2023學年完整公開課版《鄉(xiāng)土本色》

鄉(xiāng)土本色營口開發(fā)區(qū)第二高級中學孫亭亭學習目標掌握本文的主要內容、主題思想。理解中國傳統(tǒng)基層社會中的鄉(xiāng)土本色?！癜l(fā)展思辨能力，提升思維品質。課文分析：本文是費孝通的社會學名著《鄉(xiāng)土中國》的第一篇，具有總領全書的意味。這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)里一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。整體感知擬寫摘要從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。||鄉(xiāng)下人土氣離不了泥土，種地是謀生的辦法，他們明白泥土的可貴，農業(yè)是直接取資于土地的(土地是他們直接取資的來源)。從人和空間(土地)的關系上說，鄉(xiāng)下人是黏著在土地上的，不流動的，定居是常態(tài)||，而從人和人在空間排列(村落之間)的關系上說又是孤立隔膜的。人們聚村而居出于多方面的原因。||鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，從人和人的關系上看，這是個“熟悉”的社會。大家學習禮俗，遵守規(guī)矩而獲得自由；又從熟悉中得到信任，講究信用，不需要什么根據。它完全不同于現(xiàn)代陌生人組成重視契約，講究法律的社會.全文結構第一部分第1段概括說明鄉(xiāng)土中國的精髓：中國社會是鄉(xiāng)土性的第二部分第2-6段概述人與土地的關系：泥土、土氣、不流動第三部分第7-10段概述人與人在空間上的關系：聚村而居第四部分第11-17段概述人與人在時間上的關系：構成熟悉的社會熟悉聚居不流動土氣泥土土研讀思考

132頁第2段為什么我們的民族確是和泥土分不開的了？土中生存；種地謀生；民族性格233頁第3段作者為什么要寫奶媽給他一包灶上泥土？“土”是鄉(xiāng)下人的命根，“土地”象征著可貴的泥土。寫奶媽給我一包土是為了換起家的認同，緩解思鄉(xiāng)之苦。335頁第8段寫美國鄉(xiāng)下居住情況的目的是什么？對比論證，揭示差異，突出中國鄉(xiāng)村聚村而居。4.有觀點認為，根據涂爾干(法國首位社會學教授)的理論，“機械團結”是指民間文化受合意和傳統(tǒng)社會角色的約束，它強調社會身份的不變性，即社會成員之間的關系是長期不變且穩(wěn)定的，如同機械內部工作的零件。而“有機團結”是指現(xiàn)代社會秩序受文化上協(xié)商的社會聯(lián)系的約束，其特征是專業(yè)化與勞動分工。那么，農村作為禮俗社會更像機械團結，城市作為法理社會也更像有機團結。請思考，費孝通先生在《鄉(xiāng)土本色》35頁第12段中，是否把“有機團結”和“機械團結”說反了，請談談你的批判性閱讀體會？用反了。費孝通把“有機團結”等同于禮俗社會，“機械團結”等同于法理社會。根據涂爾干的理論，“機械團結是指民間文化受合意和傳統(tǒng)社會角色的約束。在這里，“機械”是形象化的比喻，以機械比喻來指代民間文化，而非現(xiàn)代化工業(yè)社會。而“有機團結”指的是，現(xiàn)代社會秩序受文化上協(xié)商的社會聯(lián)系的約束，其特征是專業(yè)化與勞動分工。5.36頁第13段如何理解“社會和個人在這里通了家”？因熟悉而生的熟悉的感覺，從心所欲而不逾規(guī)矩。中國鄉(xiāng)村中國城市合作討論

費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》一書出版距今已有70多年了當年費孝通先生筆下的“鄉(xiāng)土中國”有些方面已發(fā)生了巨大的變化，有些方面可能至今還繼續(xù)保留著。請以《鄉(xiāng)土本色》反映的鄉(xiāng)土中國為例，結合你的生活經歷和掌握的知識，說說當今中國發(fā)生了哪些變化，哪些至今沒有變化，和同學作交流。完成下表流動的空心村半熟人、弱熟人社會、信任+契約12345人與土地人口流動村落人與人人與社會人離不開土地，農業(yè)為主不流動孤立、封閉

熟悉，熟人社會，信任禮俗社會部分離家打工；農業(yè)+副業(yè)大流動法理社會流動是后鄉(xiāng)土中國的重要特點，給鄉(xiāng)村社會帶來多方面的影響。家庭農業(yè)、村落和熟悉關系繼續(xù)存在，使得鄉(xiāng)村社會保留著部分“鄉(xiāng)土性”特征鄉(xiāng)村治理以法為主，法禮結合。序號項目鄉(xiāng)土本色當今中國結論（趨勢）作業(yè)布置