淺析馬克思主義哲學(xué)視野下的科學(xué)發(fā)展觀

淺析馬克思主義哲學(xué)視野下的科學(xué)發(fā)展觀

[論文關(guān)鍵詞]馬克思主義哲學(xué)科學(xué)發(fā)展現(xiàn)

[論文摘要]馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)著對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握?？茖W(xué)發(fā)展現(xiàn)，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。進(jìn)一步探討馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)于我們以理論自覺(jué)的態(tài)度去深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展現(xiàn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，“是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里。”以實(shí)踐為核心和基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)，它的真理性、科學(xué)性以及旺盛的生命力，就在于它同實(shí)際的緊密聯(lián)系。科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。進(jìn)一步探討馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)于我們自覺(jué)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、科學(xué)發(fā)展觀的提出體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映”。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。在實(shí)際工作中運(yùn)用這一重要原理，就必須做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。

科學(xué)發(fā)展觀正是建立在認(rèn)識(shí)發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重發(fā)展的客觀規(guī)律，按照發(fā)展的客觀規(guī)律辦事的馬克思主義世界觀方法論基礎(chǔ)之上的，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，主要是：經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題；人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨：社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求；社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題；對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放要求更高。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

二、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)的基本觀點(diǎn)

人類要生存繁衍，要追求美好生活，要獲得自身的解放和發(fā)展，首先必須解決衣食住行等物質(zhì)生活資料問(wèn)題。因此，馬克思主義哲學(xué)歷史唯物觀認(rèn)為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史發(fā)展，歸根結(jié)底，是生產(chǎn)力的東西、經(jīng)濟(jì)的東西、物質(zhì)的東西所決定的?！耙磺袣v史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！卑l(fā)展是硬道理，社會(huì)發(fā)展歸根到底首先要解決好生產(chǎn)力的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。發(fā)展是解決當(dāng)今中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。發(fā)展是基礎(chǔ)，發(fā)展是根本。離開(kāi)發(fā)展，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)都無(wú)從談起。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨的路線方針政策之所以能夠得到廣大人民群眾的擁護(hù)，我們之所以能夠經(jīng)得起國(guó)際國(guó)內(nèi)各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，我國(guó)的國(guó)際地位和影響力之所以能夠不斷提高，歸根結(jié)底都得益于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，解決和應(yīng)對(duì)我們所面，臨的各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，仍然要靠發(fā)展。發(fā)展無(wú)論在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是，硬道理”，都是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。科學(xué)發(fā)展觀的提出，是為了更好地發(fā)展，使“硬道理”更硬，使第一要?jiǎng)?wù)的地位更加鞏固。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的發(fā)展是全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。但同時(shí)必須始終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在中心位置，在任何時(shí)候任何情況下都緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松。

三、科學(xué)發(fā)展觀的核心體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)子人的全面發(fā)展和人民群眾是歷史發(fā)展的主體的基本觀點(diǎn)

歷史唯物主義認(rèn)為，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。共產(chǎn)主義是人類社會(huì)的崇高理想——物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體。在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！痹谏鐣?huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。

馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的全面發(fā)展和人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是科學(xué)發(fā)展觀的核心——“以人為本”的理論基礎(chǔ)。以人為本，“人”，是指中國(guó)最廣大的人民群眾；“本”，是指中國(guó)最廣大人民的根本利益。以人為本的實(shí)質(zhì)，就是以人民群眾為本，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此。堅(jiān)持以人為本，就是要不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)入的全面發(fā)展，其具體內(nèi)容就是：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平；尊重和保障人權(quán)。包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；不斷提高人的素質(zhì)；創(chuàng)造平等發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。堅(jiān)持把改善人民生活作為正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的結(jié)合點(diǎn)，使改革始終得到人民擁護(hù)和支持，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

四、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理

作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。恩格斯在談到事物普遍聯(lián)系的“辯證圖景”時(shí)指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面。”事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，而相互作用必然導(dǎo)致事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們?cè)谥\劃發(fā)展的時(shí)候，善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開(kāi)放性思維，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。這就要求人們正確認(rèn)識(shí)處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。全面發(fā)展，就是系統(tǒng)的、保持內(nèi)在各要素均衡的發(fā)展，而不能是片面的、畸形的、不均衡的、單一突進(jìn)的發(fā)展。在發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，要全面地兼顧到系統(tǒng)構(gòu)成的各個(gè)要素。必須系統(tǒng)、全面、協(xié)調(diào)推進(jìn)。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要努力做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)入與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展