2023屆廣東省佛山市高三上學期普通高中教學質(zhì)量檢測（一）歷史試題含答案

2023年佛山市普通高中高三教學質(zhì)量檢測（一）歷史試題

一、選擇題

1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，浙江良渚文化的玉琮形制從山西到廣東都有出土。下列解釋較為合理的是（）

A.中原文化向長江流域擴展B.南北文化存在交流

C.長江流域文化向嶺南傳播D.中華文化自古一統(tǒng)

2.費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中寫道：秦統(tǒng)一后，原六國舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識分子也

對禁錮諸子學說的政策不滿，平民百姓不堪遠征和大興土木的負擔，秦王朝便分崩離析了。他意在強調(diào)（）

A.民心是國家興衰的根本B.秦朝統(tǒng)治缺乏文化認同

C.精英知識分子的重要性D.秦朝覆滅原因的多樣性

3.莫高窟的一幅壁畫上描繪的日神、月神圖像既有印度和中亞（粟特人）藝術(shù)的要素，又受到希臘、波斯

藝術(shù)的影響。這說明（）

A.異域藝術(shù)成為石窟藝術(shù)的主流B.中華文明博大精深

C.莫高窟是多元文明交流的見證D.中西審美趨于一致

4,三國兩晉南北朝時期，十六國的名號多是繼承中原王朝的國號；遼宋夏金時期，遼人以軒轅氏、炎帝后

裔自居。這表明（）

A.尊宗敬祖的思想被各族認可B.華夏認同具有統(tǒng)一的內(nèi)驅(qū)力

C.民族關(guān)系逐漸走向平等開放D.民族交流交融是時代的主流

5,明清時期，嘉興縣屬的新藤鎮(zhèn)、大張坪諸市鎮(zhèn)所產(chǎn)之絲綢，不向嘉興府城集中，而是運往附近吳江縣的

盛澤鎮(zhèn)。嘉興府最大的市鎮(zhèn)一一濮院鎮(zhèn)，以濮維、沈綢著名，這類產(chǎn)品一部分直接運往外地，一部分運往

盛澤鎮(zhèn)。這說明江南市鎮(zhèn)（）

A.經(jīng)濟發(fā)展具有獨立性B.出現(xiàn)跨區(qū)長途貿(mào)易

C.繁榮的程度超越縣城D.自由雇傭勞動盛行

6.1910年10月，直隸常議局對總督陳夔龍未經(jīng)同意奏請續(xù)募公債提出質(zhì)問書，質(zhì)問所辦公債是作為地方公

益之用還是充當行政經(jīng)費之用，但陳夔龍不予理睬，于是諂議局在常年會閉會之后又召開臨時會，特提出

“陳總督侵權(quán)違法案”，呈請資政院核辦。這反映出當時（）

A.民主政治理念付諸實踐B.預備立憲成果斐然

C.督撫權(quán)力受到有效制約D.三權(quán)分立原則確立

7.下面是近代某位學者關(guān)于“新思潮”的看法，對此理解準確的是（）

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,公

新思潮的根本意義只是一種新態(tài)度，含有幾種特別的要求：

（1）對于習俗相傳下來的制度風俗，要問：“這種制度現(xiàn)在

還有存在的價值嗎？”

（2）對于古代遺傳下來的圣賢教訓，要問：“這句話在今日

還是不錯嗎？”

（3）對于社會上糊涂公認的行為與信仰，都要問：“大家公

認的，就不會錯了嗎？人家這樣做，我也該這樣做嗎？難道

沒有別樣做法比這個更好，更有理，更有益的嗎？”

A.促進了維新變法B.否定了傳統(tǒng)文化

C.體現(xiàn)了理性精神D.脫離了群眾基礎(chǔ)

8.1944年6月，蔣介石致電美國總統(tǒng)羅斯福表示中國將參加聯(lián)合國籌建會議，并稱：“蓋東方人民如無代

表，則此會議將對于世界之一半人類失去其意義也。”這表明中國（）

A.開始在國際事務(wù)中擔當重任B.爭取美國支援東方主戰(zhàn)場

C.大力支持亞洲民族解放運動D.積極構(gòu)建國際政治新秩序

9.20世紀60年代，中國先后與13個非洲國家簽訂了經(jīng)濟技術(shù)合作協(xié)定；70年代，中國又同31個國家簽

訂了同類協(xié)定。自1963年起，中國還向第三世界50多個國家派出了醫(yī)療隊，累計派出醫(yī)務(wù)人員1萬多名。

這體現(xiàn)了中國（）

A.合作共贏思想B.致力于非洲發(fā)展C.國際地位提升D.外交策略的轉(zhuǎn)變

10.1978年2月，鄧小平在四川的講話中說到：“農(nóng)村和城市都有個政策問題。我在廣東聽說，有些地方養(yǎng)

三只鴨子就是社會主義，養(yǎng)五只鴨子就是資本主義，怪得很！農(nóng)民一點回旋的余地都沒有，怎么能行？”

這表明鄧小平（）

A.主張促進市場經(jīng)濟發(fā)展B.強調(diào)要進一步解放思想

C.引導農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整D.推動改革開放穩(wěn)步開展

11.《托勒密世界地圖》范圍包括西起西班牙、東至中國的歐亞非大陸和海洋。其中地中海世界被刻畫的比

較準確，而世界的其余部分則充滿著想象的成分。對如圖解讀正確的是（）

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《托勘克世界地圖》（M82年）

A.古代歐洲對世界的科學認知B.因充滿錯誤而不能作為史料

C.社會發(fā)展程度影響人類視野D.受新航路開辟的啟發(fā)而制定

12.近代，西方體育思想興起。例如，馬丁路德認為人的身體是上帝給予的，應保持身體的健康。盧梭提出

“健康和體力日益增進……是達到身心共同發(fā)展的途徑?！边@表明（）

A.機器大工業(yè)推動大眾體育思想的形成B.資本主義經(jīng)濟的發(fā)展助推了思想解放

C.近代體育競技精神是宗教改革的產(chǎn)物D.體育健康理念是西方人文思想的核心

13.如表是1600—1801年英國人口結(jié)構(gòu)變動趨勢情況表。據(jù)此可知（）

1600—1801年英國人口結(jié)構(gòu)變動趨勢情況表

城市人鄉(xiāng)村人

總?cè)丝谵r(nóng)業(yè)人口占鄉(xiāng)村總?cè)丝诒揉l(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口鄉(xiāng)村非農(nóng)業(yè)人口

年份11口

（萬）例（%）（萬）（萬）

（萬）（萬）

1600411343777628790

17005068542166278143

180186623862850314314

A.資本主義的生產(chǎn)方式向鄉(xiāng)村拓展B.英國的城市化進程受阻

C.世界市場形成促進英國人口增長D.鄉(xiāng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移

14.盧梭認為英國的議會無非是公共意志的篡奪者，而且在英國式的代議制度下，人民只有在選舉議員時才

是自由的，而議員一旦選出，人民又成為奴隸。對此理解正確的是（）

A.英國議會制度存在缺陷B.議會制度之下人民缺乏自由

C盧梭強調(diào)人人生而平等D.議會制與啟蒙思想背道而馳

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15.19世紀80年代末到90年代，列寧通過研究《資本論》等馬恩著作，并運用于俄國社會經(jīng)濟的分析，并

進一步闡述了馬克思的唯物辯證法。據(jù)此可知（）

A列寧主義正式形成B.社會主義理論發(fā)生質(zhì)變

C.俄國具備革命條件D.馬克思主義呈現(xiàn)俄國化

16.如表是2019年4月國際貨幣基金組織《世紀經(jīng)濟展望》中關(guān)于發(fā)達國家與新興市場國家和發(fā)展中國家

在全球經(jīng)濟占比變化的柱狀圖，據(jù)此可知（）

70

H19i911h998I2008Ii20l18

___________,發(fā)達國家?新粕市場國家和發(fā)版中國*__________

發(fā)達國我。勤興市場囚我卻發(fā)犍中也我A全球如濟占比布化

A.發(fā)達國家經(jīng)濟衰退B.發(fā)展中國家成為新經(jīng)濟中心

C.各國貧富差距縮小D.世界多極化趨勢進一步加強

二、非選擇題

17.古云“善事父母為孝”，漢代經(jīng)董仲舒的合理改造，孝悌觀念上升為國家意識形態(tài)，同時也成為以后中

國社會的一種倫理信仰。閱讀下列材料，完成要求。

材料一出土于甘肅威武的木簡有文載：制詔御史日“高皇帝以來至本二年（公元前72年），朕甚哀

憐耆老，高年賜王杖，上有鳩，始百姓望見之，比于節(jié)，吏民有敢罵詈毆辱者比逆不道，得出入官府……

市賣復毋所與。”“年七十受王杖者比六百石（注：漢低級官職），入官廷不趨……有敢征召侵辱者，比大

逆不道。”。

——甘肅省博物館藏文物王杖簡

材料二仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者授以王杖，哺之糜粥。八十、九十禮有加賜。王

杖長九尺，端以鳩飾。鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎。

——范曄（南朝）《后漢書?禮儀志》

材料三丞相故事，四科取土。……及刺史兩千石察舉茂才、尤異、孝廉之吏，務(wù)盡實核，選舉英俊、

賢行、廉潔、平端于縣邑，務(wù)授試以職。有非其人，臨計過署，不便習官事，書疏不端下，不如詔書，有

司奏罪名，并正舉者。

——《續(xù)漢書?百官志》

（1）比較材料一和材料二在史料價值上的不同。

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（2）綜合上述材料?，概括漢代治國思想，并結(jié)合所學知識分析其原因。

18.閱讀以下材料，回答問題。

材料一“衛(wèi)生”一詞最早出自于《莊子》，意為保衛(wèi)生命，與飲食、靜思、秘制方劑等養(yǎng)生方相連。

到了近代，有外國傳教士向中國人宣傳化學才是保持個人健康和預防疾病的基礎(chǔ)。1872年，日本醫(yī)生長與

專齋關(guān)注到歐美國家都致力于建立一個將工業(yè)化、教育和實驗室與個人的健康相聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)（sanitary）,

形成國家的健康，于是選取中文“衛(wèi)生”來翻譯sanitary。這一具有全新含義的詞語“衛(wèi)生”在20世紀初

伴隨帝國主義的入侵傳入中國，被很多知識分子所接受并加以傳播。他們希望通過提升“衛(wèi)生”觀念來把

中國塑造成一個強健的現(xiàn)代國家。同時，衛(wèi)生成為了衡量一個地區(qū)或民族文明發(fā)展程度的重要指標。

——據(jù)（美）羅芙蕓《衛(wèi)生的現(xiàn)代性：中國通商口岸健康與疾病的意義》

材料二新中國成立之初，醫(yī)療資源貧乏，鼠疫、霍亂等傳染病威脅人民生命健康。1949年11月，國

家設(shè)立公共衛(wèi)生局，統(tǒng)一負責全國傳染病、交通檢疫、環(huán)境、食品、學校與勞動衛(wèi)生和衛(wèi)生監(jiān)督等工作。

1952年，中國愛國衛(wèi)生運動委員會成立，掀起了以除害滅病為中心的愛國衛(wèi)生運動，血吸蟲病、黑熱病、

鼠疫、麻風病等得到有效治理。之后，逐步組建了包括衛(wèi)生防疫、地方病控制、婦幼保健等公共衛(wèi)生機構(gòu)

體系。1955年，衛(wèi)生部發(fā)布《傳染病管理辦法》。60年代中期，城市形成了市、區(qū)兩級醫(yī)院和街道門診（所）

三級醫(yī)療服務(wù)體系，農(nóng)村形成了縣醫(yī)院、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室三級醫(yī)療預防保健網(wǎng)，均集預防、醫(yī)

療、保健于一體。

——據(jù)李玉榮《改革開放前新中國公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展及其基本經(jīng)驗》等

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學，概括近代以來“衛(wèi)生”含義的變化并分析其背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學，概述新中國發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)的措施和意義。

19.閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。

材料一從十五至十八世紀，歐洲列強對非洲以暴力掠奪為主要特征。十五、十六世紀，以掠奪黃金

為主，十七、十八世紀，以販賣奴隸為主。長達四百多年的奴隸貿(mào)易，使非洲損失了約一億人口，相當于

1800年非洲大陸人口的總和。從十九世紀初到1876年，對非洲主要是領(lǐng)土占有和殖民，把非洲變?yōu)闉樯唐?/p>

銷售市場和原料供應地。從1876年至二十世紀初，十幾個主要資本主義國家掀起了瓜分非洲的狂潮。

——據(jù)嚴皓鉉《西方殖民主義者侵略和瓜分非洲的三個階段》

材料二非洲擁有豐富的自然資源和能源，發(fā)達國家從各自利益和長遠需求出發(fā)，普遍重視非洲的發(fā)

展，既發(fā)展經(jīng)貿(mào)合作，也直接開展援助。歐美國家對非關(guān)注重點逐漸從政經(jīng)建設(shè)、軍事控制轉(zhuǎn)至安全穩(wěn)定、

移民管控方面。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國對非洲投資的規(guī)模日益擴大，領(lǐng)域逐漸豐富、地域不斷擴展，

并形成了協(xié)調(diào)性好、持續(xù)性強的對非洲投資機制。自20世紀90年代中葉起，非洲經(jīng)濟保持了近20年的快

速增長，年均增速約為5%。

——據(jù)王濤、鮑家政《美國對非洲投資的歷史透視與現(xiàn)狀解析》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡要分析歐洲列強對非洲殖民方式變化的原因。

（2）綜合上述材料?，談?wù)勀銓γ牢鞣絿抑匾暦侵薨l(fā)展的認識。

20.閱讀材料，完成下列要求。

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人民英雄紀念碑位于北京天安門廣場中心的南北中軸線上，是中華人民共和國政府為紀念中國近現(xiàn)代

史上的革命烈士而修建的紀念碑。其下層大須彌座束腰部四面鑲嵌著八塊巨大的漢白玉浮雕，分別以虎門

禁煙、金田起義、武昌起義、五四運動、五卅運動，南昌起義、抗日游擊戰(zhàn)，勝利渡長江為主題。

從以上8塊浮雕中任選2個或以上浮雕，以“英雄”為主題，自擬論題，并結(jié)合中國近代歷史進行論述。（要

求：觀點正確，史論結(jié)合，邏輯清晰）。

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2023年佛山市普通高中高三教學質(zhì)量檢測（一）歷史試題

一、選擇題

1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，浙江良渚文化的玉琮形制從山西到廣東都有出土。下列解釋較為合理的是（）

A.中原文化向長江流域擴展B.南北文化存在交流

C.長江流域文化向嶺南傳播D.中華文化自古一統(tǒng)

【答案】B

【解析】

【詳解】根據(jù)材料可知，從山西到廣東都有出土浙江良渚文化的玉琮形制，說明南北文化存在交流，B項

正確；浙江良渚文化不屬于中原文化，排除A項；長江流域文化向嶺南傳播，還向北方傳播，排除C項；

材料沒有涉及中華文化自古一統(tǒng)的信息，排除D項。故選B項。

2.費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中寫道：秦統(tǒng)一后，原六國舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識分子也

對禁錮諸子學說的政策不滿，平民百姓不堪遠征和大興土木的負擔，秦王朝便分崩離析了。他意在強調(diào)（）

A.民心是國家興衰的根本B,秦朝統(tǒng)治缺乏文化認同

C.精英知識分子的重要性D.秦朝覆滅原因的多樣性

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料中的“秦統(tǒng)一后，原六國舊貴族仍忠于他們的王室，精英知識分子也對禁錮諸子學說的

政策不滿，平民百姓不堪遠征和大興土木的負擔，秦王朝便分崩離析了"信息可知，費正清意在強調(diào)秦帝

國在施政過程中對傳統(tǒng)的改變過速，激化了與原六國舊貴族、精英知識分子和平民百姓的矛盾，多個因素

導致了秦朝的覆滅，D項正確；題干主旨是探討秦王朝分崩離析的諸多因素，“國家興衰”的話題與材料

主旨不符合，排除A項；題干并沒有特別指向“文化認同”是否缺乏，材料不是強調(diào)“朝統(tǒng)治”而是秦王

朝瓦解，排除B項：精英知識分子在秦王朝分崩離析的過程中的確發(fā)揮了重要作用，但這和題干主旨不相

符合，排除C項。故選D項。

3.莫高窟的一幅壁畫上描繪的日神、月神圖像既有印度和中亞（粟特人）藝術(shù)的要素，又受到希臘、波斯

藝術(shù)的影響。這說明（）

A.異域藝術(shù)成為石窟藝術(shù)的主流B.中華文明博大精深

C.莫高窟是多元文明交流的見證D.中西審美趨于一致

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)材料中的“莫高窟的一幅壁畫上描繪的日神、月神圖像既有印度和中亞（粟特人）藝術(shù)的要

素，又受到希臘、波斯藝術(shù)的影響”信息可以得出，莫高窟融合了東西方文化元素的風格，見證了多元文

明交流的成果，C項正確；從題干材料中可以體現(xiàn)異域文化的元素，但無法看出其處于“主流”地位，排

除A項；題干材料探討的是中外文化的交融并未展示“中華文明博大精深”，排除B項：中西審美“趨于

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一致”的表述在材料中無法體現(xiàn)，在事實上也不可能趨于一致，排除D項。故選C項。

4.三國兩晉南北朝時期，十六國的名號多是繼承中原王朝的國號；遼宋夏金時期，遼人以軒轅氏、炎帝后

裔自居。這表明（）

A.尊宗敬祖的思想被各族認可B.華夏認同具有統(tǒng)一的內(nèi)驅(qū)力

C.民族關(guān)系逐漸走向平等開放D.民族交流交融是時代的主流

【答案】B

【解析】

【詳解】結(jié)合所學知識，華夏族是漢族的前身，是古代居住于中原地區(qū)的漢民族的先人為區(qū)別四夷（東夷、

南蠻、西戎、北狄）的自稱，又稱中華。材料提到，三國兩晉南北朝時期，內(nèi)遷的少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)

后，繼承中原王朝的國號，追認華夏族的祖先為祖先，把自己看作是中華民族大家庭的一部分，這體現(xiàn)了

華夏認同觀念的不斷發(fā)展，有利于該歷史時期結(jié)束分裂，重歸統(tǒng)一，B項正確；材料強調(diào)少數(shù)民族認可華

夏族的祖先，體現(xiàn)華夏認同觀念，A項不符合材料主旨，排除A項；材料未涉及民族關(guān)系發(fā)展的狀況，“平

等開放”也不符合史實，排除C項；華夏認同是民族交融的表現(xiàn)之一，材料信息不能得出“民族交流交融是

時代的主流''的結(jié)論，排除D項。故選B項。

5.明清時期，嘉興縣屬的新隆鎮(zhèn)、大張坪諸市鎮(zhèn)所產(chǎn)之絲綢，不向嘉興府城集中，而是運往附近吳江縣的

盛澤鎮(zhèn)。嘉興府最大的市鎮(zhèn)一一濮院鎮(zhèn)，以濮納、沈綢著名，這類產(chǎn)品一部分直接運往外地，一部分運往

盛澤鎮(zhèn)。這說明江南市鎮(zhèn)（）

A.經(jīng)濟發(fā)展具有獨立性B.出現(xiàn)跨區(qū)長途貿(mào)易

C.繁榮的程度超越縣城D.自由雇傭勞動盛行

【答案】A

【解析】

【詳解】依據(jù)材料可知，明清時期江南地區(qū)的嘉興府中的市鎮(zhèn)，如新滕鎮(zhèn)、大張坪諸市鎮(zhèn)、濮院鎮(zhèn)等所生

產(chǎn)的產(chǎn)品均運往外縣或外地，而不向嘉興府城集中，這說明當時江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展具有獨立性，A項正確;

依據(jù)材料“運往附近吳江縣的盛澤鎮(zhèn)”、“一部分直接運往外地，一部分運往盛澤鎮(zhèn)”等信息可知，材料不能體

現(xiàn)跨區(qū)長途貿(mào)易，排除B項；材料沒有比較市鎮(zhèn)與縣城的繁榮程度，無法得出繁榮的程度超越縣城，排除

C項；材料沒有涉及自由雇傭勞動，排除D項。故選A項。

6.1910年10月，直隸諂議局對總督陳夔龍未經(jīng)同意奏請續(xù)募公債提出質(zhì)問書，質(zhì)問所辦公債是作為地方公

益之用還是充當行政經(jīng)費之用，但陳夔龍不予理睬，于是i咨議局在常年會閉會之后又召開臨時會，特提出

“陳總督侵權(quán)違法案”，呈請資政院核辦。這反映出當時（）

A.民主政治理念付諸實踐B.預備立憲成果斐然

C.督撫權(quán)力受到有效制約D.三權(quán)分立原則確立

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)材料可知，直隸落議局對總督陳夔龍未經(jīng)同意奏請續(xù)募公債提出質(zhì)問書，并召開臨時會，提

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出“陳總督侵權(quán)違法案”，說明民主政治理念付諸實踐，A項正確；預備立憲是騙局，不是成果斐然，除B

項；材料沒有體現(xiàn)督撫權(quán)力受到有效制約，排除C項；三權(quán)分立是指行政、立法、司法等三權(quán)分立，與材

料無關(guān)，排除D項。故選A項。

7.下面是近代某位學者關(guān)于“新思潮”的看法，對此理解準確的是()

新思潮的根本意義只是一種新態(tài)度，含有幾種特別的要求：

(1)對于習俗相傳下來的制度風俗，要問：“這種制度現(xiàn)在

還有存在的價值嗎？”

(2)對于古代遺傳下來的圣賢教訓，要問：”這句話在今日

還是不錯嗎？”

(3)對于社會上糊涂公認的行為與信仰，都要問：“大家公

認的，就不會錯了嗎？人家這樣做，我也該這樣做嗎？難道

沒有別樣做法比這個更好，更有理，更有益的嗎？”

A促進了維新變法B.否定了傳統(tǒng)文化

C.體現(xiàn)了理性精神D.脫離了群眾基礎(chǔ)

【答案】C

【解析】

【詳解】材料內(nèi)容出自胡適《新思潮的意義》，認為對于舊制度、舊禮教、舊觀念，要放在當今的時代評

判它是否合理，這種主張用評判的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化的主張體現(xiàn)了理性精神，C項正確；材料內(nèi)容為白話文,

且未直接提及維新改革，不屬于維新變法時期的觀點，排除A項；材料中學者主張用批判的態(tài)度對傳統(tǒng)文

化，并非不加辨別地否定傳統(tǒng)文化，排除B項；材料不涉及宣傳動員群眾，不能得出“脫離了群眾基礎(chǔ)”，

排除D項。故選C項。

8.1944年6月，蔣介石致電美國總統(tǒng)羅斯福表示中國將參加聯(lián)合國籌建會議，并稱：“蓋東方人民如無代

表，則此會議將對于世界之一半人類失去其意義也。”這表明中國()

A.開始在國際事務(wù)中擔當重任B.爭取美國支援東方主戰(zhàn)場

C.大力支持亞洲民族解放運動D.積極構(gòu)建國際政治新秩序

【答案】D

【解析】

【詳解】蔣介石認為，聯(lián)合國中沒有中國的代表，那么聯(lián)合國的籌辦將失去一般的意義，由此說明他在積

極參與聯(lián)合國的籌建，是中國參與構(gòu)建國際政治新秩序的表現(xiàn)，D項正確；中國參與國際秩序的構(gòu)建不代

表中國已經(jīng)能夠承擔國際重任，排除A項；蔣介石是在參與籌建聯(lián)合國，而非爭取美國對東方戰(zhàn)場的支援,

更不是在支持亞洲民族解放運動，排除BC項。故選D項。

9.20世紀60年代，中國先后與13個非洲國家簽訂了經(jīng)濟技術(shù)合作協(xié)定；70年代，中國又同31個國家簽

訂了同類協(xié)定。自1963年起，中國還向第三世界50多個國家派出了醫(yī)療隊，累計派出醫(yī)務(wù)人員1萬多名。

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這體現(xiàn)了中國（）

A.合作共贏思想B.致力于非洲發(fā)展C.國際地位提升D.外交策略的轉(zhuǎn)變

【答案】D

【解析】

【詳解】結(jié)合所學知識可知，20世紀60年代，中國國際關(guān)系急劇惡化，外交奉行“兩個拳頭出擊”的策略,

既反美又反蘇，因此這一時期中國政府積極發(fā)展同第三世界國家之間的關(guān)系，D項正確；材料與合作共贏

思想、致力于非洲發(fā)展和國際地位提升的說法無關(guān)，排除ABC項。故選D項。

10.1978年2月，鄧小平在四川的講話中說到：“農(nóng)村和城市都有個政策問題。我在廣東聽說，有些地方養(yǎng)

三只鴨子就是社會主義，養(yǎng)五只鴨子就是資本主義，怪得很！農(nóng)民一點回旋的余地都沒有，怎么能行？”

這表明鄧小平（）

A.主張促進市場經(jīng)濟發(fā)展B.強調(diào)要進一步解放思想

C.引導農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整D.推動改革開放穩(wěn)步開展

【答案】B

【解析】

【詳解】依據(jù)材料“有些地方養(yǎng)三只鴨子就是社會主義，養(yǎng)五只鴨子就是資本主義“可知，當時人們不能正確

認識社會主義和資本主義的區(qū)別，對二者的區(qū)別還停留在最初的階段，這說明其思想沒有解放，因此材料

中鄧小平的言論強調(diào)的是要進一步解放思想，B項正確；材料沒有涉及市場經(jīng)濟，而且當時還沒有提出建

立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標，排除A項；材料與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整無關(guān)，排除C項；1978年12月十

一屆三中全會上才作出改革開放的偉大決策，排除D項。故選B項。

11.《托勒密世界地圖》范圍包括西起西班牙、東至中國的歐亞非大陸和海洋。其中地中海世界被刻畫的比

較準確，而世界的其余部分則充滿著想象的成分。對如圖解讀正確的是（）

《托勃塞時界金圖）（MK2年）

A.古代歐洲對世界的科學認知B.因充滿錯誤而不能作為史料

C.社會發(fā)展程度影響人類視野D.受新航路開辟的啟發(fā)而制定

第4頁/共11頁

【答案】C

【解析】

【詳解】根據(jù)材料及所學知識可知，在古代很長時間里，人們往往對世界的其他角落知之甚少，比如古代

地中海文明圈的人們所認知的世界僅限于歐、亞、非三大洲的部分地區(qū)，而對中國、印度、非洲中部和南

部等地了解非常有限，古羅馬時期的《托勒密世界地圖》就體現(xiàn)了當時地中海文明圈的“世界觀”，說明社會

發(fā)展程度影響人類視野，C項正確；《托勒密世界地圖》反映了當時人們的世界觀，并非科學認知，排除A

項；雖然目前能看到的《托勒密世界地圖》只是文藝復興時期仿制的，但仍忠實展現(xiàn)了古代西方的世界觀,

B項說法錯誤，排除B項；該地圖制作于新航路開辟之前，排除D項。故選C項。

12.近代，西方體育思想興起。例如，馬丁路德認為人的身體是上帝給予的，應保持身體的健康。盧梭提出

“健康和體力日益增進……是達到身心共同發(fā)展的途徑?！边@表明（）

A.機器大工業(yè)推動大眾體育思想的形成B.資本主義經(jīng)濟的發(fā)展助推了思想解放

C.近代體育競技精神是宗教改革的產(chǎn)物D.體育健康理念是西方人文思想的核心

【答案】B

【解析】

【詳解】結(jié)合所學知識可知，受近代資本主義發(fā)展的影響，體育思想領(lǐng)域也發(fā)生了顯著的變化，如馬丁路

德認為人的身體是上帝給予的，應保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進……是達到身心共同發(fā)

展的途徑?！保珺項正確；馬丁路德時期尚未發(fā)生工業(yè)革命，排除A項；盧梭是啟蒙運動的代表，排除C項;

對人的價值和尊嚴的肯定是西方人文精神的核心，排除D項。故選B項。

13.如表是1600—1801年英國人口結(jié)構(gòu)變動趨勢情況表。據(jù)此可知（）

1600—1801年英國人口結(jié)構(gòu)變動趨勢情況表

城市人鄉(xiāng)村人

總?cè)丝谵r(nóng)業(yè)人口占鄉(xiāng)村總?cè)丝诒揉l(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口鄉(xiāng)村非農(nóng)業(yè)人口

年份11口

（萬）例（%）（萬）（萬）

（萬）（萬）

1600411343777628790

17005068542166278143

180186623862850314314

A.資本主義的生產(chǎn)方式向鄉(xiāng)村拓展B.英國的城市化進程受阻

C.世界市場形成促進英國人口增長D.鄉(xiāng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)表格信息可知，1600—1801年英國農(nóng)業(yè)人口占鄉(xiāng)村總?cè)丝诒壤尸F(xiàn)下降趨勢，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口

第5頁/共11頁

數(shù)量增幅不大，而鄉(xiāng)村非農(nóng)業(yè)人口數(shù)量增加迅速，結(jié)合所學可知，這一時期英國英國進行了工業(yè)革命，資

本主義的生產(chǎn)方式向鄉(xiāng)村拓展，A項正確；根據(jù)表格可知，英國城市人口數(shù)量大幅增加，這說明英國的城

市化進程加快，排除B項；表格沒有涉及世界市場與英國人口增長的關(guān)系，排除C項；表格中英國鄉(xiāng)村人

口數(shù)量在不斷增加，不能看出鄉(xiāng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移，排除D項。故選A項。

14.盧梭認為英國的議會無非是公共意志的篡奪者，而且在英國式的代議制度下，人民只有在選舉議員時才

是自由的，而議員一旦選出，人民又成為奴隸。對此理解正確的是（）

A.英國議會制度存在缺陷B.議會制度之下人民缺乏自由

C.盧梭強調(diào)人人生而平等D.議會制與啟蒙思想背道而馳

【答案】A

【解析】

【詳解】根據(jù)材料，盧梭認為英國議員雖然由人民選舉產(chǎn)生，但有時不能完全代表人民的利益，表明英國

議會制度存在缺陷，A項正確；盧梭生活的18世紀，英國確立了君主立憲制，人民享有民主自由權(quán)利，籠

統(tǒng)地說“人民缺乏自由”不恰當，排除B項；材料內(nèi)容主要是盧梭對英國議會制度的評價，看不出強調(diào)人

人平等，排除C項；盧梭雖然認為英國議會制度有弊端，但并不完全否定議會制度，"議會制與啟蒙思想

背道而馳”的說法錯誤，排除D項。故選A項。

15.19世紀80年代末到90年代，列寧通過研究《資本論》等馬恩著作，并運用于俄國社會經(jīng)濟的分析，并

進一步闡述了馬克思的唯物辯證法。據(jù)此可知（）

A.列寧主義正式形成B.社會主義理論發(fā)生質(zhì)變

C.俄國具備革命條件D.馬克思主義呈現(xiàn)俄國化

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，19世紀80年代末到90年代，列寧通過研究《資本論》等馬恩著作，

并將其運用于俄國社會經(jīng)濟的分析，并進一步闡述了馬克思的唯物辯證法，這體現(xiàn)了列寧將馬克思主義與

俄國的實際相結(jié)合，推動了馬克思主義的俄國化，D項正確；1903年俄國社會民主工黨第二次代表大會召

開，標志著列寧主義誕生，排除A項；“社會主義理論發(fā)生質(zhì)變”的說法錯誤，排除B項；材料未涉及俄國

革命，排除C項。故選D項。

16.如表是2019年4月國際貨幣基金組織《世紀經(jīng)濟展望》中關(guān)于發(fā)達國家與新興市場國家和發(fā)展中國家

在全球經(jīng)濟占比變化的柱狀圖，據(jù)此可知（）

第6頁/共11頁

IlIIIIll

1991199820082018

___________■發(fā)達國―■新燉市場國家和發(fā)屣中惘家__________

發(fā)達國寶'i勤興市場國家和發(fā)雇中也富A"球”濟占比布化

A.發(fā)達國家經(jīng)濟衰退B.發(fā)展中國家成為新經(jīng)濟中心

C.各國貧富差距縮小D.世界多極化趨勢進一步加強

【答案】D

【解析】

【詳解】根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，從1991年到2018年，新興市場國家和發(fā)展中國家的經(jīng)濟比重在不斷

上升，說明的是世界多極化趨勢進一步加強，D項正確；發(fā)達國家經(jīng)濟衰退的說法不符合史實，排除A項:

發(fā)達國家仍然掌握著全球經(jīng)濟走向，B項說法不符合史實，排除：在經(jīng)濟全球化之下，各國之間的貧富差

距呈現(xiàn)擴大的趨勢，排除C項。故選D項。

二、非選擇題

17.古云“善事父母為孝”，漢代經(jīng)董仲舒的合理改造，孝悌觀念上升為國家意識形態(tài)，同時也成為以后中

國社會的一種倫理信仰。閱讀下列材料，完成要求。

材料一出土于甘肅威武的木簡有文載：制詔御史日"高皇帝以來至本二年（公元前72年），朕甚哀

憐耆老，高年賜王杖，上有鳩，始百姓望見之，比于節(jié)，吏民有敢罵詈毆辱者比逆不道，得出入官府……

市賣復毋所與?！薄澳昶呤芡跽日弑攘偈ㄗⅲ簼h低級官職），入官廷不趨……有敢征召侵辱者，比大

逆不道?！薄?/p>

——甘肅省博物館藏文物王杖簡

材料二仲秋之月，縣、道皆案戶比民，年始七十者授以王杖，哺之糜粥。八十、九十禮有加賜。王

杖長九尺，端以鳩飾。鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎。

----范曄（南朝）《后漢書?禮儀志》

材料三丞相故事，四科取士?！按淌穬汕炫e茂才、尤異、孝廉之吏，務(wù)盡實核，選舉英俊、

賢行、廉潔、平端于縣邑，務(wù)授試以職。有非其人，臨計過署，不便習官事，書疏不端下，不如詔書，有

司奏罪名，并正舉者。

——《續(xù)漢書?百官志》

（1）比較材料一和材料二在史料價值上的不同。

第7頁/共11頁

（2）綜合上述材料?，概括漢代治國思想，并結(jié)合所學知識分析其原因。

【答案】（1）類型不同

材料一是實物史料（一手史料）材料二是文獻史料（二手史料）。

研究價值不同

材料一作為出土文物，史料價值高，可用于研究西漢時期尊老、敬老制度的相關(guān)法令，可以佐證文獻史料。

材料二為私人編修史書，對研究東漢時期尊老、敬老制度有一定的價值。私人編修史書具有較強的主觀性,

需要利用其它史料的佐證。

（2）治國思想：以孝治天下。（倡導孝廉）。

原因：（政治）緩和社會矛盾，鞏固統(tǒng)治的需要；（經(jīng)濟）小農(nóng)經(jīng)濟占主導；（思想）漢代確立儒學獨尊地位;

（傳統(tǒng)）尊老敬老的歷史傳統(tǒng)。

【解析】

【小問1詳解】

不同：根據(jù)材料可知，材料一涉及的是文物，屬于實物史料，材料二來自于后漢書，屬于文獻資料，兩則

比較，對歷史研究的價值不同，文物的史料價值高，文獻史料價值沒有文物高，需要利用其它史料的佐證。

【小問2詳解】

治國思想：根據(jù)材料一“朕甚哀憐耆老”、材料二“年始七十者授以王杖，哺之糜粥?！薄⒉牧先凹按淌穬汕?/p>

石察舉茂才、尤異、孝廉之吏”可知，漢朝以孝治天下。原因：結(jié)合所學知識可知，漢代之所以以孝治國，

主要因為，緩和社會矛盾，鞏固統(tǒng)治的需要；（經(jīng)濟）小農(nóng)經(jīng)濟占主導；（思想）漢代確立儒學獨尊地位；（傳

統(tǒng)）尊老敬老的歷史傳統(tǒng)。

18.閱讀以下材料，回答問題。

材料一“衛(wèi)生”一詞最早出自于《莊子》，意為保衛(wèi)生命，與飲食、靜思、秘制方劑等養(yǎng)生方相連。

到了近代，有外國傳教士向中國人宣傳化學才是保持個人健康和預防疾病的基礎(chǔ)。1872年，日本醫(yī)生長與

專齋關(guān)注到歐美國家都致力于建立一個將工業(yè)化、教育和實驗室與個人的健康相聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)（sanitary）,

形成國家的健康，于是選取中文“衛(wèi)生”來翻譯sanitary。這一具有全新含義的詞語“衛(wèi)生”在20世紀初

伴隨帝國主義的入侵傳入中國，被很多知識分子所接受并加以傳播。他們希望通過提升“衛(wèi)生”觀念來把

中國塑造成一個強健的現(xiàn)代國家。同時，衛(wèi)生成為了衡量一個地區(qū)或民族文明發(fā)展程度的重要指標。

——據(jù)（美）羅芙蕓《衛(wèi)生的現(xiàn)代性：中國通商口岸健康與疾病的意義》

材料二新中國成立之初，醫(yī)療資源貧乏，鼠疫、霍亂等傳染病威脅人民生命健康。1949年11月，國

家設(shè)立公共衛(wèi)生局，統(tǒng)一負責全國傳染病、交通檢疫、環(huán)境、食品、學校與勞動衛(wèi)生和衛(wèi)生監(jiān)督等工作。

1952年，中國愛國衛(wèi)生運動委員會成立，撇起了以除害滅病為中心的愛國衛(wèi)生運動，血吸蟲病、黑熱病、

鼠疫、麻風病等得到有效治理。之后，逐步組建了包括衛(wèi)生防疫、地方病控制、婦幼保健等公共衛(wèi)生機構(gòu)

體系。1955年，衛(wèi)生部發(fā)布《傳染病管理辦法》。60年代中期，城市形成了市、區(qū)兩級醫(yī)院和街道門診（所）

三級醫(yī)療服務(wù)體系，農(nóng)村形成了縣醫(yī)院、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室三級醫(yī)療預防保健網(wǎng)，均集預防、醫(yī)

療、保健于一體。

第8頁/共11頁

——據(jù)李玉榮《改革開放前新中國公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展及其基本經(jīng)驗》等

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學，概括近代以來“衛(wèi)生”含義的變化并分析其背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學，概述新中國發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)的措施和意義。

【答案】（1）變化：個人健康的理論基礎(chǔ)從道家的養(yǎng)生方轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化學（或科學知識）從個人健康轉(zhuǎn)為國

家健康，即保護個人健康不僅是個人職責也是國家政府的義務(wù)；衛(wèi)生成為衡量一個國家或民族文明發(fā)展程

度的重要指標。

背景：西方科學知識的傳入改變了人們的傳統(tǒng)觀念：民族危機加深，中國人向西方尋求強國御侮之道；帝

國主義入侵帶來的強勢話語權(quán)；疾病和瘟疫的傳播；部分國人對西方現(xiàn)代化的反思。

（2）措施：建立專門管理機構(gòu)，全國統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；積極動員群眾，開展衛(wèi)生運動；注重法律法規(guī)建設(shè)等；防

疫、醫(yī)療、預防、保健并重（公共衛(wèi)生機構(gòu)體系）建立三級醫(yī)療服務(wù)體系。

意義：建立了較為完整的公共衛(wèi)生體系；改善了城鄉(xiāng)的衛(wèi)生環(huán)境：減少了傳染病等疾病的發(fā)生，維護了人

民群眾的生命健康；增強了人民群眾的衛(wèi)生意識；激發(fā)了人民群眾的愛國主義和社會責任感；有利于國民

經(jīng)濟的發(fā)展；推動了國家治理體系的完善等。

【解析】

【小問1詳解】

變化：從材料中的健康理論來看，個人健康的理論基礎(chǔ)從道家的養(yǎng)生方轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化學；從材料中關(guān)注的重

點來看，從個人健康轉(zhuǎn)為國家健康，即保護個人健康不僅是個人職責也是國家政府的義務(wù)；從材料中衛(wèi)生

的地位來看，衛(wèi)生成為衡量一個國家或民族文明發(fā)展程度的重要指標。背景：根據(jù)材料“在20世紀初伴隨

帝國主義的入侵傳入中國，被很多知識分子所接受并加以傳播“和所學知識可知，可從西方科學知識的傳入、

民族危機加深、帝國主義入侵帶來的強勢話語權(quán)、疾病和瘟疫的傳播及部分國人對西方現(xiàn)代化的反思等角

度進行分析。

【小問2詳解】

措施：根據(jù)材料“國家設(shè)立公共衛(wèi)生局，統(tǒng)一負責全國傳染病、交通檢疫、環(huán)境、食品、學校與勞動衛(wèi)生和

衛(wèi)生監(jiān)督等工作”可知，建立專門管理機構(gòu)，全國統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；根據(jù)材料“中國愛國衛(wèi)生運動委員會成立，掀起

了以除害滅病為中心的愛國衛(wèi)生運動”可知，積極動員群眾，開展衛(wèi)生運動；根據(jù)材料“1955年，衛(wèi)生部發(fā)

布《傳染病管理辦法》”可知，注重法律法規(guī)建設(shè)等；根據(jù)材料“60年代中期，城市形成了市、區(qū)兩級醫(yī)院

和街道門診（所）三級醫(yī)療服務(wù)體系”可知，防疫、醫(yī)療、預防、保健并重（公共衛(wèi)生機構(gòu)體系）建立三級

醫(yī)療服務(wù)體系。意義：根據(jù)材料“農(nóng)村形成了縣醫(yī)院、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生院、村衛(wèi)生室三級醫(yī)療預防保健網(wǎng)，均

集預防、醫(yī)療、保健于一體”和所學知識可知，可從建立較為完整的公共衛(wèi)生體系、改善城鄉(xiāng)的衛(wèi)生環(huán)境、

維護人民群眾的生命健康、增強人民群眾的衛(wèi)生意識、激發(fā)人民群眾的愛國主義和社會責任感、有利于國

民經(jīng)濟的發(fā)展及推動國家治理體系的完善等角度進行分析。

19.閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求

0

材料一從十五至十八世紀，歐洲列強對非洲以暴力掠奪為主要特征。十五、十六世紀，以掠奪黃金

為主，十七、十八世紀，以販賣奴隸為主。長達四百多年的奴隸貿(mào)易，使非洲損失了約一億人口，相當于

第9頁/共11頁

1800年非洲大陸人口的總和。從十九世紀初到1876年，對非洲主要是領(lǐng)土占有和殖民，把非洲變?yōu)闉樯唐?/p>

銷售市場和原料