(xiàn)震撼了無(wú)數(shù)人。他克服身體的殘疾缺陷，以不向命運(yùn)屈服的勇氣樂(lè)觀地面對(duì)生活，成為卡塔爾世界杯大使，贏得了卡塔爾乃至全球數(shù)百萬(wàn)人的愛(ài)、尊重和欽佩。材料三：陳貝兒是香港第一代娛樂(lè)新聞主播，還是香港第一