閱讀詩經(jīng)讀后感范本多篇

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第一次讀《詩經(jīng)》的時(shí)候，我對它的第一眼可能是枯燥的，是一種高深莫測的迫人感覺。一行行字組成一列詩句，一個(gè)個(gè)詩句組成一整首詩。

第一次讀《詩經(jīng)》時(shí)，我讀得十分困難，停頓不知所措。太多的生字詞，太多的詩句，太多的翻譯，不懂，或者是根本沒有讀懂過。

第一次讀《詩經(jīng)》的時(shí)候，我仿佛闖入了一個(gè)不屬于自己的時(shí)代，那里有金碧輝煌的元朝，有醉臥沙場君莫笑的豪情，有窈窕淑女，君子好逑的春慕，有著知天地生來為誰的天問奈何，我仿佛進(jìn)入到了一個(gè)傷春悲秋的多感春闊，那里有青青子衿，悠悠我心的相思愁，有無可奈何花蕩去的感傷，有陌上公子如心，可緩緩歸矣的重逢相守的癡戀;我仿佛融入進(jìn)一杯茶里，一句詩里，一片花葉里，去細(xì)細(xì)品，去用心聆聽它們的每一寸美好，每一秒的心跳。

我似乎看見她了，在慢天雪落中找到一處歸家，在桃之夭夭中尋到一朵芳華，在江南煙雨中覓到一片云角，在戲子身影翩纖的臺摸到一張不知的劫，在戲火喧嘩的三月烽煙中停到一方笙歌起落的天朝，停到歷史血液深處的芳華里，那般別樣風(fēng)采，別樣花季。

在漫天云卷云舒中，滿庭花開花落的寂靜中，我捧著那一本沉厚的《詩經(jīng)》仿佛抱著一份沉重的歷史，茶香靜靜得繞滿整間小房，心間仿佛有什么東西離開了。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰是我和有人的最好誓言。

式微，式微，胡不歸?是那份盼心歸的千千心切。

清晨，我一人走在通幽的野徑中，看著天邊的初日，感受陽光散進(jìn)骨子里的那一份暖意，心也漸漸地暖了起來。

大街上人流洶涌動著，人影交映著，我仿佛看到了涌動著的歷史，它擁有著沉浐的韻味，有著文化的佳承。從小貨郎到商人，從沿街?jǐn)[攤搬進(jìn)了店鋪，從石子路走成了水泥路成了條條柏油大路。正如《詩經(jīng)》一般，有大數(shù)人的收集裝訂和整理出一本經(jīng)典一般。

《詩經(jīng)》有著它獨(dú)特的韻味，在不同人的眼中，它是不同的，你怎么看它，它就怎么看你。

拍空馭氣奔如電，升天入地求之遍;

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

閱讀詩經(jīng)讀后感范本2

朱熹曾經(jīng)為《詩經(jīng)》作序，在序中，他問過一個(gè)問題：《詩》何為而作也?而他思考后的結(jié)論是：人生而靜，天之性也，感于物而動，性之欲也。夫既有欲矣，則不能無思;即有思矣，則不能無言。既有言矣，則言之所不能盡，而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者，必有自然之，音響節(jié)奏而不能已焉。此《詩》之所以作也。他認(rèn)為人生來就是靜的，這是人之天性，同時(shí)能被物體感動，這是人自身的需求。人既然有需求，就肯定不是沒有思想的;人既然有思想，就肯定不會不表達(dá);既然要表達(dá)，那么言語所無法表達(dá)，而贊許詠嘆的其他部分必然帶有自然的聲音與節(jié)奏而不停歇?！对姟返膬?nèi)容可以說豐富而又多彩，雖只有寥寥幾千字，但這幾千字卻撕開一道口子，后人能夠窺伺到周朝的的政治、生活的各個(gè)方面。在閱讀的過程中，就如朱熹所說，《詩》取自人的生活體驗(yàn)，我能感受到那些佚名的作者在生活的起伏中的種種情感，酸甜苦辣一應(yīng)俱全，這些情感滿溢出來就變成了詩歌的語言，在千年之后仍然熠熠生輝，歷久彌新。

《狡童》這首詩歌來源于《鄭風(fēng)》，取材于年輕人之間的愛情故事，描寫了一位姑娘大膽追求另一個(gè)男子的故事。這首詩歌以一位姑娘的口吻，講述了面對難關(guān)時(shí)甜蜜而又酸澀的心情，她大膽直率的向著對方表露了愛意，抱怨著自己由于愛情食不下咽，寢不能安。當(dāng)然在閱讀其他研究文獻(xiàn)后，有部分學(xué)者認(rèn)為這首詩也有可能是在描寫一對情人之間愛情的波瀾。在這篇詩歌中，姑娘熱烈地稱呼愛人為狡童，狡童狡童，一個(gè)美貌的滑頭少年的形象一下子就展現(xiàn)在了我們的眼前。本詩也并不長，一共兩章，每章四句，通過循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式引導(dǎo)讀者，使得讀者在閱讀時(shí)候猶如和千年前的姑娘對話：你這個(gè)滑頭小子，為何不和我說話?你這個(gè)滑頭小子，為什么不與我一起用餐?濃烈的情感鋪面而來。結(jié)尾戛然而止，有種意猶未盡之感，讓人忍不住想要和姑娘一起質(zhì)問狡童，又或者恍然之中自己就成為了那位姑娘，在千年前的鄭地發(fā)出疑問。

接著我讀到《大雅下武》，就如朱熹所說《大雅》也是取材于生活的詩歌。眾所周知《雅》是周人的正聲雅樂，是周王畿內(nèi)樂調(diào)，其中的經(jīng)學(xué)者推算，《大雅》莫約寫成于西周初年，主要歌頌周王朝先祖甚至武王、宣王的功績。本詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)，有條不紊一共六章，每章兩句，每句分為兩小句，每小句由四個(gè)字組成，工整對稱，讀起來朗朗上口，富有音韻美。從題材可以知道這首詩是在大型宴會上唱的雅歌，目的是為了贊頌歷代周王的統(tǒng)治和賀喜于當(dāng)今紂王。贊頌詩大體意思是說周朝世代出明君，前面的三位先王都十分英明，他們在天之靈指導(dǎo)著后人繼續(xù)繼承這些美好的品德，周武王和周成王治國有功，能效仿現(xiàn)任，繼承祖德，四方諸侯前來祝賀?！断挛洹返囊繇嵜酪彩鞘趾币姷模\(yùn)用了頂針的修辭手法，非常巧妙地將所有的贊頌內(nèi)容串聯(lián)起來，避免了普通贊頌詩落于俗套的結(jié)果，令讀者在閱讀時(shí)候仍能耳目一新。有學(xué)者評論這種結(jié)構(gòu)可以上下維系，有如連環(huán)，這種刻意營造的巧妙結(jié)構(gòu)，是幾乎是空前絕后的，其韻律節(jié)奏流美諧婉，有效地避免了因廟堂文學(xué)歌功頌德文字的刻板而造成的審美負(fù)效應(yīng)。在美學(xué)這門學(xué)科中，結(jié)構(gòu)就作為一個(gè)重要部分而被學(xué)者們研究和重視，康德的完形結(jié)構(gòu)就提到，在主客體同構(gòu)的時(shí)候，兩者之間能發(fā)生情感的交流。正如其所言，《下武》的結(jié)構(gòu)美迎合了中國人的審美需求，時(shí)至今日我們依舊仿佛能感受到在那個(gè)宴會上禮官歌頌起贊歌，向周王送上祝福的場景。

《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，在祭祀上不僅有配樂，還有相應(yīng)的舞蹈。它分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。而接下來的這篇就選自于《周頌》，《昊天有成命》這首詩是祭祀周成王的樂歌，它講述了周代開始的三位王對周王朝的貢獻(xiàn)，其中周成王被重點(diǎn)贊揚(yáng)，歌頌了他為完成先王事業(yè)所做的各種努力。詩歌大意是：上天有命令，文王和武王收到了上天的指令，成王不敢貪圖享樂，日日夜思考著如何讓百姓安居樂業(yè)。這是一種多么光明和輝煌的行為，認(rèn)真經(jīng)營只為履行天命，讓國家太平民眾安寧。我在閱讀資料時(shí)了解到，這首詩的題目是《詩》中最長的，但是有趣的是，正文的篇幅是所有詩歌中最短的。因此在閱讀的時(shí)候也能明顯的感受到本詩語言干練之美，沒有什么多余的修飾詞，這有可能是因?yàn)轫灨璧墓δ苁歉嫔?，既然是與神對話，那么語言上就不能大加修飾，吹噓自己的功績，而是應(yīng)當(dāng)謙虛地陳述自己的所作所為，因此本詩義必純美語言質(zhì)樸，高度概括。透過這首詩我們可以窺伺到一絲周朝的政治和文化生活，試想象在千年前的祭祀典禮上，人民恭敬地唱起對周王的頌歌，向上天傳達(dá)著希望擁有美好生活的愿景。

閱讀《詩經(jīng)》，我們能夠得到什么?我們可以通過這些文字了解周代的歷史、政治、文化，《風(fēng)》帶我們?yōu)g覽各地的民謠，靠近百姓的日常生活，有關(guān)于纏綿悱惻的愛情，有艱辛勞動，也有懷念故土的，細(xì)細(xì)讀來一個(gè)個(gè)周代百姓的形象仿佛就躍然紙上;《雅》更是被認(rèn)定為中國上古時(shí)期僅存的史詩，記載了周歷代各王的所作所為，與別的文物材料相互印證中國文明史的源遠(yuǎn)流長。

閱讀詩經(jīng)讀后感范本3

南有喬木，不可休思;漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚;之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞;之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思?！稘h廣》古有詩家解漢廣游女為漢水女神，將《漢廣》附會為人神戀，居然從者還不少，可見人的心思里都有浪漫的一面。然而也可以看出大家的共同認(rèn)知是__這男的沒什么希望了!都由人人戀上升到人神戀的程度了，仙凡相隔，這男的算是徹底沒戲?！稘h廣》可能是最古老的單相思詩了。在當(dāng)時(shí)，這男子的一往情深沒有打動他的意中人，卻在千年后打動了無數(shù)人心，讓人感于他的癡情而記得他，又或者，人們真正為之內(nèi)心動容的不只是他癡情，而是每個(gè)人都曾有過求不得苦。人生的得失呵，原本就這樣難以預(yù)料。何況有時(shí)候兩情相悅也不一定就萬事大吉。

我由漢水女神很自然想到洛水女神，想起李商隱的那句詩：宓妃留枕魏王才，吟的是甄宓和曹植之間那段隱隱綽綽的情事。甄宓死后，曹植入覲，也不知道出于對弟弟愧疚的心態(tài)，還是想更狠的刺激他一下，叫他徹底崩潰，反正曹丕把宓妃留下的金縷玉帶枕賜給了曹植。曹植抱著那個(gè)枕痛不欲生，神魂恍惚的來到洛水邊，看見已死的甄宓化做女神來相會。醒來后也分不清是夢是真，只那相會的情景倒還歷歷在目。一代才子感慨萬千，遂揮筆寫下流傳千古的《洛神賦》。其實(shí)它還有個(gè)更私人的名字叫《感甄賦》，甄宓的兒