蘇教版選修《高山仰止》

高山仰止《論語》選讀高山仰止，景行行止

——《詩經·小雅·車轄》?！案呱健北扔鞒绺叩牡赖拢把觥笔悄窖?；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則，“止”是語助詞。

司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止'雖不能至，然心向往之。”高山仰止:品德高尚，令人向往。本課的具體內容孔子眼中的學生1、孔子和子路

11.137.1111.155.76.282、孔子和顏淵

11.911.103、孔子和伯牛

6.104、孔子和子游

17.45、孔子和其他（家鄉(xiāng)學生）5.22

學生眼中的孔子1、顏淵對孔子

9.112、子貢對孔子

19.2319.24孔子眼中的子路文本研習一：11·13閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！叭粲梢?，不得其死然?！?/p>

訚訚（yín）：中正的樣子行行（hàng）:剛強的樣子侃侃（kǎn）：和樂的樣子不得其死：當時俗語，不得善終然：語氣詞，表較為肯定的語氣，用法同“焉”☆孔子眼中的子路提問：孔子很高興很滿意，卻又為何說子路“不得其死然”？答案：子路這個人勇武過人，盡管他非常剛強?？鬃右环矫鏋樗倪@些學生各有特長而高興，但又擔心子路，惟恐他不會有好的結果。體現(xiàn)孔子對學生無限關愛、牽掛和擔心?！羁鬃友壑械淖勇?·11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼。好謀而成者也?！毙校撼鋈プ鍪律嶂畡t藏：舍，舍棄；藏，隱藏，隱匿夫：語氣詞，吧則誰與：與，共事（在一起，同……一起）暴虎馮河：比喻有勇無謀，冒險蠻干成語：用行舍藏：被任用就干起來，不被任用就隱退。（多用于人的態(tài)度）

暴虎馮河：

暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險。臨事而懼：遇到事情而有所懼怕。指遇到事謹慎處理。問：孔子對子路說這話的用意何在？

在學生洋洋得意時，要及時潑冷水讓他清醒，而不是一味的贊賞，呵護，讓他失去理智?！驹u析】孔子在本章提出不與“暴虎馮河，死而無悔”的人在一起去統(tǒng)帥軍隊。因為在他看來，這種人雖然視死如歸，但有勇無謀，是不能成就大事的?！坝隆笔强鬃拥赖路懂犞械囊粋€德目，但勇不是蠻干，而是“臨事而懼，好謀而成”的人，這種人智勇兼有，符合“勇”的規(guī)定?！羁鬃友壑械淖勇?/p>

11·15子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！鞭蔀橛谇鹬T：奚，疑問代詞，為什么，怎么；為，動詞，彈奏登堂入室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進入內室。比喻學問或技能從淺到深，達到很高的水平。

提問：

孔子說子路已“升堂”未“入室”的目的是什么？【評析】這一段文字記載了孔子對子路的評價。他先是用責備的口氣批評子路，當其它門人都不尊敬子路時，他便改口說子路已經登堂尚未入室。這是就演奏樂器而言的?？鬃訉W生的態(tài)度應該講是比較客觀的，有成績就表揚，有過錯就反對，讓學生認識到自己的不足，同時又樹立起信心，爭取更大的成績?！羁鬃友壑械淖勇?·7子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”浮于海：狀語后置句，于海浮從：跟隨，隨從其：語氣副詞，表推測，“大概、莫非”無所取材：無所，沒有可以用來……的東西；材通“哉”，語氣詞，呀提問：

這一“喜”字寫出了子路怎樣的情狀？孔子的話又意味著什么？

【評析】孔子在當時的歷史背景下，極力推行他的禮制、德政主張。但他也擔心自己的主張行不通，打算適當?shù)臅r候退隱。他認為子路有勇，可以跟隨他一同前去，但同時又指出子路的不足乃在于僅有勇而已。答案：刻畫出子路揚揚得意的情狀。孔子說“好勇過我”，用“我”作比，仍指出子路只是一個有勇無謀之人，但自嘲、愛惜之意溢于言表?！羁鬃友壑械淖勇?·28子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”說：通“悅”，高興、喜歡矢：通“誓”，發(fā)誓否：不對，不當，不是，指做了不正當?shù)氖绿釂枺?/p>

你從孔子的發(fā)誓中感悟到了什么是真正的師生平等？【評析】本章是孔子與子路師生間最有情趣、最出人意料的一段了。學生不高興，老師賭咒發(fā)誓表清白，即使是提倡師生平等的今天也是鮮見的?？鬃尤ヒ娔献幼鍪裁矗菊鹿?jié)沒有講明。據后代儒家講，孔子見南子是“欲行霸道”。所以，孔子在這里發(fā)誓賭咒，說如果做了什么不正當?shù)氖碌脑挘妥屔咸烊プl責他。他是為了說服子路而發(fā)的誓。真正的平等：基于內心的純凈，維護信仰的純潔，彼此心中坦蕩蕩，無所謂維護師道尊嚴，因為尊嚴自然在。我眼中的子路從以上幾章中，你認為子路這個人的性格怎樣？伉直好勇（直率魯莽而又爭強好勝）、光明磊落，重友情、講信義、守諾言

【評析】子路不僅性格獨異，而且是政事科之優(yōu)異者?！墩撜Z》有不少篇章提到他與孔子討論政治方面的問題，由于熱心政治，關注社會政治問題的學習和研究，使得子路在政治方面的才能大有長進。對此孔子不止一次地予以稱道。在對待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不象顏回那樣于孔子之言”無所不悅“，總取”不諱“態(tài)度。只要他認為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評和反駁。這是子路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。文本研習二：孔子與顏回11.9顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”噫：痛傷之聲，咳喪：使……喪11.10

顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”非夫人之為慟而誰為：夫，指示代詞，這個、那；賓語前置句提問：句中“噫”，這一語氣詞可表現(xiàn)出孔子對顏淵怎樣的感情？答案：表現(xiàn)了對顏淵期望高和痛惜之情。提問：顏淵死，孔子說“非夫人之為慟而誰為”，體現(xiàn)了他對顏淵怎樣的感情？答案：表現(xiàn)了對顏淵的愛惜和賞識。

疊句和反問句表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情，足可催人淚下“天喪予！”顏淵何以得到夫子如斯之嘆？1、“吾與回言終日，不違如愚”（好學）2、“其心三月不違仁”、“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。（德行）3、“無伐善，無施勞”、“用之則行，舍之則藏”。（理想與心態(tài)）季康子問：“弟子孰為好學？”子曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”11.7哀公問：“弟子孰為好學？”子曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者?！?.3「評析」

本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂孔子與伯牛6·10伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”亡之：亡，死亡；之，音節(jié)助詞斯人也而有斯疾也：連詞，連接主語和謂語，表強調提問：

孔子的舉動和感嘆表現(xiàn)出對伯牛怎樣的感情？答案：表現(xiàn)出孔子對學生生病的痛苦、對天命的無奈和對學生的愛惜之情?？鬃优c子游17·4子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳?！?/p>

之：動詞，到……去割雞焉用牛刀：焉，何必；比喻不必小題大做或大材小用，辦小事情用不著花大氣力。提問：

1、孔子為什么在武城聽到弦歌之聲，就“莞爾而笑”？答案：子游在武城施行了從孔子那里學來的一套禮樂教化。他重視以仁義為根本，使得武城到處充滿弦歌之聲。提問：2、“割雞焉用牛刀？”是什么意思？孔子在這里為什么要這么說？后來孔子又為什么說他這句話只是一句“戲言”？答案：比喻不必小題大做或大材小用，辦小事情用不著花大氣力?？鬃诱J為，武城這么小的地方還用得著下這么大的力氣施行禮樂教化嗎？子游回答說根據老師的教導，對什么人都要施行禮樂教化?？鬃余嵵仄涫碌芈暶?，承認子游說得對。這才是真實的孔子，他也會犯錯誤。這是一位可親可愛的老師，因為他知錯能改，但他也會因不好意思而作小小的掩飾。當然也可以作另一種理解，孔子只是考驗一下他的學生，沒想到學生已對他的精神領會得這么好，并且身體力行予以實踐，于是孔子不無得意地說：“我只是開個玩笑，你們看，子游說的做的都很好?！碧釂枺?/p>

3、子游說“君子學道則愛人,小人學道則易使也”的潛在含義是什么？答案：我按照你教給我的治國策略去做，在武城施行禮樂教化，做到愛人，難道不是在行仁義嗎？這難道是錯誤的嗎？如果是這樣，那么是老師教我犯錯誤的；如果不是這樣，那老師笑什么呢？成語：殺雞焉用牛刀（割雞焉用牛刀

）：比喻辦小事情用不著花大氣力。莞爾而笑：形容微笑。孔子與所有學生5·22子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！蔽狳h之小子：黨，指家鄉(xiāng)

狂簡：狂，狂放。簡，大，指志大【評析】

孔子說這段話時，正當魯國季康子執(zhí)政，欲召冉求回去，協(xié)助辦理政務。所以，孔子說回去吧，去為官從政，實現(xiàn)他們的抱負。但同時又指出他在魯國的學生尚存在的問題：行為粗率簡單，還不知道怎樣節(jié)制自己，這些還有待于他的教養(yǎng)。提問：孔子為什么想要回家？又體現(xiàn)了孔子怎樣的心情？答案：因家鄉(xiāng)的學生狂放不羈，不知節(jié)制自己，需要用禮加以約束。體現(xiàn)孔子擔心學生和仁德之心的情感。成語斐然成章：斐：文采。形容文章富有文采，很值得看。如何看出孔子愛學生？學生志向高遠斐然成章喜悅之情溢于言表

5.22子路爭強好勝有勇無謀循循善誘委婉告之7.11學而未精惋惜感嘆11.15得意忘形喜形于色壓其威風5.7懂禮知禮尊重

6.28

剛強自信擔心憂慮牽掛11.13

顏淵之死悲傷欲絕催人淚下11.911.10伯牛之疾痛苦無奈6.10尊重學生引導學生憂學生所憂樂學生所樂亦師亦友子游禮治武城由衷贊美17.4學生眼中的孔子9·11顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！北菊聝热菔穷仠Y眼中的孔子?！驹u析】顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學問與道德說成是高不可攀。此外，他還談到孔子對學生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的原則之一。提問：

1、顏淵用“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”比喻什么？答案：用“仰之彌高，鉆之彌堅”比喻老師學問與道德；用“瞻之在前，忽焉在后”比喻孔子教學生有耐心，循循善誘。提問：

2、顏淵眼里的孔子是一位怎樣的老師？答案：是一位學問高，道德修養(yǎng)高，又善于引導教育，使學生樂于學習、樂于追隨的老師。成語：高山仰止（高山景行）：比喻行為正大光明。后比喻崇高的德行。仰之彌高，鉆之彌堅：原形容顏淵對于孔子之道的贊嘆，后指努力攻讀，深入研究，力求達到極高水平。循循善誘

：

循循：有次序的樣子；善：善于；誘：引導。指善于引導別人進行學習。卓爾不群：形容才智或道德優(yōu)秀卓越，超出常人。

欲罷不能：想停止也不能停止。喟然長嘆：因感慨而嘆氣。

博聞約禮：見聞廣博，用禮約束自己行為。19·23叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”本章內容是子貢眼中的孔子。

語大夫于朝曰：狀語后置句；語，告訴，相告子貢賢于仲尼：狀語后置句，以（之）告子貢：省略句，賜之墻也及肩：至，到夫子之墻數(shù)仞：長度單位，七尺或八尺百官之富：房舍

得其門者或寡矣：找到；或許，也許夫子之云：結構助詞，用于主謂之間取消句子獨立性

不亦宜乎：用于委婉的反問句，“不是……嗎”（語氣較輕）或“豈（難道）不是……嗎”（語氣稍重）；宜，合適，相稱1、因為子貢的這段話，后代將“師門”又稱為：門墻2、子貢擅長辭令，曾有“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”之功，在維護老師的形象上，他是不遺余力的，請你結合本章內容談談子貢的說話藝術。明確：叔孫武叔借提高子貢而貶低孔子，子貢清楚地認識到他的用心，巧妙地以宮墻作比，指出他不得其門而入，對孔子根本不了解，結尾用反語，表面平和，實為堅決。19·24叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！?/p>

毀：誹謗，講別人的壞話無以為也：以，用；動詞，做無得而逾焉：越過，超越其何傷于日月乎：損害，妨礙；于，對于

多見其不知量也：只，只是；顯出；衡量，估計

提問：子貢眼里的孔子是一位怎樣的老師？答案：道德高尚，內在華美，好比日月。（高墻數(shù)仞，難入難見，日月無逾）成語：不自量力（自不量力）：不能正確估計自己的力量（多指做力不能及的事情）。

以上兩章，都是子貢回答別人貶低孔子的問話?？梢娮迂晫鬃邮志粗?，認為他高不可及。他不能容忍別人對孔子的毀謗，因為他已經得夫子之門而入，知其內在的華美、豐富，在他的心目中，他的老師好比太