江西省南昌市高三上學(xué)期第二次月考語文試卷（Word版含答案）

江西省南昌市高三上學(xué)期第二次月考語文試卷總分值：150分時(shí)間：150分鐘卷面分：5分（5分：使用規(guī)范字，字體端正，書寫、標(biāo)點(diǎn)、格式正確，卷面整潔；4—3分：使用規(guī)范字，字跡清楚，書寫、標(biāo)點(diǎn)、格式正確，卷面整潔；2分：字跡較清楚，有多處錯(cuò)別字和標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，卷面較整潔；1分：字跡潦草，錯(cuò)別字、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多，卷面臟亂。0分：大多主觀題沒寫或全部沒寫。）一、論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1?3題中華文明被稱為禮樂文明，是因?yàn)槎Y樂在社會(huì)組織和道德教化中發(fā)揮了基礎(chǔ)作用。中華禮樂的建構(gòu)是從周公制禮作樂開始的。西周所形成的禮樂文明，正是催生儒家學(xué)說的母體和溫床。春秋時(shí)期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了作為中華文化主流的儒家學(xué)派。沒有周公，則禮樂文明體系難以建立；沒有孔子，則禮樂文明的精神就難以大白于天下，而這正是何以唐代以前周孔并稱的原因所在。所以，若要認(rèn)識周代禮樂文明的精神特質(zhì)，當(dāng)然要學(xué)習(xí)孔子思想；但從產(chǎn)生的次序而言，則是先有了禮樂文明，后有儒家學(xué)說。周制是孔子所心儀的文明形態(tài)，儒學(xué)則是孔子對于周禮的思想提煉。因此，禮樂制度才是儒學(xué)的社會(huì)存在之“體”，而數(shù)千年的中華歷史表明，儒家思想只有植根于禮樂文明的地基之上才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)?？鬃拥娜鍖W(xué)思想有兩個(gè)核心概念，即仁和禮。孔子攝禮歸仁，以仁為禮之內(nèi)在基礎(chǔ)；同時(shí)又?jǐn)z仁歸禮，以禮作為仁的實(shí)踐途徑。因此，在孔子那里，仁與禮是互攝的。從心性角度而言，仁是禮的精神前提，禮樂規(guī)范應(yīng)當(dāng)歸本于仁：從實(shí)踐工夫而言，仁的達(dá)成又以禮為前提，禮是仁道的實(shí)踐途徑。所以，仁與禮是互為前提的，這從邏輯學(xué)上似乎是悖論，但儒學(xué)非古希臘邏格斯意義上的哲學(xué)，而是知行合一的工夫之學(xué)，所以仁禮互攝和相互成就，正是儒學(xué)作為實(shí)踐之學(xué)的特征所在?？鬃觿?chuàng)立儒家學(xué)派，總結(jié)禮樂文明的精神，并非僅僅滿足一種形而上學(xué)的理論愛好，而是為了通過揭示禮樂文明的精神，重振禮樂文明生機(jī)與活力。依據(jù)周孔之教而成的禮樂文明，從文明存在形態(tài)上看，首先是一套系統(tǒng)完整的禮樂制度。這些制度成為傳統(tǒng)社會(huì)禮俗的重要組成部分，是維系社會(huì)秩序和家族體系的精神力量，是慰藉中國人心靈的精神源泉。儒家是中華禮樂文明的主要闡釋者和代表學(xué)派，但近代以來發(fā)生了兩方面的顯著變化：一是儒家推行社會(huì)教化的禮樂制度，經(jīng)過長期激進(jìn)的反傳統(tǒng)而被摧毀，喪失了社會(huì)存在的根基；另一方面，儒家本身的思想形態(tài)也經(jīng)歷了重要的義理轉(zhuǎn)向，以重建道德形而上學(xué)作為主要目標(biāo)，努力提高儒家思想的思辨性，使得傳統(tǒng)儒學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)，在大大提升儒學(xué)思辨能力的同時(shí)，也使得它離禮樂教化的社會(huì)基礎(chǔ)越來越遠(yuǎn)。這兩個(gè)方面當(dāng)然是相互聯(lián)系和彼此詮釋的，儒家義理的哲學(xué)化其實(shí)是儒學(xué)在社會(huì)層面被否定和解構(gòu)之后的必然選擇。禮樂文明重建，將注定是一個(gè)漫長艱難的歷程。（摘編自趙法生《重建禮樂文明需要什么樣的儒學(xué)》）1.下列關(guān)于“禮樂文明”的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.禮樂文明主要通過儒家來闡釋，近代以來的儒家卻逐漸遠(yuǎn)離禮樂教化的社會(huì)基礎(chǔ)。B.禮樂文明根據(jù)周孔之教而建立，以制度形式存在，是傳統(tǒng)社會(huì)禮俗的組成部分。C.西周禮樂文明催生的儒學(xué)源自孔子對禮樂制度的反思及禮樂文明精神內(nèi)核的總結(jié)。D.禮樂對社會(huì)組織和道德教化方面的基礎(chǔ)作用是中華文明被稱為禮樂文明的原因。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章分析了近代以來儒家兩方面的顯著變化，論證禮樂文明重建的復(fù)雜性和艱巨性。B.文章第二段用假設(shè)、因果等方式進(jìn)行論證，闡述了儒家思想與禮樂文明的密切關(guān)系。C.文章從心性角度和實(shí)踐工夫兩個(gè)維度論述仁與禮作為儒家思想核心，兩者互為前提。D.文章對禮樂文明和儒學(xué)先后產(chǎn)生的闡述，證明學(xué)習(xí)孔子思想是認(rèn)識禮樂文明的途徑。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.儒家義理哲學(xué)化使它遠(yuǎn)離禮樂教化的社會(huì)基礎(chǔ)，重建禮樂文明就需要儒家學(xué)說復(fù)原。B.儒學(xué)作為實(shí)踐之學(xué)，是因?yàn)槠鋬蓚€(gè)核心概念仁和禮之間有著互攝和相互成就的關(guān)系。C.儒家思想只有植根于禮樂文明地基之上才有生機(jī)，禮樂文明催生了儒家學(xué)說。D.周孔兩人都對禮樂文明的建立與發(fā)揚(yáng)作出過重大的貢獻(xiàn)，所以唐代以前把周孔并稱。二、實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4?6題。材料一：近期生豬供應(yīng)出現(xiàn)緊張，豬肉價(jià)格明顯上漲。新措施密集出臺(tái)，交通運(yùn)輸部提出，2019年9月2日交通運(yùn)輸部有關(guān)負(fù)責(zé)人說，對整車合法運(yùn)輸仔豬及冷鮮豬肉的車輛，恢復(fù)執(zhí)行鮮活農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)輸“綠色通道”政策;財(cái)政部宣布，中央財(cái)政決定進(jìn)一步采取措施，進(jìn)一步完善非洲豬瘟強(qiáng)制撲殺補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)發(fā)放方式，完善種豬場、規(guī)模豬場臨時(shí)貸款貼息政策；自然資源部明確取消生豬養(yǎng)殖附屬設(shè)施用地15畝上限規(guī)定，在不占用永久基本農(nóng)田的前提下生豬養(yǎng)殖可用一般耕地……壓實(shí)百姓“菜籃子”，地方政府責(zé)無旁貸。四川省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳廳長楊秀彬說，關(guān)鍵要突出發(fā)展生豬生產(chǎn)保證市場供應(yīng)、突出一手抓疫情防控一手抓生產(chǎn)保供、突出“用地、資金、人才”三大要素保障、突出推動(dòng)生豬產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，突出打擊違法違規(guī)行為維護(hù)正常秩序。全國生豬生產(chǎn)大省和調(diào)出大省江西已全面啟動(dòng)生豬復(fù)產(chǎn)增養(yǎng)行動(dòng)計(jì)劃，通過加強(qiáng)政策引導(dǎo)，龍頭企業(yè)帶動(dòng)，加大引種擴(kuò)繁力度，新建、改擴(kuò)建一批標(biāo)準(zhǔn)化生豬規(guī)模養(yǎng)殖場，增加生豬存欄規(guī)模。當(dāng)前尤其要防止不法分子擾亂市場秩序。有關(guān)業(yè)內(nèi)人士說，國家已作出專門部署，加強(qiáng)市場監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊囤積居奇、串通漲價(jià)等不法行為。(摘編自《生豬生產(chǎn)恢復(fù)向好肉類供應(yīng)有保障》)材料二：2019年9月7日全國部分地區(qū)土雜豬生豬價(jià)格行情漲跌表材料三：2019年盛夏，豬肉市場頗受關(guān)注。自1月底生豬價(jià)格開始同升，此后逐月上行，6月下旬以來快速上漲，至今維持高位.那么，目前豬肉產(chǎn)銷情況如何？能否保障供給？目前供給偏緊，但整體鏈條保持平穩(wěn)。生豬供給很難馬上增加，因?yàn)轲B(yǎng)殖本身需要半年周期。生豬養(yǎng)殖正在上量，但還要維持一段緊平衡。有關(guān)人士分析，這輪生豬行情的老問題，就是豬周期①，兩年漲、兩年跌，或者三年一小周期、五年一大周期，這一輪自2017年，歷經(jīng)15個(gè)月，現(xiàn)在回暖了。但為何這輪生豬價(jià)格似乎比往年漲得更猛？是因?yàn)閹状笠蛩嘏鲱^，豬周期、非洲豬瘟和政策性調(diào)控等聚在一起，老問題疊加新問題。這一輪豬周期好多散戶退養(yǎng)了，豬源減少；去年發(fā)生非洲豬瘟，豬源又減少；活下來的因?yàn)檫€沒有疫苗，擔(dān)心非洲豬瘟，也限制規(guī)模，豬源更少；政策性調(diào)控影響也恰好顯現(xiàn)，這兩年，許多個(gè)體養(yǎng)殖戶包括有一定規(guī)模的養(yǎng)殖戶，因?yàn)榄h(huán)保整治“一刀切”地退出。記者了解到，目前，不敢再養(yǎng)豬的，大多是小規(guī)模養(yǎng)殖戶。許多養(yǎng)殖戶擔(dān)心非洲豬瘟，不敢大規(guī)模投養(yǎng)。疫情來的時(shí)候他們紛紛拋售，疫情過去之后，產(chǎn)能降低、豬價(jià)上漲，但不太敢補(bǔ)欄了，可以看出，小戶、散戶普遍信心不足，大多“不敢養(yǎng)”。相關(guān)部門需要大力發(fā)展規(guī)模化養(yǎng)殖，加強(qiáng)技術(shù)指導(dǎo)服務(wù)，建立健全生豬養(yǎng)殖、疫病防控和流通三大體系，為養(yǎng)殖戶創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境，這也是破解養(yǎng)殖戶“不敢養(yǎng)”的關(guān)鍵。(摘編自《獵肉價(jià)格大幅上漲這“豬”到底養(yǎng)還是不養(yǎng)？》)【注】①豬周期：指“價(jià)高傷民，價(jià)賤傷農(nóng)”的一種周期性豬肉價(jià)格變化的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。4.下列不屬于“豬周期”現(xiàn)象的一項(xiàng)是(3分）A.今年2月底以來，生豬價(jià)格開始回升，6月下旬以來，快速上漲，至今居高不下。B.非洲豬瘟疫情、環(huán)?！耙坏肚小迸e措導(dǎo)致豬源進(jìn)一步減少，生豬供應(yīng)緊張。C.以9月7日為例，華中地區(qū)三省生豬價(jià)格最低25.56元，較前一日小幅上漲。D.幾年之內(nèi)，豬肉價(jià)格漲漲跌跌，或兩年漲，或兩年跌，這是一個(gè)老問題。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.在四川省系列舉措中，“用地、資金、人才”是重要的保障措施，這體現(xiàn)了地方政府面對市場困境，能夠迎難而上、積極作為。B.根據(jù)材料二表中所列時(shí)段地區(qū)相關(guān)內(nèi)容，大部分地區(qū)的豬肉價(jià)格較上周有明顯的上漲，這與各省的生豬養(yǎng)殖、流通情況密切相關(guān)。C.目前生豬供應(yīng)處于緊平衡狀態(tài),等過了半年的養(yǎng)殖周期之后，市場行情就會(huì)恢復(fù)正常，因此只遵循正常的養(yǎng)殖周期和市場規(guī)律即可。D.作為國家密集出臺(tái)的新舉措之一，“綠色通道”政策對加快豬肉市場流通將會(huì)起到積極的推動(dòng)作用。6.假如你是某集生豬養(yǎng)殖、豬肉加工銷售于一體的現(xiàn)代化牧業(yè)集團(tuán)的負(fù)責(zé)人，在當(dāng)前生豬養(yǎng)殖不景氣、豬肉價(jià)格上漲的背景之下，你應(yīng)該怎么做？請結(jié)合材料概括分析。（5+1=6分，其中卷面分1分）三、文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7?9題。小楊月樓義結(jié)李金鏊馮驥才民國二十八年,龍王爺闖進(jìn)天津衛(wèi)。街上行船,窗戶當(dāng)門,買賣停業(yè),車輛不通,小楊月樓和他的一班人馬,被困在南市的慶云戲院。那時(shí)候,人都泡在水里,哪有心思看戲?龍王爺賴在天津一連幾個(gè)月,戲班照樣人吃馬喂,把錢使凈,便將十多箱行頭道具押在河北大街的“萬成當(dāng)”。等到水退了,火車通車,小楊月樓急著返回上海,湊錢買了車票,就沒錢贖當(dāng)了,急得他鬧牙疼,腮幫子腫得老高。戲院一位熱心腸的小伙計(jì)對他說:“您不如去求李金鏊幫忙,那人仗義,拿義氣當(dāng)命。憑您的名氣,有求必應(yīng)?！崩罱瘀耸翘旖蛐l(wèi)出名的一位大鍋伙①,混混頭兒。上刀山、下火海、跳油鍋,絕不含糊,死千②一個(gè)。雖然黑白道上,也講規(guī)矩講臉面講義氣,拔刀相助的事,李金鏊干過不少,小楊月樓卻從來不沾這號人?？墒墙駜菏虑楸频竭@地步,不去也得去了。他跟隨這小伙計(jì)到了西頭,過街穿巷,抬眼一瞧,怔住了?；h笆墻,柵欄門,幾間爬爬屋,大名鼎鼎的李金鏊就住在這破瓦寒窯里?小伙計(jì)卻截門一聲呼:“李二爺!”應(yīng)聲打屋里貓腰走出一個(gè)人來,出屋直起身,嚇了小楊月樓一跳。這人足有六尺高,肩膀賽③門寬,老臉老皮,胡子拉碴;那件灰布大褂,足夠改成個(gè)大床單,上邊還油了幾塊。小楊月樓以為找錯(cuò)了人家,沒想到這人說話嘴上賽扣個(gè)罐子,甕聲甕氣問道:“找我干嗎?”口氣挺硬,眼神極橫,錯(cuò)不了,李金鏊!進(jìn)了屋,屋里賽破廟,地上是土,條案上也是土,東西全是東倒西歪;迎面那八仙桌子,四條腿缺了一條,拿磚頂上;桌上的茶壺,破嘴缺把,磕底裂肚,蓋上沒疙瘩。小楊月樓心想,李金鏊是真窮還是裝窮?若是真窮,拿嘛幫助自己?于是心里不抱什么希望了。李金鏊打量來客,一身春綢褲褂,白絲襪子,黑禮服呢鞋,頭戴一頂細(xì)辮巴拿馬草帽,手拿一柄有字有畫的斑竹折扇。他瞄著小楊月樓說:“我在哪兒見過你?”眼神還挺橫,不賽對客人,賽對仇人。戲院小伙計(jì)忙做一番介紹,表明來意。李金鏊立即起身,拱拱手說:“我眼拙,楊老板可別在意。您到天津衛(wèi)來唱戲,是咱天津有耳朵人的福氣!哪能叫您受治、委屈!您明兒晌后就去‘萬成當(dāng)’拉東西去吧!”說得真爽快,好賽天津衛(wèi)是他家的。這更叫小楊月樓滿腹狐疑,以為到這兒來做戲玩。轉(zhuǎn)天一早,李金鏊來到河北大街上的“萬成當(dāng)”,進(jìn)門朝著高高的柜臺(tái)仰頭叫道:“告你們老板去,說我李金鏊拜訪他來了!”老板慌張出來,請李金鏊到樓上喝茶,李金鏊理也不理,只說:“我朋友楊老板有幾個(gè)戲箱押在你這里,沒錢贖當(dāng),你先叫他搬走,交情記著,咱們往后再說?！闭f完撥頭便走。當(dāng)日晌后,小楊月樓帶著幾個(gè)人碰運(yùn)氣賽的來到“萬成當(dāng)”,進(jìn)門卻見自己的十幾個(gè)戲箱,早已擺在柜臺(tái)外邊。小楊月樓大喜過望,便取了戲箱,高高興興返回上海。小楊月樓走后,天津衛(wèi)的鍋伙們聽說這件事,佩服李金鏊的義氣,紛紛來到“萬成當(dāng)”,要把小楊月樓欠下的贖當(dāng)錢補(bǔ)上。老板不肯收,鍋伙們把錢截著柜臺(tái)扔進(jìn)去就走。多少亦不論,反正多得多。這事又傳到李金鏊耳朵里。李金鏊在北大關(guān)的天慶館擺了幾桌,將這些代自己還情的弟兄們著實(shí)宴請一頓。誰想到小楊月樓回到上海,不出三個(gè)月,寄張銀票到天津“萬成當(dāng)”,補(bǔ)還那筆欠款。“萬成當(dāng)”收過鍋伙們的錢,哪敢再收雙份,老板親自捧著錢給李金鏊送來了。李金鏊嘛人?不單分文不取,看也沒看,叫人把這筆錢分別還給那幫代他付錢的弟兄。至此,錢上邊的事清楚了,誰也不欠誰的了。這事本該了結(jié),可是情沒結(jié),怎么結(jié)?轉(zhuǎn)年冬天,上海奇冷,黃浦江冰凍三尺,大河蓋上蓋兒。這就斷了碼頭上腳伕們的生路,尤其打天津去扛活的弟兄們,肚子里的東西一天比一天少,快只剩下涼氣了。恰巧李金鏊到上海辦事,見這情景,正愁沒轍,抬眼瞅見小楊月樓主演《蕓娘》的海報(bào),拔腿便去找小楊月樓。趕到大舞臺(tái)時(shí),小楊月樓正是閉幕卸裝時(shí)候,聽說天津的李金鏊在大門外等候,臉上帶著油彩就跑出來。只見臺(tái)階下大雪里站著一條高高漢子。他口呼:“二哥!”三步并兩步跑下臺(tái)階。腳底板給冰雪一滑,一屁股坐在地上,仰臉對李金鏊還滿是歡笑。小楊月樓在錦江飯店盛宴款待這位心中敬佩的津門恩人。李金鏊說:“楊老板,您喂得飽我一個(gè)腦袋,喂不飽我黃浦江邊的上千個(gè)扛活的弟兄。如今大河蓋蓋兒,弟兄們沒飯轍,眼瞅著小命不長。”小楊月樓慨然說:“我去想辦法!”李金鏊說:“那倒不用。您只要把上海所有名角約到一塊兒,義演三天就成!戲票全給我,我叫弟兄們自個(gè)兒找主去賣。這么做難為您嗎?”小楊月樓說:“二哥真行。這點(diǎn)事還不好辦嗎?”第二天就把大上海所有名角,全都約齊,在黃金戲院舉行義演。戲票由天津這幫弟兄拿到平日扛活的主家那里去賣。這些主家花錢買幾張票,又看戲,又幫忙,落人情,過戲癮,誰不肯?何況這么多名角同臺(tái)獻(xiàn)技,還是《龍鳳呈祥》、《紅鬃烈馬》一些熱鬧好看的大戲,更是千載難逢。一連三天過去,便把凍成冰棍的上千個(gè)弟兄全救活了。李金鏊完事要回天津,臨行前,小楊月樓又是設(shè)宴送行。酒足飯飽時(shí),小楊月樓叫人拿出一大包銀子,送給李金鏊。既是盤纏,也有對去年那事謝恩之意。李金鏊一見錢,面孔馬上板起來,沉下來的嗓門更顯得甕聲甕氣。他說道:“楊老板,我這人,向例只交朋友,不交錢。想想看,您我這段交情,有來有往,打誰手里過過錢?誰又看見過錢?折騰來折騰去,不都是那些情義嗎?錢再多也經(jīng)不住花,可咱們的交情使不完!”說完起身告辭。(選自馮驥才著《俗世奇人·貳》,文字有刪節(jié))[注]①鍋伙:此處指在簡陋食宿處住著的單身工人、小販。②死千:擔(dān)當(dāng)出生入死的差事。這是天津地方土語,也是混混兒的行話。③賽:天津方言,有“像”或“似”之意。7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說多用對比。李金鏊家境貧困卻能濟(jì)危扶困,這是人物自身的對比;小楊月樓稱李金鏊“二哥”,對方卻喚其“老板”,這是人物之間的對比。B.小說語言精妙。文中“嘛”“賽”“鍋伙”“爬爬屋”等諸多天津方言詞匯都透著一股子天津話的生動(dòng)和幽默,富有生活氣息,增添了地方特色。C.小說擅長寫人。不僅對主角李金鏊、小楊月樓刻畫細(xì)膩,也于寥寥數(shù)語中將熱心腸的小伙計(jì)、誠實(shí)本分的當(dāng)鋪老板、仗義的鍋伙刻畫得活靈活現(xiàn)。D.小說善于敘事。李金鏊助小楊月樓脫困,小楊月樓助力李金鏊,兩件事情都辦得爽快,可作者總能尺水生波,以人物心理活動(dòng)和言行來制造波瀾。8.初見時(shí),小楊月樓眼前的李金鏊與傳聞中的李金鏊形成了強(qiáng)烈反差,這產(chǎn)生了什么藝術(shù)效果?請結(jié)合文本簡要分析。（5+1=6分，其中卷面分1分）9.這篇小說中不同人物身上都體現(xiàn)了中國人對“義”的普遍認(rèn)同和追求,結(jié)合文本對此簡要分析。（5+1=6分，其中卷面分1分）四、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10?13題。彭程，字萬里，鄱陽人。成化末進(jìn)士。弘治初，授御史，巡視京城。降人雜處畿甸多為盜，事發(fā)則投戚里、奄豎為窟穴。程每先機(jī)制之，有發(fā)輒得。巡鹽兩浙，代還，巡視光祿。五年上疏言：“臣適見光祿造皇壇器?；蕢?，先帝修齋行法之所。陛下即住，此類廢斥盡，何復(fù)有皇壇煩置器？光祿金錢，悉民膏血。用得其當(dāng)，猶恐病民，況投之無用地。頃李孜省、繼曉輩倡邪說，而先帝篤信之者，意在遠(yuǎn)希福壽也。今二人已伏重辟，則禍患之來，二人尚不能自免，豈能福壽他人？倘陛下果有此舉，宜遏之將萌，如無，請治所司逢迎罪?！钡鄢鯚o皇壇造器之命，特光祿姑為備。帝得程奏大怒，以為暴揚(yáng)先帝過，立下錦衣獄。給事中叢蘭亦巡視光祿，繼上疏論之。帝宥蘭，奪光祿卿胡恭等俸，付程刑部定罪。尚書彭韶等擬贖杖還職。帝欲置之死命系之韶等復(fù)疏救程子尚三上章乞代父死終不聽是時(shí)巡按陜西御史嵩縣李興亦坐酷刑系獄。及朝審，上興及程罪狀。詔興斬，程及家屬戍隆慶。文武大臣英國公張懋等合疏言：“興所斃多罪犯，不宜當(dāng)以死。程用諫為職，坐此戍邊，則作奸枉法者何以處之？”尚書王恕又特疏救。乃減興死，杖之百，偕妻子戍賓州，程競無所減。程母李氏年老無他子，叩闕乞留侍養(yǎng)。南京給事中毛埕等亦奏曰：“昔劉禹錫附王叔文當(dāng)竄遠(yuǎn)方，裴度以其母老為請，得改連州。陛下圣德，非唐中主可比，而程罪亦異禹錫。祈少矜憐，全其母子?！辈辉S。子尚隨父戍所，遂舉廣西鄉(xiāng)試。明年，帝念程母老，放還。其后，劉瑾亂政，追論程巡鹽時(shí)稍虧額課，勒其家償。程死久矣，止遺一孫女。罄產(chǎn)不足，則并女之，行道皆為流涕。（選自《明史·彭程傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.帝欲置之死/命系之/韶等復(fù)疏救程子尚/三上章乞代父死/終不聽/是時(shí)/巡按陜西御史嵩縣李興亦坐酷刑系獄。B.帝欲置之死/命系之/韶等復(fù)疏救/程子尚三上章乞代父死/終不聽/是時(shí)/巡按陜西御史嵩縣李興亦坐酷刑系獄。C.帝欲置之死/命系之韶等復(fù)疏/救程子尚/三上章乞代父死終/不聽是時(shí)/巡按陜西御史嵩縣李興亦坐酷刑系獄。D.帝欲置之死命/系之韶等/復(fù)疏救/程子尚三上章乞代父死/終不聽是/時(shí)巡按陜西御史嵩縣李興亦坐酷刑系獄。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.叩闕：扣擊宮門。指官吏百姓受冤屈時(shí)，在皇宮外叩擊宮門向朝廷申訴的行為。B.論：此處意為判罪、判決，文中“不宜當(dāng)以死”中的實(shí)詞“當(dāng)”，也應(yīng)取此意。C.御史：先秦時(shí)指負(fù)責(zé)記錄的史官、秘書官。自秦朝始專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職。D.鄉(xiāng)試：明清時(shí)在各省省城舉行的科舉考試。每三年的秋天舉行，錄取后稱秀才。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.彭程直言敢諫，體恤民生。在巡視光祿時(shí)，他看見光祿制造皇壇器物，于是上疏極力反對，認(rèn)為不應(yīng)該把民脂民膏浪費(fèi)在這種無用的地方。B.彭程觸怒皇帝，幾遭處死?；实鄣玫脚沓套嗍韬蟠笈J(rèn)為這是暴露先帝的過錯(cuò)，立即把他投入錦衣衛(wèi)監(jiān)獄，欲置他于死地，后將其充軍。C.彭程巡視京城，治盜有方。任御史巡視京城時(shí)，雜居京城地區(qū)的投降者多為盜賊，事發(fā)后則躲到皇親或宦官處，他每每占領(lǐng)先機(jī)制服盜賊。D.彭程備受同情，多被援救。彭程獲罪后，給事中叢蘭、尚書彭韶、英國公張懋、尚書王恕、南京給事中毛埕等先后上疏救助，但無濟(jì)于事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）程用諫為職，坐此戍邊，則作奸枉法者何以處之？（5分）（2）陛下圣德，非唐中主可比，而程罪亦異禹錫。祈少矜憐，全其母子。（5分）五、古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首詩歌,完成14～15題壬辰寒食①王安石客思似楊柳，春風(fēng)千萬條。更傾寒食淚，欲漲冶城②潮。巾發(fā)雪爭出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂，但欲老漁樵。【注】①寒食：清明前一天(一說前兩天)。②冶城：古地名，在今南京市西，臨長江。14.對作品賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.首聯(lián)以“客思”起筆，寫“客思”如春日里的楊柳，愁緒萬千。首聯(lián)為全詩情感做了鋪墊，使全詩籠罩上一層濃重的傷感。B.頷聯(lián)運(yùn)用了夸張的手法，作者用了一個(gè)“傾”字，形容淚流，寫自己流的眼淚快要淹沒冶城。C.頸聯(lián)中“朱”表示紅色，通常在古代豪門、權(quán)貴家里才會(huì)刷成紅色的大門?！爸煸绲颉彪[喻作者官場失利。D.尾聯(lián)中“軒冕”指古代公卿大夫的車服，因以指代官位爵祿；“漁樵”，即漁人和樵夫，指代隱逸生活。15.聯(lián)系全詩，賞析“雪”和“朱”的表達(dá)效果。（5+1=6分，其中卷面分1分）六、名篇名句默寫（6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分,每空1分）（1）《白雪歌送武判官歸京》一文中作者用互文的手法描寫邊疆天氣嚴(yán)寒的句子是“，”。（2）杜甫的《蜀相》中“，”一聯(lián)高度概括了諸葛亮的一生。（3）《離騷》一文中以博大的胸懷，對廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語句是：“，?！闭Z言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成17～19題。帶不帶孫子，是個(gè)家庭倫理和習(xí)俗問題。在中國傳統(tǒng)觀念里，爺爺奶奶帶孫子似乎是的事，殊不知這并非法定義務(wù)，而兒女贍養(yǎng)老人則是法定的，二者并不是交換回饋關(guān)系。老人把子女撫養(yǎng)成人，已經(jīng)盡過義務(wù)了。按人類社會(huì)接力式延續(xù)的規(guī)律，“不管隔輩人”并非道德缺陷。再者，愛孩子有多種表現(xiàn)方式，沒天天待在家里帶孫子，并不等于不疼愛孫子。讓老人帶孫子這類“家務(wù)啃老”已是社會(huì)上的現(xiàn)象，()。年輕人工作壓力大，無力分擔(dān)家務(wù)和帶小孩，也是事實(shí)。老人與孫子孫女之間畢竟血濃于水，幫忙帶小孩也是親情使然。但是，畢竟父母年紀(jì)大了，精力也有限，他們有權(quán)享受生活，子女應(yīng)該尊重他們的選擇。從另外一個(gè)角度看，老人不愿意帶孫子輩，其實(shí)也是對子女責(zé)任意識的一種呼喚。作為家庭成員，要認(rèn)清各自的法定責(zé)任。我們的許多習(xí)慣做法與法律對沖，往往忽視自己是否欠缺相關(guān)法律知識不是什么大事。在全面推進(jìn)依法治國的今天，我們在日常生活中也應(yīng)該涵養(yǎng)法治精神，用法治思維來審視習(xí)慣，看清道德的邊界。老人樂意帶孫子孫女是人之常情，不愿意帶也。如果老人不愿意帶孫子，做子女的也不該突破法律底線，用過分的話對老人。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.天經(jīng)地義司空見慣無可非議冷嘲熱諷B.順理成章平淡無奇無可非議反唇相譏C.天經(jīng)地義平淡無奇無可厚非冷嘲熱諷D.順理成章司空見慣無可厚非反唇相譏18.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.但是，這類現(xiàn)象十分反常，既違背情理，也不合倫理B.但客觀地講，這類現(xiàn)象的存在合情理，但不合倫理C.從情理和倫理的角度看，這類現(xiàn)象有存在的合理性D.這類現(xiàn)象的存在合不合理，取決于其合不合情理、倫理19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.我們有許多與法律相沖突的習(xí)慣做法，但我們往往忽視自己欠缺相關(guān)法律知識不是什么大事。B.我們有許多與法律相沖突的習(xí)慣做法，卻往往忽視自己是否欠缺相關(guān)法律知識這一事實(shí)。C.我們的許多習(xí)慣做法與法律對沖，但我們往往忽視自己欠缺相關(guān)法律知識這一事實(shí)。D.我們的許多習(xí)慣做法與法律相沖突，但我們往往忽視自己欠缺相關(guān)法律知識這一事實(shí)。20.用一句話概括下面這則消息的主要內(nèi)容。不超過30個(gè)字。（5分）中國新聞出版研究院2018年4月18日在京發(fā)布第十五次全國國民閱讀調(diào)查報(bào)告。報(bào)告顯示，2017年我國成年國民各種媒介（包括書報(bào)刊和數(shù)字出版物）的綜合閱讀率為80.3％，較2016年的79.9％有所提升；數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀等）的接觸率為73.0％，較2016年上升了4.8個(gè)百分點(diǎn)。成年國民各媒介綜合閱讀率與數(shù)字化閱讀方式的接觸率保持增長勢頭。