基于核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀

基于核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)觀(教學(xué)觀)重建福建師范大學(xué)余文森6/17/2023素質(zhì)教育在基礎(chǔ)教育課堂教學(xué)落實(shí)的三階段：1，雙基階段（基礎(chǔ)知識、基本技能。）2，三維目標(biāo)（知識、技能；過程、方法；情感、態(tài)度、價值觀。）3，核心素養(yǎng)（必備品格、關(guān)鍵能力）中國基礎(chǔ)教育正在邁向核心素養(yǎng)的新時代。核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹人、發(fā)展素質(zhì)教育的的根本抓手。6/17/2023學(xué)科育人目標(biāo)的升級教書育人一二核心素養(yǎng)的內(nèi)涵核心素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)觀（教學(xué)觀）目錄/contents一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中，明確把核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。”核心素養(yǎng)=必備品格+關(guān)鍵能力關(guān)鍵能力、必備品格品格能力這是因?yàn)槟芰ΓP(guān)鍵能力）是一個人做事的根基，是成功人生（智慧人生）的基石；品格（必備品格）是一個人做人的根基，是幸福人生（道德人生）的基石。能力是人作為主體中最引以為傲的一種本質(zhì)力量，其中內(nèi)蘊(yùn)著人的創(chuàng)造性、能動性與內(nèi)發(fā)性；品格則是人作為主體中最富有人性的一種本質(zhì)力量，其中內(nèi)蘊(yùn)著人的道德性、精神性與利他性。為什么是能力和品格？大哲學(xué)家羅素曾指出：“智慧不足和道德缺陷是人類災(zāi)難的兩大根源?！睙o論是對于個人的發(fā)展，還是對于社會的進(jìn)步，智慧（能力）和道德（品格）都是具有決定性的兩種力量，而且缺一不可?！皼]有能力，一事無成?！薄叭羰犯?，一切皆失?！边@一點(diǎn)，我們甚至可以從作為象形文字的“人”字本身上得到啟迪?！啊薄叭恕弊忠黄惨晦?，一撇代表品格，一捺代表能力，兩者相互扶持，相互支撐，這才是一個完美的人。它告訴我們，一個真正的人必須是是“德、才”的和諧統(tǒng)一。高潔的品格和卓越的才干不僅是有志者騰飛的雙翼，而且是其終身的奮斗目標(biāo)。可以說，能力是一個人的硬實(shí)力，品格是一個人的軟實(shí)力。一個人有多大的能量，一個人能走多遠(yuǎn)，一個人能成就多大的事業(yè)，甚至一個人能擁有多強(qiáng)的幸福感，都取決于他的實(shí)力，取決于他的硬實(shí)力和軟實(shí)力。從心理學(xué)的角度講，能力是人的智力因素（智商，其中最核心的因素是創(chuàng)造力），品格是人的非智力因素（情商，其中最核心的因素是堅(jiān)毅力），智力因素（智商）和非智力因素（情商）的結(jié)合才構(gòu)成一個人完整的內(nèi)心世界、精神世界，缺一就不是一個健全的人。從文化的角度講，能力指的是人在科學(xué)維度上的素質(zhì)（科學(xué)精神）；品格指的是人在人文維度上的素質(zhì)（人文情懷）。一個健全的人必須同時具備科學(xué)精神和人文情懷。羅曼·羅蘭曾說過：“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者?！逼站┛偨y(tǒng)從政治的角度強(qiáng)調(diào)道德的優(yōu)先意義：“沒有忠誠，能力無足輕重?！绷_曼·羅蘭普京郎平能力和品格孰重孰輕？郎平教練在里約接受采訪時則強(qiáng)調(diào)：“不要因?yàn)閯倮驼勁啪?，也要看到我們努力的過程。女排精神一直在，單靠精神不能贏球，還必須技術(shù)過硬?！辈耪?，德之資也；德者，才之帥也。YOURNAME司馬光北宋政治家正如北宋政治家司馬光所說：德才兼?zhèn)湟幌蚴俏覀冇诉x人用人的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椋骸坝械掠胁攀钦罚械聼o才是次品，無德無才是廢品，無德有才是毒品（危險品）?？傊?，能力與品格是人的兩種最寶貴的精神財(cái)富，一方面，它們具有相對的獨(dú)立性，表現(xiàn)在它們有各自的內(nèi)涵、特點(diǎn)和形成機(jī)制。另一方面，它們又具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，表現(xiàn)在彼此在內(nèi)涵上有交叉，在形成上相互促進(jìn)。從核心素養(yǎng)的形成上，我們強(qiáng)調(diào)兩者的互動和融合。核心素養(yǎng)（能力與品格）的特點(diǎn)（與知識的關(guān)系）能力究竟是什么？1，能力是方法、策略、工具（加工的工具）----知識是內(nèi)容和材料（加工的對象）；2，能力是分析、判斷、思考（思維的過程）-------知識是思維的結(jié)論和結(jié)果；3，能力指形成自己的觀點(diǎn)、見解、看法（個性化知識）------而不是重復(fù)和復(fù)制書本上的知識（公共知識）；4，能力指對所學(xué)知識的遷移、轉(zhuǎn)換、運(yùn)用（學(xué)以致用與問題解決）------而不只是記憶、理解；

能力是知識學(xué)習(xí)的生產(chǎn)力和潛力，能夠舉一反三，聞一知十。6/17/2023關(guān)鍵能力-----學(xué)習(xí)能力------閱讀力、思考力、表達(dá)力6/17/2023品格是什么？品格就其本質(zhì)而言，它處理的是人的關(guān)系。這種關(guān)系包括人與自我的關(guān)系（人對自我的態(tài)度）、人與他人的關(guān)系（人對他人的態(tài)度）、人與事情（工作、學(xué)習(xí)）的關(guān)系（人對事情的態(tài)度）。據(jù)此，我們認(rèn)為人必備的三種核心品格是：表現(xiàn)在人與自我關(guān)系上的自律（自制-良知）；表現(xiàn)在人與他人關(guān)系上的尊重（公德）；表現(xiàn)在人與“事情”上的認(rèn)真（責(zé)任）。6/17/2023品格（必備品格），使人成其為人，即真正意義上的人。人超越（區(qū)別）于動物，首先是因?yàn)槿擞凶月桑醋晕乙庾R、自我控制，人不會或不可以隨心所欲，為所欲為，人有“超我”的一面，不純粹、不僅僅只是“本我”。人都是在與別人的相處中生活著的，人是相互依賴、相互影響的活著的，人的內(nèi)心不僅要裝著自己，也要裝著他人，相互尊重是人的生活“準(zhǔn)則”。人和人類要不斷地超越自己，走向優(yōu)秀和卓越，對任何事情都要認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，認(rèn)真是人、人類的精神品性，動物是不會講究“認(rèn)真的”，它們只會得過且過。認(rèn)真意味著人要有進(jìn)取心和責(zé)任感。6/17/2023一門學(xué)科對人的品格的影響1，學(xué)科特有的精氣神；2，學(xué)科之真、之美、之善；3，學(xué)科擔(dān)當(dāng)、社會責(zé)任。6/17/2023延伸到學(xué)科的領(lǐng)域：學(xué)科核心素養(yǎng)指的是學(xué)生通過該門學(xué)科的學(xué)習(xí)形成的關(guān)鍵能力和必備品格，它是一門學(xué)科（教育和學(xué)習(xí)）留給學(xué)生最有價值最有意義的東西。具體而言，學(xué)科核心素養(yǎng)指的就是受過這門學(xué)科教育的人的形象、表現(xiàn)、氣質(zhì)、行為、習(xí)慣、思維、精神，這些素養(yǎng)構(gòu)成了與不受過這門學(xué)科教育的人的差別。反過來說，學(xué)科核心素養(yǎng)就是核心素養(yǎng)即關(guān)鍵能力和必備品格的具體化、學(xué)科化、情境化。它關(guān)心的是一門學(xué)科究竟對一個人的關(guān)鍵能力和必備品格的形成有什么樣的貢獻(xiàn)，而不只是本門學(xué)科的具體知識內(nèi)容。6/17/2023正如日本數(shù)學(xué)教育家米山國藏所說：“學(xué)生在學(xué)校學(xué)的數(shù)學(xué)知識，畢業(yè)后若沒有機(jī)會去用，不到一兩年，很快就忘掉了。然而，不管他們從事什么工作，深深銘刻在頭腦中的數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)思維方法、研究方法、推理方法和看問題的著眼點(diǎn)等卻隨時地發(fā)生作用，使他們終身受益?！憋@然，這些讓學(xué)生終身受益的東西就是所謂的學(xué)科核心素養(yǎng)，它們是學(xué)生通過數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)而形成的必備品格和關(guān)鍵能力。6/17/2023學(xué)科核心素養(yǎng)

學(xué)科核心素養(yǎng)=學(xué)科+核心素養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)是指通過某學(xué)科的學(xué)習(xí)而逐步形成的關(guān)鍵能力、必備品格與價值觀念，它是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，也是學(xué)科在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中的獨(dú)特貢獻(xiàn)。研制學(xué)科核心素養(yǎng)是全面深化基礎(chǔ)教育課程改革的牛鼻子。二、核心素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)觀（教學(xué)觀）（一）完整的學(xué)習(xí)（二）原生態(tài)的學(xué)習(xí)（三）體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)的學(xué)習(xí)知識走向素養(yǎng)；以教為主轉(zhuǎn)向以學(xué)為主。完整的學(xué)習(xí)——有厚度的學(xué)習(xí)---系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)的本性）；原生態(tài)的學(xué)習(xí)——有溫度的學(xué)習(xí)---個性化的學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)的個性）；體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)的學(xué)習(xí)——有深度的學(xué)習(xí)——學(xué)科性的學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)的特性）。6/17/2023（一）完整的學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)的本性（共性）（學(xué)習(xí)的本性——學(xué)習(xí)本身固有的特性，學(xué)習(xí)就應(yīng)該是這樣的一種活動，完整的過程才能構(gòu)成一種真正的學(xué)習(xí)。）6/17/2023學(xué)習(xí)為什么必須是完整的？只有完整的學(xué)習(xí)才具有核心素養(yǎng)的價值?！局挥薪?jīng)過完整的內(nèi)化、消化、外化過程，即從知識的內(nèi)化（將外在的知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的知識）、消化（從固體的知識轉(zhuǎn)化為液體的知識）和外化（通過表達(dá)與交流、遷移與運(yùn)用等方式將知識外化出來），才能轉(zhuǎn)知成智、轉(zhuǎn)知成德，知識才能轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)。這也是知識的活化過程（把惰性知識變成活性知識）。這是完整學(xué)習(xí)的內(nèi)在依據(jù)——理論依據(jù)。】6/17/2023知識是學(xué)校教育教學(xué)的基點(diǎn)，學(xué)科核心素養(yǎng)形成過程就是學(xué)科知識的內(nèi)化、轉(zhuǎn)化、外化的過程。不能偷工減料，不能貪圖方便，不能“投機(jī)取巧”6/17/2023我國儒家傳統(tǒng)的觀點(diǎn)：儒家認(rèn)為完整的學(xué)習(xí)過程包括博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五個環(huán)節(jié)。其中博學(xué)即廣泛地學(xué)習(xí)，審問即詳盡地提問，慎思即謹(jǐn)慎地思考，明辨即充分地分析、判斷與辨別，篤行即堅(jiān)持不懈地將知識付諸行動。日本教育家佐藤學(xué)的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)即“一種三位一體的完整的對話實(shí)踐活動”（學(xué)習(xí)者與客觀世界的對話、與他人的對話、與自身的對話。）閱讀、思考、表達(dá)——一種指向核心素養(yǎng)（能力）的完整的學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐。從認(rèn)知加工的角度說，完整的認(rèn)知過程包括認(rèn)知（信息）輸入、認(rèn)知（信息）加工、認(rèn)知（信息）輸出三個環(huán)節(jié)，

對應(yīng)地，完整的學(xué)習(xí)過程也可相應(yīng)劃分為閱讀、思考、表達(dá)三個環(huán)節(jié)（三個要素）。學(xué)習(xí)力=閱讀力+思考力+表達(dá)力6/17/2023完整學(xué)習(xí)(閱讀、思考、表達(dá)）的案例分享

（戰(zhàn)國“四公子”列傳）《孟嘗君列傳》（原文和注釋共約8400字）《平原君列傳》（原文和注釋共約4900字）《春申君列傳》（原文、注釋、譯文共約12300字）《信陵君列傳》（原文約3300字）個人自主閱讀，小組集體討論——掃除文字障礙，編寫年表，梳理事件，寫人物評傳1.請比較四公子，若你是當(dāng)時的一名士，你更愿意到誰的門下生活？請申明理由。2.從“戰(zhàn)國四公子列傳”中你還能讀出什么（政治、文化、社會等）信息？你得到了哪些人生啟示？寫評論和感想。學(xué)生的收獲：肖宇捷

讀完戰(zhàn)國四公子后，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己居然讀了這么長的文言文。我在驚喜的同時，也仔細(xì)地反思了一下自己為什么能完成了這么長的文章閱讀。以前，老師們總是教短小的文言文，并逐字逐句地去翻譯，直到講明白為止。我們在那種方法下學(xué)習(xí)，雖然理解消化快，但是卻沒有自己獨(dú)立的思考。我們讀了“戰(zhàn)國四公子”之后，在摸爬滾打中學(xué)會行走，下面就說說讀長篇文言文的收獲。1.先通讀一遍。在通讀的過程中，畫出不理解的地方。也許有很多字不認(rèn)識，但是通讀能使我們了解故事主線，這能使我們更清楚地理解。2.加上注釋理解。一些不理解的詞通過注釋可以解決，這樣對文章的理解會變得更加清晰。注釋沒有的字可以翻古漢語字典。3.深層理解。理解文章的主旨，分析人物、情節(jié)和文章透露的各種社會歷史文化信息，以期對文章有整體且深入的理解。學(xué)生的收獲：丘雨涵

這是我第一次讀這么長的文言文，一看見古文就頭痛的我更郁悶了：這么長的古文，需要一口氣讀完，怎么可能？但沒辦法，只好硬著頭皮讀下去。剛開始，我讀得慢極了，因?yàn)樗俣壬陨砸豢?，大腦就跟不上了。但是時間一長，我發(fā)現(xiàn)自己基本能讀懂且有點(diǎn)意思了，速度慢慢也快了些?！皯?zhàn)國四公子”的學(xué)習(xí)讓我最快樂的是：這是我自己讀下來的，讓我發(fā)現(xiàn)了自己閱讀文言文的能力有很大的提升空間，對古文的抵觸心理也隨之消減了，很享受這種自己克服很多困難讀下一篇很長文言文的過程。讀戰(zhàn)國四公子列傳(魯聰)學(xué)習(xí)完四篇古文后，老師給我們出了一道難題：“若你是當(dāng)時的一名士，你更愿意到誰的門下生活？”面對這個問題，我的第一反應(yīng)是：我寧愿周游在外，不去投奔任何一個人。誠然這四人各具特點(diǎn)，都爭相給士以厚待，卻也各自有一些以現(xiàn)代人的道德觀念難以接受的地方。我首先排除的是平原君，盡管他肯為躄者殺美人，是對士的敬重，可這種做法未免太殘忍、粗暴；其次他未必善于相士，先是沒有辨出毛遂的才干，又是對公孫龍的言論沒有主見；他對出兵救邯鄲的遲而不決，比起信陵君來魄力和決斷力也遜色很多了。孟嘗君給人最突出的印象就是他好客自喜了，由于這個原因，薛大多暴桀子弟，與這些人打交道想必也是困難有加的；更重要的是孟嘗君對齊不甚忠誠，為被重用不惜背叛齊國，在這種人門下會很缺乏安全感的。信陵君是位很有影響力也很有膽識的雄才，他帶兵救趙救魏，立了大功；他對賓客的態(tài)度極其恭敬，而且不看重士的身份地位。但是他對魏也不盡忠誠，無怪不受魏王重用。但他最致命的弱點(diǎn)要數(shù)不能擺正自己的位置。信陵君受到趙的感謝，頓時飄飄然起來，居功自傲，幸虧聽了賓客的勸誡才清醒過來；但他晚年因不得魏王信任而自暴自棄，竟一蹶不振了。相比之下春申君的個人能力很強(qiáng)，始終不背叛自己的國家，也算得上是忠臣了。他進(jìn)獻(xiàn)李園的妹妹是他道德上唯一的污點(diǎn)，敗在李園手里也只能說是糊涂一時，至少沒有直接做出對自己的國家不利的事來。因此非要選擇的話，我會到春申君門下。我們的嘗試：小學(xué)語文：讀一讀；想一想；說一說。小學(xué)數(shù)學(xué)：做一做；想一想；說一說?？扉喿x------慢思考---------準(zhǔn)表達(dá)。充分的閱讀----深度（精細(xì)）的思考------個性（生動）的表達(dá)。6/17/2023（二）原生態(tài)的學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)的人性（個性）（學(xué)習(xí)的主體性，是人在學(xué)習(xí)，有“人”的學(xué)習(xí)、“人”參與的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)絕不是純粹的簡單的認(rèn)知過程，而是有人參與的活動。人帶著自己的經(jīng)驗(yàn)、思考、態(tài)度來參與學(xué)習(xí)的。）不能目中無人，不能替代學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、體驗(yàn)。6/17/2023人的什么東西參與了學(xué)習(xí)？1，學(xué)習(xí)起點(diǎn)——經(jīng)驗(yàn)、生活、常識【學(xué)習(xí)起點(diǎn)是原生態(tài)的、原來就有的】；2，學(xué)習(xí)機(jī)制——思維、想象；情感、態(tài)度?！驹鷳B(tài)的加工，學(xué)生自己加工，而不是直接的灌輸?！吭鷳B(tài)的學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是建構(gòu)性的學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)：建構(gòu)，持續(xù)的建構(gòu)，持續(xù)的自主建構(gòu)。6/17/2023學(xué)習(xí)是具體、真實(shí)的個人在學(xué)習(xí)。1、從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、生活、常識開始的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是主客體的相互作用，是學(xué)生內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的改造和組織。從學(xué)生角度講，學(xué)習(xí)過程是學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)（感性）到理論（理性）、從生活（世界）到學(xué)科（世界）、從常識層次到科學(xué)層次的轉(zhuǎn)化、上升的過程。原生態(tài)的學(xué)習(xí)必須基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活、常識。6/17/20232、學(xué)生原始思維、本真思維、獨(dú)立思維、個性思維自由參與的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的核心是思維的參與，原生態(tài)學(xué)習(xí)的核心是學(xué)生原生態(tài)思維的參與。所謂學(xué)生原生態(tài)思維即學(xué)生未經(jīng)教師指導(dǎo)和未被課本同化的原始思維、本真思維、獨(dú)立思維。案例一：（－3）×4=96/17/2023一只蟋蟀落在直線的點(diǎn)“1”處，它希望到達(dá)直線的“0”點(diǎn)處，但每次蟋蟀只能跳到所剩距離的一半。問：蟋蟀第一步落在直線何處？第二步落在直線何處……蟋蟀能否最終落到“0”點(diǎn)處？美國學(xué)生有下面的交流和討論：生1：我想知道，為什么每次蟋蟀只能跳到所剩距離的一半，而不能在下一段中跳過相同的距離？生2：因?yàn)橄乱欢蔚木嚯x又被分為了兩半。

案例二：生3：蟋蟀的能量是逐漸減少的，每跳一次，蟋蟀的能量都將減少一半，這真是太殘酷了。生1：于是，最終它將只剩一個頭了？生3：它最終只能是一個非常非常小的身體了。生2：正因?yàn)槿绱?，它的身體每次都會減少，所以不能在下一次的時候繼續(xù)相同的距離而只能跳動所剩距離的一半。這樣的討論似乎偏離了解題思路，卻反映了學(xué)生的原始想法。首先，他們對蟋蟀為什么這樣做尋求“合理”的依據(jù)；然后借助空間推理和想象，將蟋蟀看成一個“質(zhì)點(diǎn)”，認(rèn)識到這是一個不同于現(xiàn)實(shí)生活的“數(shù)學(xué)問題”，是與蟋蟀尺寸大小無關(guān)的問題，由此抽象出圖形（如下圖），進(jìn)一步進(jìn)行數(shù)學(xué)解答。這種質(zhì)疑、探究、討論看似偏離主題，但對問題合理性解釋的過程，恰恰是學(xué)生基于自身認(rèn)識基礎(chǔ)上的思考，是一種追根究底、探求問題實(shí)質(zhì)的態(tài)度?？梢哉f，積累基本活動經(jīng)驗(yàn)的重要載體之一是學(xué)習(xí)者的交流和討論，交流和討論可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者對問題的深入理解和感悟。3、學(xué)生情感、興趣、愛好（偏好）、精神、生命參與的學(xué)習(xí)。教學(xué)過程是理智與情感交融作用的過程，原生態(tài)學(xué)習(xí)不僅是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、思維參與的學(xué)習(xí)，同時也是學(xué)生情感參與的學(xué)習(xí)，這里最重要的是學(xué)生的真情實(shí)感。要尊重學(xué)生真實(shí)的情感，尊重學(xué)生真實(shí)的喜怒哀樂。真實(shí)的情感、真實(shí)的表現(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)真實(shí)的學(xué)習(xí)，這是原生態(tài)學(xué)習(xí)的特別意蘊(yùn)?！跺X江晚報》曾報道，王聰（化名）的《春天》與全班其他60名同學(xué)的不一樣，那些同學(xué)的作文，大多以“春天好”為主題，贊美春天和風(fēng)細(xì)雨、花紅柳綠。而王聰理解的春天是：“春天細(xì)菌繁殖旺盛，夏季蚊蟲都在這時孳生；春天易流行感冒；春天雨水淅淅瀝瀝下個不停，很煩人，像個愛哭的小姑娘總也止不?。淮禾炖錈岵痪?，忽冷忽熱……案例一：學(xué)生說“春天不好”，老師批“胡思亂想”作文交到老師那里，王聰挨了批評。老師不點(diǎn)名地對著全班同學(xué)說：“有的同學(xué)不停地在作文中寫春天不好，是不聽老師講解，胡思亂想，跑了題的結(jié)果。古往今來，文人們都夸春天好，說春天不好是動錯了腦筋?！边@就是近日發(fā)生在湖北省某小學(xué)的“一篇作文的故事”。這個“故事”經(jīng)當(dāng)?shù)孛襟w報道后，迅速引起廣大讀者和教育界人士的重視和反思。（課標(biāo)教材《三袋麥子》教學(xué)片段）師：同學(xué)們，你們喜歡故事中的哪個小動物？生：我喜歡小猴，小猴最聰明。師：在這個故事中，小猴是怎樣表現(xiàn)他的聰明的？生：他把麥子種到地里，收了很多麥子。他不斷地種，不斷地收，就有吃不完的麥子。生：小猴還很勤勞，種麥子是要吃苦的，可是他不怕吃苦。師：嗯，小候真可愛。其他同學(xué)喜歡誰呢？生：我喜歡小牛。小牛很節(jié)儉，節(jié)儉是美德，所以我喜歡小牛。案例二：鼓勵與眾不同（陳萍）師：好，說得清楚、干脆，一下子說準(zhǔn)了小牛的可愛之處。那么，有沒有人喜歡小豬呢？生：我喜歡。（底氣不足）師：請支持他的意見的同學(xué)舉手。（沒有人舉手）師：（舉手）我支持你。希望你能想出理由，，讓更多的同學(xué)支持你。生：（詭秘地笑）這叫消費(fèi)！師：這理由太充分了！是啊，現(xiàn)代社會我們每個人都有選擇自己生活方式的權(quán)利。小豬選擇了消費(fèi)，這么一想，小豬不是也很可愛嗎？我們可以用自己喜歡的方式做一些自己喜歡的事，