讀《解讀語文》有感：以深厚學養(yǎng)撬開文本之果殼

第第頁讀《解讀語文》有感：以深厚學養(yǎng)撬開文本之果殼

暑假期間，我翻閱了《解讀語文》這本書。對書中遴選的中學語文經典篇目，錢理群、孫紹振、王富仁三位學者對同一文本，進行了角度不同、盡顯性格的解讀。

翻開書本，孫紹振先生所做的序——《讀者主體和文本主體的深度同化與調整》赫然于眼前?；谡Z文課堂閱讀低效的痼疾，孫先生認為，不遵循文本主體的讀者主體解讀是造成文本誤讀的根源。

“閱讀就是讀者主體、文本主體和主體從表層到深層的同化和調整。”如何做到閱讀的深化呢？孫紹振先生佐以實例提出以下四點解讀方法：重視閱讀過程中的三個主體和文本結構的三個層次，讀出文本結構深層的文化密碼來，讀出駕馭文體形式的才華，在比較中顯出人格與風格的精彩。

將序言讀了兩遍，我慢慢明白了自己在文本解讀方面的短板：常常在文本顯性的表層糾纏，缺乏進入文本隱性的深層的意識和方法，更不提對文體的風格琢磨了。那一刻，我覺得讀這本書正值其時。魯迅作品內涵豐富，蘊藉沉重，不少同學感覺作品艱澀難懂，一線老師中不少人由于技能或精力的緣由對魯迅作品的解讀停留在淺層，我就是其中的一個。

此書有1/3的內容是對魯迅作品的解讀，就應當先讀讀這些文章，我重讀了《祝愿》《阿Q正傳》等魯迅經典作品，邊讀邊思，每篇文章總有假設干不解之處。其后，我花了幾天時間閱讀了此書中三位學者關于魯迅作品的.解讀部分，拿序言中的方法去驗證，和自己的閱讀體驗相比照，有了一些體悟。然而仍覺得沒讀懂，便又讀了幾篇相關的知網(wǎng)文章。

錢理群先生是討論魯迅文學的知名學者，他關于魯迅作品的解讀觀點和方法，對魯迅作品教學特別有價值。對此，我印象深刻的有三點。

一是，“錢理群先生通過對魯迅生活及精神狀態(tài)的討論，最終尋求到了魯迅作品中盼望—無望—盼望的模式?！边@個觀點，有助于宏觀上把握魯迅部分作品。

二是，魯迅“把他的主人公置身于社會〔群眾〕的眾目睽睽之中，在與社會〔群眾〕的關系中來呈現(xiàn)他的悲劇性格和命運從而形成‘被看與看’的表達模式?！氨豢磁c看”的雙重視點會帶來觀測與評價的對立、反差，人物形象、命運和小說的主題會帶給讀者更深的思考。

三是，“魯迅的語言具有色調感、音樂感、鏡頭感，將魯迅作品時應當緊緊抓住這三大特點?！本劢棺髌分械纳{、音樂和畫面鏡頭，引導同學進入情境，去感受去感悟，是賞讀經典作品語言的有效抓手。

再讀魯迅作品，我發(fā)覺魯迅的作品具有鮮亮的時代內涵和個人風格，表達了魯迅先生對國家命運、人民精神和個體生命的沉重思索。作品中塑造的很多人物形象帶給人們恒久的啟迪與價值。被吃人的封建制度和迷信思想毒殺的女傭祥林嫂，生活重壓下麻木不仁的的貧困農民閏土，被科舉毒害、受到世人冷落、蔑視的的落魄讀書人孔乙己，以自戕式報仇對社會進行無望抵抗的知識分子魏連殳，用精神成功法戰(zhàn)勝現(xiàn)實失敗、獲得精神自洽的愚昧農民阿Q……這些鮮活的人物形象，具有穿越時空的能量，啟示我們思索人性和社會，不斷尋求優(yōu)化精神、改良社會的路徑。

被譽為“民族魂”的魯迅先生，讀懂其人和作品的關鍵是什么呢？帶著這個思索，我繼續(xù)讀下去，好像找到了答案。

誠如李怡所說，幾代討論魯迅作品的學者“共同特點就是將魯迅的思想與文學視作現(xiàn)代中國人人生與生命探究的重要表現(xiàn)……‘心靈的探尋’的方向那么是現(xiàn)代人自我精神進展的基本走向。”

“心靈的探尋”，是錢理群解讀魯迅作品的主見。錢先生對魯迅討論的基本看法是：“《心靈的探尋》可以說主要探討的是魯迅的“人學”。對魯迅“人學”的開掘，詳細來說，就是‘作為個人的魯迅和民族精神代表的魯迅，人類探究真理的偉大代表的魯迅’的三者的統(tǒng)一。”

錢先生認為，“魯迅在思索著中國一般人民的悲喜命運時，無疑也是在思索著自己”“魯迅的悲劇意識和喜劇意識，最末必定歸結為對自我的端詳”。唐偉認為：“他〔錢理群〕在思索魯迅精神世界的同時，其實也是在反觀自己”；討論魯迅作品“既是錢先生對心靈的探尋，也是經由對魯迅心靈的探尋完成對自己心靈的探尋，完成自己心靈的一次勘察追問?！?/p>

錢理群條分縷析地將“魯迅的心靈”分解成“思維”“心境”“情感”“藝術”等假設干單元。而認真辨查，便不難發(fā)覺，書中的每一個單元，事實上都直指“人”的根本問題。對于青年時代的錢理群而言，討論魯迅，“不是在學院中把他當作討論對象，而是把他當作引導者，首先學會怎樣做人，然后有體會，寫出書就是《心靈的探尋》”。

讀著讀著，我讀出魯迅作品好像始終聚焦在人的精神窘境與突圍上。

覺醒的革命者，憂思的知識分子，如《家鄉(xiāng)》《祝愿》中的“我”、《孤獨者》中的魏連殳、《藥》中的夏瑜，他們或憐憫勞苦人民，有良知、能自省，或追求進步，盼望砸碎舊社會制造一個新社會，然而都不被他人理解，孤獨無助。盼望與無望反復糾纏著他們，在精神窘境中尋求突圍，他們甘之假設飴。

魯迅筆下有一類生活困難、困頓潦倒甚至受蔑視欺凌的人，如閏土、孔乙己、祥林嫂、阿Q等，他們無力擺脫悲薄命運的枷鎖，或變得麻木遲鈍，或自欺欺人、得過且過，或精神萎靡、走投無路，失去了生命的活力，精神世界慢慢倒塌。阿Q更是因不敢正視自己現(xiàn)實生活中的到處挫敗，用精神成功法和種種臆想來挽回自己的尊嚴。阿Q的形象啟示我們，要敢于正視生存窘境，要情愿進行精神上的反省與自救，一個人的精神小屋才能矗立不倒。

無聊的市民，自私、迷信的農民，麻木的看客，有權有勢的地主劣紳、舉人老爺，這些人物的精神本質上是蒙昧混沌的，淺薄、偏執(zhí)的自我認知讓他們自以為是地活著。他們活得恣睢而渾然不覺，精神上雖無窘境卻最為可悲。

以上是我今年暑假閱讀《解讀語文》之魯迅作品部分的一些感受，離真正讀懂還需要繼續(xù)地讀，常常地讀。教