科爾伯格的理論

科爾伯格的理論第一頁，共十五頁，編輯于2023年，星期一皮亞杰認為兒童的品德發(fā)展是從“他律”到“自律”的過程。他律是指兒童的道德判斷受他自身以外的價值標準所支配，而自律則是指兒童的道德判斷受他自己主觀的價值標準所支配。皮亞杰將品德的發(fā)展，即道德品質(zhì)的發(fā)展歸于道德判斷這一個方面，通過道德判斷力的發(fā)展來研究兒童道德品質(zhì)的發(fā)展。第二頁，共十五頁，編輯于2023年，星期一皮亞杰的兒童道德發(fā)展三階段：1.第一階段：前道德階段（出生～3歲）。

2.第二階段：他律道德階段或道德實在論階段（3～7歲）。

3.第三階段：自律或合作道德階段（7~12歲）第三頁，共十五頁，編輯于2023年，星期一他認為關(guān)鍵性的變化發(fā)生于10歲到11歲之間，此時，正當兒童開始進入形式運算階段。按皮亞杰的思想，兒童的道德判斷與兒童的思維發(fā)展聯(lián)系密切，在大體相同的時期(10歲或11歲)，兒童的道德思維也經(jīng)歷了一場變動，年幼兒童的道德判斷以后果為依據(jù)，而年齡較大的兒童判斷則多以目的為依據(jù)。但智力的發(fā)展并不是停止不前了，此時正是形式運算的開始；而皮亞杰的道德兩階段論似乎只能研究到道德規(guī)則相對變化這一深度。人們預期有關(guān)道德判斷的問題在整個青年期都在繼續(xù)發(fā)展。因此皮亞杰的研究是不全面的。第四頁，共十五頁，編輯于2023年，星期一科爾伯格的道德發(fā)展階段論

科爾伯格首先分析了道德教育中一個很普遍的現(xiàn)象：學生知行不一。他認為兒童的道德判斷普遍存在與其行為不一致的現(xiàn)象，但是，個體道德判斷能力的發(fā)展水平越高，道德判斷與行為的一致性程度越高。因此，科爾伯格認為道德發(fā)展的關(guān)鍵是學生道德判斷能力的發(fā)展。第五頁，共十五頁，編輯于2023年，星期一道德判斷的表現(xiàn)形式：道德判斷通過兒童道德判斷的內(nèi)容和形式表現(xiàn)出來。所謂道德判斷內(nèi)容就是對道德問題所作的“該”或“不該”，“對”或“不對”的回答；所謂道德判斷形式指的是判斷的理由以及說明理由的過程中所包含的推理方式。體現(xiàn)道德判斷水平的是他們的道德判斷形式。第六頁，共十五頁，編輯于2023年，星期一科爾伯格認為帶有沖突性的交往和生活情境最適合于促進個體道德判斷能力的發(fā)展。兒童通過對假設(shè)性道德兩難問題的討論，能夠理解和同化高于自己一介階段的同伴的道德推理，拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理，因此，圍繞道德兩難問題的小組討論是促進學生道德發(fā)展的一種有效手段。由此看出，科爾伯格十分重視道德兩難問題的構(gòu)建、討論和應(yīng)用。事實上，道德兩難問題也正是他闡述、分析兒童道德發(fā)展的一個重要基礎(chǔ)和證據(jù)。第七頁，共十五頁，編輯于2023年，星期一道德兩難法“道德兩難法”即道德兩難故事問答討論法,就是在道德兩難故事討論中,啟發(fā)兒童積極思考道德問題,從道德沖突中尋找正確的答案,以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。第八頁，共十五頁，編輯于2023年，星期一1、海因茲應(yīng)該偷藥嗎?為什么?2、他偷藥是對的還是錯的?為什么?3、海因茲有責任或義務(wù)去偷藥嗎?為什么?4、人們竭盡所能去挽救另一個人的生命是不是很重要?為什么?5、

海因茲偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯誤?為什么?6、仔細回想故事中的困境，你認為漢斯最負責任的行為應(yīng)該是做什么?為什么?第九頁，共十五頁，編輯于2023年，星期一第十頁，共十五頁，編輯于2023年，星期一道德判斷水平的發(fā)展方式認識階段發(fā)展理論每個人都要從低層次階段按順序進入高層次階段，而不能越過某個層次階段。道德判斷水平的發(fā)展并非自然而然的，并不是到了一定的年齡，人們就會自動地從前一個道德判斷水平層次階段進入后一個層次階段。在道德判斷水平的發(fā)展進程中，一旦出現(xiàn)了認知沖突，發(fā)展就會受到影響。因為，人在處理道德兩難問題時會意識到自已認知方式的局限。

第十一頁，共十五頁，編輯于2023年，星期一科爾伯格理論與皮亞杰理論的比較二者的相似之處：第一，都采取心理發(fā)展的觀點（認知發(fā)展觀）來解釋人類道德的形成。二者的道德發(fā)展觀基本上是一維縱向的，在思維與行為的關(guān)系問題上都堅持“單軌論”；第二，二者有關(guān)道德發(fā)展的研究都圍繞從道德他律向道德自律這一主線展開，研究主題均為公正。第十二頁，共十五頁，編輯于2023年，星期一二者的不同之處：

第一，在具體方法上，皮亞杰采用的是間接故事法，科爾伯格采用的是兩難故事法。第二，在研究重點上，科爾伯格研究的重點放在對道德思維發(fā)展的不同發(fā)展階段的特征的描述上，而非思維形成過程本身，皮亞杰研究重點在于思維形成過程本身，對過程的特征的描述在其理論中只占第二位。第十三頁，共十五頁，編輯于2023年，星期一第三，關(guān)于影響道德發(fā)展的社會認知因素，科爾伯格給予了高度重視，而皮亞杰卻忽視了。第四，皮亞杰的研究是一種純理論研究，而科爾伯格不僅重視理論探求，更強調(diào)應(yīng)用研究。第十四頁，共十五頁，編輯于2023年，星期一