巫鴻作品集：廢墟的故事：中國美術(shù)和視覺文化中的“在場”與缺

巫鴻作品集：廢墟的故事：中國美術(shù)和視覺文化中的“在場”與“缺讀書筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖中國故事中國視覺廢墟建筑文化廢墟廢墟中國文化視覺傳統(tǒng)詩畫枯樹消逝尾聲墟美術(shù)本書關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要寒煙衰草，古木遙岑，豐碑特立，四無行跡，觀此使人有古今之感。以木結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的建筑形態(tài)造就了中國古代與西方截然不同的“廢墟”觀念，極少表現(xiàn)廢棄人造建筑的繪畫傳統(tǒng)以獨特的方式傳達時間的流逝。傳統(tǒng)中國對“往昔”的視覺感受和審美在歷史的進程中與西方文化碰撞、交互，由此誕生了一種全新的現(xiàn)代中國視覺文化；而抗日戰(zhàn)爭結(jié)束以后，當中華民族走出了那個滿目瘡痍的時代，那些昏暗而危險的廢墟應(yīng)該何去何從？《廢墟的故事：中國美術(shù)和視覺文化中的“在場”與“缺席”》在全球語境中思考中國的美術(shù)和視覺文化，分析了一系列豐富的傳統(tǒng)和當代視覺材料，包括繪畫、碑拓、建筑、攝影、電影、印刷品，以及裝置與行為藝術(shù)，講述屬于中國的“廢墟的故事”。讀書筆記讀書筆記以前覺得圓明園那幾根石柱就是一種歷史的象征，記錄那段不能忘記的被外國入侵的歷史，看完書之后發(fā)現(xiàn)生活中接觸過的這么多東西都與廢墟有關(guān)，終于知道了798的由來，也知道了為什么很多寺廟里怎么會有死去的枯樹，總之跟著作者的文字明白了很多，也許人生又活明白了點，也許這就是讀書的意義所在。從魯明軍的《美術(shù)變革與現(xiàn)代中國》中過來，在此又得以對羅蘭巴特的刺點理論在廢墟圖像上的解釋或擴充。從歷史廢墟講起，對比中西廢墟，再到現(xiàn)代廢墟。博學(xué)中西，貫通古今，從繪畫碑拓遺跡詩詞到攝影畫報電影小說裝置藝術(shù)，論證詳實嚴密，文筆優(yōu)美簡潔，字數(shù)不算很多但內(nèi)容極其精彩豐富的杰作！讀完感慨萬千，敬佩非常。中國古代獨特的廢墟觀：是一種歷史記憶，可以不依托物質(zhì)形象而有獨立的精神象征。中國的文物不是修舊如舊，而是整舊如新，這是中國的傳統(tǒng)，這其實是中國傳統(tǒng)對古代的遺留的一種態(tài)度，因為中國古代的東西基本上是木結(jié)構(gòu)，或者是土木結(jié)構(gòu)，很容易壞。從古代懷古詩到近代圓明園廢墟、戰(zhàn)爭廢墟再到現(xiàn)代城市建設(shè)中的廢墟，中國人對廢墟美的欣賞其實一直存在，但中國人更偏向于讓廢墟參與進歷史永恒發(fā)展的進程中，而不單單是作為一個紀念碑性的建筑留在原地，中國人的懷古與前瞻未來是同時的。精彩摘錄精彩摘錄實際上，懷古詩的意義并不局限于文學(xué)，更是代表了一種普遍的美學(xué)體驗：凝視（和思考）著一座廢棄的城市或?qū)m殿的殘垣斷壁，或是面對著歷史的消磨所留下的沉默的空無，觀者會感到自己直面往昔，既與它絲絲相連，卻又無望地和它分離。懷古之情因此必然為歷史的殘跡及其磨滅所激發(fā)，它的性格特征包括內(nèi)省的目光（introspectivegaze）、時間的斷裂，以及消逝和記憶。古代中國對廢墟的理解與歐洲視覺傳統(tǒng)里的上述兩種廢墟觀點不同，是建立在“取消”（erasure）這個觀念之上的。廢墟所指的常常是消失了的木質(zhì)結(jié)構(gòu)所留下的“空無”（void），正是這種“空無”引發(fā)了對往昔的哀傷。“理想”的廢墟必須具有宏偉的外形以便顯示昔日的輝煌，但同時也要經(jīng)歷足夠的殘損以表明輝煌已逝。既要有宏偉的外貌以顯示征服之不易，也需要破敗到讓后人為昔日的征服者唏噓感嘆。廢墟彰顯了歷史不朽的痕跡和不滅輝煌的永恒，也凸示了當下的易逝和所有現(xiàn)世榮耀的曇花一現(xiàn)。所以，廢墟能喚起的情感既可能是民族的自豪，也可是憂郁和傷感，甚至是烏托邦式的雄心壯志一些古詩為這類記憶空間提供了清晰的形象。如果說“丘”以土墩為特征（如我們在屈原《哀郢》里讀到的），“墟”則是更多地被想象為一種空廓的曠野，在那里前朝的故都曾經(jīng)聳立。目錄分析傳統(tǒng)中國美術(shù)中的廢墟在哪里？碑與枯樹：懷古的詩畫丘與墟：消逝與緬懷第一章廢墟的內(nèi)化：傳統(tǒng)中國文化中對“往昔”的視覺感受和審美跡：景中痕拓片：廢墟的替身第一章廢墟的內(nèi)化：傳統(tǒng)中國文化中對“往昔”的視覺感受和審美“如畫廢墟”的流布圓明園：毀滅、荒廢和重新發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭廢墟：征服與存亡第二章廢墟的誕生：創(chuàng)造現(xiàn)代中國的一種視覺文化再現(xiàn)當代都市廢墟絕望與希望的能指第三章過去與未來之間：當代廢墟美學(xué)中的瞬間作者介紹同名作者介紹巫鴻，男，著名藝術(shù)史家，芝加哥大學(xué)教授。1963年考入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)。1972—1978任職于故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系攻讀碩士學(xué)位。1980—1987年就讀于哈佛大學(xué)，獲美術(shù)史與人類學(xué)雙重博士學(xué)位。隨即在哈佛大學(xué)美術(shù)史系任教，于1994年獲終身教授職位。受聘支持芝加