山東省德州市高三3月模擬考試語(yǔ)文試題（Word版含答案）

山東省德州市高三3月模擬考試語(yǔ)文試題本試卷分第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。共150分，考試肘間l50分鐘。注意事項(xiàng)：選擇題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)．用橡皮擦干凈，再選涂其它答案。非選擇題寫在答題紙對(duì)應(yīng)區(qū)域。嚴(yán)禁在試卷上答題。第I卷(選擇題，共36分)一、(15分，每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每耐凄音都相同的一組是A．纖繩／翩躚果脯／相輔幅成旖旎／倚馬可待B．苛求／沉疴船舷／弦外之音怠慢／春風(fēng)駘蕩C．娉婷／伶俜自詡／栩栩如生裨益／稗官野史D．縞素／枯槁逡巡／怙惡不俊訃告／赴湯蹈火2．下列各句中，沒有錯(cuò)別字的一句是A．和放開中小城市的戶籍限制一樣，城鄉(xiāng)養(yǎng)老并軌也是破除制度壁壘、助推資流動(dòng)的關(guān)鍵性舉措。B．讓我們留住文化記憶，在歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的有機(jī)溶臺(tái)中鑄造城鎮(zhèn)之魂，譜寫城鎮(zhèn)化新篇章。C．依靠拾荒的微簿收入，煙臺(tái)“五?！崩先藙⑹⑻m15年捐助百余位學(xué)生，只為一個(gè)熾熱的“助學(xué)夢(mèng)”。D．黨中央“八項(xiàng)規(guī)定”約束的都是違規(guī)違紀(jì)的行為，整肅的都是歪風(fēng)斜氣，叫停的都是不應(yīng)得的福利。3．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一句是A．多加強(qiáng)引導(dǎo)，確保候乘秩序良好；多檢查維護(hù)，確保變通設(shè)備狀態(tài)正常；多采取措施，確保餐飲及時(shí)供應(yīng)……這些不僅是相關(guān)部門的責(zé)任，更是義務(wù)。B．“血脈僨張”是個(gè)成語(yǔ)，現(xiàn)在多用形容激動(dòng)、亢奮?！把}僨張”能不能寫成“血脈噴張”呢，不能，漢語(yǔ)中沒有這種寫法，也講不通。C．南極泰山站與昆侖站一樣，同屬于度夏站，即僅在南極的夏天——12月下旬至第二年3月中旬使用，可滿足20人度夏考察、生活的需要。D．《左傳》是我國(guó)第一部詳細(xì)完整的編年體歷史著作，因?yàn)樗汀豆騻鳌贰豆攘簜鳌范际菫榻庹f(shuō)《春秋》而作，所以它們叉被稱作《春秋三傳》。4．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．一次普通的膽部手術(shù)和幾份病例中的簽名，讓一對(duì)江西夫婦陷入與西安交大第一附屬醫(yī)院長(zhǎng)達(dá)l3年的醫(yī)療糾紛中。B．新賽季亞冠聯(lián)賽首輪，坐鎮(zhèn)天河體育場(chǎng)的廣州恒大在上半場(chǎng)連丟兩球的情況下，下半場(chǎng)連扳四球，戰(zhàn)勝澳洲的墨爾本勝利隊(duì)，取得了滿堂紅。C．作風(fēng)問題具有頑固性翻反復(fù)性，克服不良作風(fēng)不可能一蹴而就，只有一抓到底，堅(jiān)持不懈，才能不斷把作風(fēng)建設(shè)引向深入。D．德城區(qū)舉行元宵節(jié)文化惠民活動(dòng)，自各個(gè)街道辦事處的20多支隊(duì)伍各展風(fēng)采，秧歌、舞獅、旱船、腰鼓等節(jié)目精彩紛呈，眾多市民駐足觀賞，拍手稱快。5．下列各句中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一句是A．打擊侵權(quán)積冒工作既是一場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)，更是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，要以抓鐵有痕、踏石留印的勁頭，開創(chuàng)打擊侵權(quán)假冒工作，維護(hù)好廣大企業(yè)和人民群眾的切身利益。B．對(duì)于中國(guó)人說(shuō)，馬是再熟悉不過的朋友了，在現(xiàn)代人的生活中，馬盡管已不再扮演重要的角色，但與馬有關(guān)的吉祥寓意和美好祝愿卻流傳了下。C．網(wǎng)友們強(qiáng)烈指責(zé)四川涼山某縣的高考狀元大學(xué)畢業(yè)后以一種自暴自棄、自甘墮落的方式淪落為流浪漢的行為是不負(fù)責(zé)任的。D．地球不是我們從父輩那里繼承的，而是從后代那里借的，任何人都投有權(quán)力為了滿足自己的需要，讓別人或者后代承擔(dān)過度使用資和破壞環(huán)境的惡果。二、(9分。每小題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題。新時(shí)代的國(guó)風(fēng)與家風(fēng)戴兆國(guó)馮友蘭在《貞元六書》中曾論廈中國(guó)的國(guó)風(fēng)。他在談?wù)摽箲?zhàn)的未時(shí)，指出中國(guó)面對(duì)日本的侵略，保特著“退而不潰”的態(tài)勢(shì)。在局部上中國(guó)面臨著失敗，但是卻永未被敵人所破。無(wú)論是軍隊(duì)還是人民都是如此。中國(guó)之所以能夠保持這樣的組織力，于中國(guó)人的道德力。這種道德力構(gòu)成了中國(guó)的國(guó)風(fēng)。因?yàn)橹袊?guó)的國(guó)風(fēng)蘊(yùn)含著強(qiáng)大的道德力，所以中國(guó)注定立于不敗之地。具體而言，中國(guó)的國(guó)風(fēng)既有儒家墨家的嚴(yán)肅，又有道家的超脫。儒家和墨家的嚴(yán)肅表現(xiàn)在，對(duì)家國(guó)和各種民間組織的信心。中國(guó)人走到哪里都能夠以中國(guó)人的方式結(jié)合在一起，不被外邦人所欺凌，這是儒家和墨家的積極精神。道家的超脫又能夠讓中國(guó)人在許多事情上放得下，滿不在乎。積極的嚴(yán)肅的精神是負(fù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，超脫則是能夠放下的擔(dān)當(dāng)。這樣的國(guó)風(fēng)幾千年延續(xù)下，形成強(qiáng)大的民族心理和堅(jiān)韌的民族性格，使得中國(guó)人能夠面對(duì)任何艱難困厄，而不至于消沉。這樣的國(guó)風(fēng)促使中國(guó)人取得了抗戰(zhàn)的勝利，也迎了新中國(guó)的建立，更迎了改革開放的偉大時(shí)代。面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，中國(guó)人在傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)的感召下，勇于改革創(chuàng)新，創(chuàng)造出一個(gè)令全世界都為之動(dòng)容的新的時(shí)代。當(dāng)然，維系優(yōu)良的傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)，我們還需要建設(shè)優(yōu)良的家風(fēng)。在當(dāng)前的文化建設(shè)中，國(guó)風(fēng)的形成必然依賴于家風(fēng)的建設(shè)。家庭是社會(huì)的最為基本的細(xì)胞。在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)，任何時(shí)代的家庭都需要一種普遍的家庭道德。傳統(tǒng)中國(guó)人所提倡的孝老愛親的家庭道德就是這一類。孝親是家庭內(nèi)部成員之間的道德要求，是維系家庭和諧的紐帶。在孝親之外，家庭成員還要將孝親的美德擴(kuò)大到家庭所在的民族和國(guó)家。這就是忠。忠于民族、忠于國(guó)家，忠于同時(shí)代人的美好事業(yè)，是所有人都應(yīng)該遵循的道德。古人雖有忠孝不能兩全的說(shuō)法，但是，只要每一個(gè)人在家庭中盡到孝親、在社會(huì)上盡到忠誠(chéng)的職責(zé)，兩者就可以得到統(tǒng)一。因?yàn)檫@是家風(fēng)最為基本的要求。一個(gè)孝老愛親的人多半也是有利于社會(huì)的人，一個(gè)忠誠(chéng)于民族和國(guó)家事業(yè)的人多半是大孝于家庭之人。家風(fēng)的最為普遍的道德要求是形成優(yōu)良國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)。時(shí)代變遷帶采了家庭結(jié)構(gòu)的改變，家風(fēng)自然也就會(huì)發(fā)生變化。新時(shí)代的家風(fēng)自然要脫去傳統(tǒng)社會(huì)封建家長(zhǎng)制度下的壓迫和苛責(zé)。隨著現(xiàn)代中國(guó)大家族制度的解體，三從四德之類的傳統(tǒng)家風(fēng)就不再適應(yīng)時(shí)代，而要代之以民主、平等、和諧的家風(fēng)。傳統(tǒng)家庭依靠家長(zhǎng)的權(quán)威加以管理，現(xiàn)代家庭則依賴于家庭成員之間的信任，彼此平等交流，共同建立起民主和諧的家庭關(guān)系。家庭中的長(zhǎng)輩和晚輩、平輩之間需要保持平等對(duì)話的關(guān)系，在家庭具體事務(wù)上要具體協(xié)商。目前中國(guó)家庭中最為重要的是對(duì)老年人的關(guān)心和對(duì)孩子的教育。不要讓老人空巢，不要讓孩子留守，這是當(dāng)前家庭最為重要的職責(zé)，也是好的家風(fēng)的最為突出的標(biāo)志?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)，外出打工、工作繁忙、工作特殊等等都會(huì)導(dǎo)致一些無(wú)法照顧老人和孩子的困難。但是，我們應(yīng)該深知，一個(gè)總是不完滿的家庭，往往就是有缺陷的家庭，就是家風(fēng)有問題的家庭。這樣的家庭沒有好的家風(fēng)，就會(huì)失去對(duì)家庭道德的遵守，就可能給家庭成員的發(fā)展帶自面的影響，也會(huì)給社會(huì)帶更多的問題。古人說(shuō)，家和萬(wàn)事興。當(dāng)家庭出現(xiàn)了問題，當(dāng)家風(fēng)不醇正，一個(gè)人的事業(yè)也是不完美的。我們與其追求一種破碎的“成功”事業(yè)，做一個(gè)不完整的“成功”人士，還不如堅(jiān)守一份家庭的溫暖，為社會(huì)貢獻(xiàn)一個(gè)安寧的港灣。當(dāng)一個(gè)個(gè)家在平靜中度過歲月，作為大家的國(guó)也就會(huì)穩(wěn)定如初。家風(fēng)影響國(guó)風(fēng)，國(guó)風(fēng)也影響甚至決定家風(fēng)。家風(fēng)是從社會(huì)各個(gè)方面和角度吹出的人情之風(fēng)。當(dāng)人人走出家庭，帶著家的溫暖，裝著家的期盼，懷著家的未，為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的才智，一個(gè)富強(qiáng)、文明、民主、和諧的民族國(guó)家就一定能夠建成。國(guó)風(fēng)中的道德力能夠影響家風(fēng)，家風(fēng)中的道德力也能夠影響國(guó)風(fēng)。當(dāng)國(guó)家政風(fēng)清明、學(xué)風(fēng)向上、文風(fēng)大振，民風(fēng)一定醇美，家風(fēng)也就會(huì)醇正。光明清正的國(guó)風(fēng)，醇美和諧的家風(fēng)，應(yīng)該是我們盼望的時(shí)代之風(fēng)。(取材于2014年2月136．關(guān)于中國(guó)的“國(guó)風(fēng)”，下面表述不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)的國(guó)風(fēng)蘊(yùn)含著強(qiáng)大的道德力，所以抗戰(zhàn)時(shí)中國(guó)軍民能夠保持組織力，中國(guó)注定能夠立于不敗之地。B．中國(guó)的國(guó)風(fēng)既有儒家墨家的嚴(yán)肅，又有道家的超脫，二者相結(jié)合形成了中國(guó)國(guó)民勇于負(fù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神。C．中國(guó)人能夠面對(duì)任何艱難困厄而不至于消沉，與幾千年延續(xù)下的國(guó)風(fēng)新形成的強(qiáng)大民族心理和堅(jiān)韌民族性格密切相關(guān)。D．在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，中國(guó)人創(chuàng)造出一個(gè)令全世界都為之動(dòng)容的新的時(shí)代，這與傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)的感召密不可分。7．對(duì)新時(shí)代的“家風(fēng)”建設(shè)的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是A．新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)需要對(duì)傳統(tǒng)的家庭道德加以繼承，中國(guó)人所提倡的孝老愛親就是一種最重要的家庭道德。B．新時(shí)代的家風(fēng)要脫去封建家長(zhǎng)制度下的壓迫和苛責(zé)，要通過家庭成員之間的信任和彼此平等交流建設(shè)。C．目前好的家風(fēng)最為突出的標(biāo)志是對(duì)老年人的關(guān)心和對(duì)孩子的教育，不讓老人空巢，不讓孩子留守。D．沒有好的家風(fēng)，就會(huì)失去對(duì)家庭道德的遵守，不僅可能影響家庭成員的發(fā)展，也會(huì)給社會(huì)帶更多的問題。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A．國(guó)風(fēng)的形成依賴于家風(fēng)的建設(shè)，國(guó)風(fēng)中的道德力也能夠影響家風(fēng)，后者正是本文論述的重點(diǎn)。B．一個(gè)人在家中盡孝，在社會(huì)上盡忠，這是家風(fēng)最為基本的要求，而這一要求恰恰是形成優(yōu)良國(guó)風(fēng)的基礎(chǔ)。C．外出打工、工作繁忙、工作特殊等使一些家庭無(wú)法照顧老人和孩子，從而導(dǎo)致家庭有缺陷，家風(fēng)有問題。D．作者認(rèn)為，如果能堅(jiān)守一份家庭的溫暖，為社會(huì)貢獻(xiàn)一個(gè)安寧的港灣，就可以算得上“完整”的成功人士。三、(12分。每小題3分)閱讀下面的文言文，完成9～12題。夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不論。以雖知之，與匆知同。凡智之貴也，責(zé)知化也。人主之惑者則不然?；粗羷t不知；化已至，雖知之，與勿知一貫也。事有可以過者，有不可以過者。而身死國(guó)亡，則胡可以過？此賢主之所重，惑主之所輕也。所輕，國(guó)惡得不危？身惡得不困？危困之道，身死國(guó)亡，在于不先知化也。是王夫差是也。子胥非不先知化也，諫而不聽，故吳為丘墟，禍及闔廬。吳王夫差將伐齊，子胥曰：“不可。夫齊之與吳也，習(xí)俗不同，言語(yǔ)不通，我得其地不能處，得其民不得使。夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習(xí)俗同，言語(yǔ)通，我得其地能處之，得其民能使之，越于我亦然。夫是越之勢(shì)不兩立。越之于吳也，譬若心腹之疾也，雖無(wú)作，其傷深而在內(nèi)也。夫齊之于吳也，疥癬之病也，不苦其已也，且其無(wú)傷也。今釋越而伐齊，譬之猶懼虎而刺猏①，雖勝之，其后患未央?！碧讎涸唬骸安豢?。君王之令所以不行于上國(guó)者，齊、晉也。君王若伐齊而勝之，徙其兵以臨晉，晉必聽命矣。是君王一舉而服兩國(guó)也，君王之令必行于上國(guó)?！狈虿钜詾槿?，不聽子胥之言，而用太宰嚭之謀。子胥曰：“天將亡吳矣，則使君王戰(zhàn)而勝；天將不亡吳矣，則使君王戰(zhàn)而不勝。”夫差不聽。子胥兩祛高蹶而出于廷，曰：“嗟乎！吳朝必生荊棘矣！”夫差興師伐齊，戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，反而誅子胥。子胥將死，曰：“與吾安得一目以視越人之入?yún)且?？”乃自殺。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之東門，曰：“女胡視越人之人我也？”居數(shù)年，越報(bào)吳，殘其國(guó)，絕其世，滅其社稷，夷其宗廟。夫差身為禽。夫差將死，曰：“死者如有知也，吾何面以見子胥于地下？”乃為幎②以冒面死。夫患未至，則不可告也；患既至，雖知之無(wú)及矣。故夫差之知慚于子胥也，不若勿知。(選自《呂氏春秋·知化》)【注】①猏，野豬。②幎，覆蓋物體的巾或幔。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．事有可以過者過：做錯(cuò)B．接土鄰境，壤交通屬屬：歸屬C．徙其兵以臨晉臨：逼近D．滅其社稷，夷其宗廟夷：鏟除10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．人主之惑者則不然小則獲邑，大則得城B．我得其地能處之而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也C．子胥兩祛高蹶而出于廷請(qǐng)奉命求救于孫將軍D．夫差身為禽身客死于秦，為天下笑11．以下六句話分別編為四組，全都直接表現(xiàn)子胥“知化”的一組是①我得其地不能處，得其民不得使②越之于吳也，譬若心腹之疾也③是君王一舉而服兩國(guó)也，君王之令必行于上國(guó)④吳朝必生荊棘矣⑤與吾安得一目以視越人之入?yún)且并尬岷蚊嬉砸娮玉阌诘叵翧．①③⑤B．①②⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．③④⑥12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為，以勇力侍奉別人也就是以死侍奉別人，但在勇士沒有死的時(shí)候這樣說(shuō)，人們就不會(huì)了解。B．賢明的君主重視那些會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)亡的大事，而糊涂的君主因輕視這些而遭致國(guó)危身困。C．伍子胥認(rèn)為齊國(guó)對(duì)于吳國(guó)只是癬疥之疾，而越國(guó)對(duì)于是國(guó)是心腹大患，所以反對(duì)舍棄越國(guó)去進(jìn)攻齊國(guó)。D．文章運(yùn)用夫差亡國(guó)的事倒，說(shuō)明了如果沒有事先能察知事物變化的賢臣，國(guó)家就會(huì)遭受滅亡的命運(yùn)。第Ⅱ卷(非選擇題，共114分)四、（24分）13．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)化未至則不知；化已至，雖知之，與勿知一貫也。(4分)(2)今釋越而伐齊，譬之猶懼虎而刺猏，雖勝之，其后患未央。(4分)(3)女胡視越人之入我也?(2分)14．閱讀下面這首宋詞，回答問題。(8分)賀圣朝留別葉清臣滿斟綠醑①留君住，莫匆匆歸去。三分春色二分愁，更一分風(fēng)雨。花開花謝，都幾許？且高歌休訴②。不知?dú)q牡丹時(shí)，再相逢何處？【注】①綠醑：美酒。②訴：辭酒。(1)對(duì)“三分春色二分愁，更一分風(fēng)雨”進(jìn)行賞析。(4分)(2)詞的下片抒發(fā)了作者怎樣的復(fù)雜感情？(4分)15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)知之者不如好之者，。(《論語(yǔ)?雍也》)(2)，千金散盡還復(fù)。(李白《將進(jìn)酒》(3)師者，。韓愈《師說(shuō)》)(4)，鐵騎突出刀槍鳴。(白居易《琵琶行》)(5)身無(wú)彩鳳雙飛翼，。(李商隱《無(wú)題》)(6)，五十弦翻塞外聲。(辛棄疾《破陣子》)五、(12分)16．你的語(yǔ)文老師為同學(xué)們編寫了一本詩(shī)文集，其中有一個(gè)欄目選定了以下篇目，請(qǐng)你為該欄目擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑掝}。(不超過7個(gè)字)(2分)《對(duì)一朵花微笑》(劉亮程)《又見南山》(李漢榮)《雨的四季》(劉湛秋)《懸崖邊的樹》(曾卓)《神女峰》(舒婷)《致大海》(普希金)17．對(duì)下面這段文字提供的信息進(jìn)行篩選、整合，給“微信”下定義，不超過50字。(4分)微信是騰訊公司于2011年1月21日推出的一個(gè)免費(fèi)應(yīng)用程序，它為智能手機(jī)提供即時(shí)通訊服務(wù)，支持不同操作系統(tǒng)平臺(tái)，通過網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送免費(fèi)(需消耗少量網(wǎng)絡(luò)流量)語(yǔ)音短信、視頻、圖片和文字，同時(shí)，也可以使用基于位置的社交插件“搖一搖”“漂流瓶”“朋友圈”“公眾平臺(tái)”“語(yǔ)音記事本”18．閱讀下面三則材料，談?wù)勀銓?duì)設(shè)立抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日和國(guó)家公祭日的看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、得體，不超過120字。(6分)材料一：2014年2月25日——2014年材料二：中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為日本對(duì)中國(guó)的侵略畫上了句號(hào)，對(duì)此應(yīng)該確定一個(gè)紀(jì)念日。中國(guó)的這種做法是正確的，也是令人尊重的?！聡?guó)反法西斯主義者聯(lián)盟主席福爾克馬爾?哈尼施材料三：有媒體報(bào)道稱，日本內(nèi)閣官房長(zhǎng)官對(duì)中方在二戰(zhàn)結(jié)束69年后設(shè)立紀(jì)念日和公祭日感到疑惑?！?014年2月國(guó)防部例行記者會(huì)六、(18分)閱讀下面的文字，完成19～22題。村莊的靈光厲彥林山嶺，梯田，山路，小橋，淡水，莊稼，秋草，牛羊，房屋，太陽(yáng)，月光，炊煙，村民……鑼鼓，嗩吶，鄉(xiāng)戲，高蹺，秧歌，對(duì)聯(lián)，窗花，鞋墊，趕牛調(diào)，舞龍獅，彎把犁，土地廟……這些村莊里熟悉而親切的景物，散發(fā)出純正纏綿的自然與文化光澤。悠閑地咀嚼著滿口幸福的村莊，讓人魂?duì)繅?mèng)縈，讓你我在不經(jīng)意間撿拾到唐詩(shī)宋詞中那婉約清純、恬靜舒適的意境，散發(fā)著溫暖人心的魅力與靈光。我的故鄉(xiāng)那個(gè)小山村，坐落在沂蒙山區(qū)東部的嶺膀上，東、西、北部三面環(huán)山。我小時(shí)候，村莊四周那茂密的樹林，既是樹木和牲畜飼料的生長(zhǎng)地，又是百鳥和孩子們的天然樂園。村莊的夜幕藍(lán)得透明，點(diǎn)綴著一輪圓圓的皓月和一片賊亮的眨眼睛的星星，家家透出昏黃的燈火，飄散著淡淡的酒香和菜香。腳步聲，說(shuō)笑聲，狗吠聲，碰杯聲，嬰兒啼哭聲，集體上演溫馨優(yōu)美的村莊協(xié)奏曲……留戀村莊，不是因?yàn)槲疑L(zhǎng)在農(nóng)村，我的親人都是農(nóng)民，而是我擁有充實(shí)歡樂的童年，那個(gè)曾經(jīng)滿身泥巴和草屑，在土地上滾爬摸打、學(xué)會(huì)面對(duì)風(fēng)雨的童年。想起這些，胸口便涌動(dòng)幸福與感動(dòng)，大自然和村莊恩賜我很多，我卻把村莊貼心暖肺的關(guān)懷與眷戀帶進(jìn)了喧囂的城市。我們凝望無(wú)垠的田野，領(lǐng)略綠油油的麥浪，觀賞海一般金黃的油菜花，的確能感受一份詩(shī)意，那是自然的力量，是生命的奇跡，也是人類的杰作。但經(jīng)營(yíng)這份美麗靠的是艱辛的付出。秋收季節(jié)，場(chǎng)院上機(jī)器在脫粒，擁擠的山道在運(yùn)輸沉甸甸的豐收，整個(gè)村莊都在喜悅地抖動(dòng)。土地和家園是鄉(xiāng)親們靈魂的永久住所。站在村頭向遠(yuǎn)處眺望，在溝壑縱橫的山套里，住著許多炊煙牽掛的人家。樸實(shí)勤勞的鄉(xiāng)親們，在這熟悉的村莊里生存、生活幾十年，留下生命神秘的遺傳和互為親人的緣分。土地與農(nóng)民生死不離，莊稼一茬茬地播種收割，農(nóng)民在一茬茬地輪回。有人站起，有人倒下，墓地已擠滿，不小心會(huì)碰到誰(shuí)的院墻和飯桌。站在山頂喊一聲爺爺、奶奶，山谷里會(huì)響起久久的回聲。許久以，農(nóng)民的生活主要靠土地，在這廣袤而干瘦的土地上，農(nóng)民一輩輩過著日出而作、日落而息的古典生活，他們辛勞地耕種，用那執(zhí)著與沉重，支撐著城市膨脹的浮華與欲望。村莊是人類生命的圖騰，簡(jiǎn)陋卻更具內(nèi)涵和質(zhì)感，原始卻自然真實(shí)，貧瘠卻純粹安謐，承載和創(chuàng)造著農(nóng)業(yè)文明史?，F(xiàn)代工業(yè)文明正在更新農(nóng)耕文明和傳統(tǒng)道德的柵欄，更替田園牧歌的傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式。村莊里的路，有寬，有窄，有牛羊吃草行走的羊腸小路，有拉運(yùn)莊稼糧食的沙土路，有通向集鎮(zhèn)的柏油路，還有許多看不見、摸不著的心路。每天你怎么想、到哪里去、干一件什么事、先邁左腳還是先邁右腳、何時(shí)返回……這都是自己的事，盡是安穩(wěn)富足的平凡生活。村莊是人生的坐標(biāo)系，就像卷藏在記憶深處的一幅水墨長(zhǎng)卷，一次次被季節(jié)攤開，甚至被無(wú)數(shù)次描??；就像刻在靈魂深處