中外文化的相互學習與借鑒

中外文化的對比與學習、借鑒近代以來，西方文化逐漸以交流與溝通的方式流入中國，也正是這個時間，國人開始了對中國文化與外國文化（以歐洲文化為主）的對比，從而改變自己，變法圖強，然而也是自這個時間起，中西文化的交流和于此有關的討論就一直沒有停過，今時今日，在現(xiàn)代社會，這種討論似乎更為激烈也更為重要一些。于我觀之，我們這一代人甚至兩代人都是在使用一種以西式的教育框架下填充了中國經典文化的義務教育，如果僅僅從我學習的過程來看中西文化的交流發(fā)展未免有些狹隘，看不出當代文化間的交流，所以我更愿意把一切出發(fā)點設立在中西方文化發(fā)展之始，從根源對比中外，從而分析現(xiàn)今文化交流狀況。那么相對于中國傳統(tǒng)文化而言，西方尤其是歐洲文化的發(fā)展似乎更為條理清晰。古希臘是西方文明史的開端，不可否認，在那個時代的希臘半島，將民主的觀念第一次提出到平民層次上確實是一個了不起的創(chuàng)舉，盡管人們還是習慣性地忽視女性應有的權利以及對奴隸存在的依賴讓這種民主變得十分尷尬，但是它為以后歐洲發(fā)生的所有重大歷史改革做了鋪墊。當然正是這種精神培養(yǎng)出了一批批不懼一切的哲學家，文學家（這種精神在以后將得到再次體現(xiàn)），更為可貴的是，這種精神以多種方式歷經多年流傳到了歐洲的大部分土地上，所以我們把希臘奉為世界民主的開端。有趣的是，歐洲相對于中國，似乎奇怪的而又不可避免的陷入宗教的怪圈，作為土生土長的中國人，我們很難相信一個由宗教領袖掌控國家政治的時代，比如由少林方丈授予某某同志大將軍銜或者讓武當掌門代表中國出席APEC會議，甚至一個和尚或道士在大街上呼吁應當出臺新的“減少污染物排放”政策都會使人感到詫異，因為我們認為：這不關你們的事。這是很重要的一點，因為中國人，尤其是中國古人，并不喜歡用虛無縹緲的事情來約束人民，大家更傾向于得到現(xiàn)實的利益，或短期或長遠但都是看得見的好處（這種思想流傳至今）。說回歐洲，當時的羅馬帝國統(tǒng)治者希望借助宗教加強統(tǒng)治，傾國家之力宣傳宗教，在這個時候皇權還是大于神權，甚至說兩者相生相輔，造就了盛極一時的羅馬帝國，而此時的教會借助帝國之力迅速發(fā)展，其手段之凌厲與武力開疆擴土無二，就在這歷史發(fā)展的點點滴滴中，教會已然強大無比，有著龐大的人口基數(shù)（信眾），廣闊的土地，若是把教會看做一個國家，幾乎可與鼎盛的羅馬相提并論，甚至人民生活更為安定，在這種情況下，皇權已遠遠小于神權了，當然若是一開始各國統(tǒng)治者選擇像中國一樣加強中央集權來維護統(tǒng)治，這些都將不復存在；若是后來神職人員能夠本本分分的傳教（兼職研究技術，發(fā)展醫(yī)學），接下來的事情也不會發(fā)生，但當人們有了無上的權力能代表上帝的時候，誰還會顧及那些信服上帝老老實實為他們工作的凡人呢？理所當然的，壓迫與剝削隨之而來，更合乎情理的，是一系列的反抗與復興。接下來的，也理所當然的就是宗教改革。宗教改革是一件非常自然的改革，自然到什么程度呢？自然到不自然的地步，因為一個波及幾乎全歐洲的改革居然順順利利，不流血不暴動，為什么這么順利呢，因為他（德國人馬丁路德，宗教改革領袖）的改革出發(fā)點是既順乎民意又順乎上帝的，連羅馬天主教會里面都有相當一部分人相信他的主張，當然，接下來的宗教順乎潮流的分成兩種——天主教和基督教，很難說他們后來誰更推動時代的進步，但可以說那時，他們才是歷史的主角。說到底這時候還是神權的天下，有神權在，生活總是處處充滿束縛與壓抑（同時期的中國在這方面似乎好多了），因為宗教約束的是人們的思想。幸運的是，我們前面提到的古希臘文化（后來在古羅馬帝國得到一定程度的發(fā)展）從東羅馬帝國傳到了意大利等國家（這離不開中國的造紙術和印刷術），初步的民主自由思想雛形便慢慢出現(xiàn)，一開始的時候它指表現(xiàn)出各種繁花似錦的文藝作品，大多數(shù)表現(xiàn)出了抵制宗教統(tǒng)治的意愿，這些作品的出現(xiàn)讓人們開始有了思想上的自由，那么到了這個地步，肉體上自由還遠嗎？終于到了17、18世紀，一個大范圍的思想解放解放運動——啟蒙運動開始了，其實到了這個事件，歐洲文化的發(fā)展已經慢慢形成了，啟蒙運動之后，人們的思想解放，自由民主的思想開始到處開花結果，后來的法國大革命以及美國獨立戰(zhàn)爭，一步步的向世界宣傳著什么是民主。不過，一個大家都不重視的污點也就隨著歷史的腳步發(fā)展到了這個時間，還記得前面說的，古希臘民主的尷尬之處嗎？婦女及奴隸沒有選舉權。到了美國獨立之后，黑人為奴，黃種人低人一等，都可以在古希臘文化里找到縮影?？梢赃@樣說，自古希臘文明始，在這些蕩氣回腸的歷史事件中，文化不斷地進步，讓民主自由的思想深入人心，也讓這些劣端根深蒂固。以至于后來列強瓜分中國（以及世界各地殖民地國家），也不得不說是當時西方文化下的必然結果。當然，經歷過美國南北戰(zhàn)爭及兩次世界大戰(zhàn)之后，這種民主自由也慢慢變得不再那么極端，那么我們先把時間卡在二戰(zhàn)結束之后。再看一看中國文化的發(fā)展。相比西方文化發(fā)展，我國文化發(fā)展就要復雜的多了，戰(zhàn)國諸子百家，任何一家都在中國文化上濃濃地添了一筆，不過正如我跳過西方哲學不談，中國繽紛的藝術形式我們也一并不取。我用民主自由貫穿整個西方文化，相應的中國古代政策也對我國文化造成了上千年的影響。論政策，重農抑商；論方向，加強中央集權；論文化，獨尊儒術。這三條奠定了中國人的基本性格（以改革開放前為例）；安分守己，強調服從，崇尚為官。這些到了改革開放之后，收到世界文化沖擊后有所改變，但不得不說，我們大多數(shù)人還是有如此思想，甚至說，這些思想也是通過中國古代（比西方長的多）上千年的不斷加強深入血脈的思想，刻在骨頭上，所以我覺得這就是中國傳統(tǒng)文化?；氐轿覀儎倓偼Ｗ〉臅r間點，二戰(zhàn)結束，此時全世界的交流從來沒有一次想這次一樣如此范圍廣闊，交流便捷（技術原因），還有最重要的一點，一定程度上來講，是平等的交流，不幸的是中國的國情不容許中國立即踏入全球交流，而后來冷戰(zhàn)爆發(fā)國家間的交流也慢慢放緩，直到大約改革開放前后，世界范圍的文化交流才再次開始。在這之后，曾經有過一段時間，人們認為西方文化優(yōu)于中國文化，同時還有一批人站出來反對西方文化，但如今這些人都隨時間流逝而終于泯滅不見。我們分析西方文化的發(fā)展看到了不可忽視的優(yōu)點，但是它發(fā)展上的弊端讓我們知道，西方文化實際上很難真正做到兼容并包。不由得想起，從多年前開始，西方各媒體都在宣傳著學習孔子的思想，學習中國以及日本的禪文化，可時至今日，真正學習這些文化的人少之又少，我認為西方文化容許各種文化爭奇斗艷，而其本質上難以與中國傳統(tǒng)文化相融，換言之，西方文化動如脫兔，中國文化靜如止水，但說到底，我們不必糾結于文化孰優(yōu)孰劣，因為在不同的時代某種文化的某種部分可能發(fā)揮不同的作用，也就是文化難分優(yōu)劣。所以當我們正視如今的這個時代，想要發(fā)展自身中西文化似乎必須兼而有之，我們需要中國古人的專心治學的精神，需要學習嚴于律己的態(tài)度，需要靜若止水、不為外物動搖的內心，也需要西方自由思想下敢于開拓，樂于創(chuàng)新的精神，也需要借鑒西方民主法治的得失彌