八年級歷史上冊第二單元辛亥革命與中華民國的建立第10課新文化運動講義北師大版

第10課新文化運動第二單元辛亥革命與中華民國的建立※學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解新文化運動的背景、代表人物及主要內(nèi)容。2.探討新文化運動在中國近代思想解放運動中的地位和作用?！R梳理新文化運動胡適魯迅民主吃人的禮教打孔家店新青年北京大學(xué)※知識梳理馬克思主義新文化運動1.有人將中國的傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，認(rèn)為洋務(wù)運動只是剪短了枝葉，辛亥革命是砍斷了樹干，但樹墩還在，還會萌發(fā)。為了不讓“樹墩”萌發(fā)，陳獨秀、李大釗等人掀起了()A.戊戌變法B.新文化運動C.五四運動D.北伐戰(zhàn)爭2.學(xué)者齊衛(wèi)平認(rèn)為，中共一大選擇在上海召開，有三個主導(dǎo)因素：第一，上海是中國工人階級的重要發(fā)源地；第二，上海建立了中國共產(chǎn)黨第一個早期組織……第三個主導(dǎo)因素應(yīng)該是上海()A.最早被開辟為通商口岸 B.是辛亥革命爆發(fā)的地方C.是新文化運動的發(fā)源地 D.是五四運動爆發(fā)的地方

※同步訓(xùn)練BC3.下列關(guān)于新文化運動發(fā)生的歷史背景的描述，不符合史實的是()A.辛亥革命后，民主共和的觀念深入人心B.西方的民主、自由等思想觀念得到中國知識階層的追捧C.袁世凱為實現(xiàn)獨裁和專制，掀起了尊孔復(fù)古的逆流D.袁世凱建立了民主政權(quán)4.新文化運動的主要陣地是()A.《新青年》和北京大學(xué)B.《民報》C.《中外紀(jì)聞》D.《湘學(xué)報》DA5.作為新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)人之一，陳獨秀曾被人們稱為“中國思想界的清道夫”。他把“啟蒙之水”灑向那“孔孟彌漫的大道”。其中的“啟蒙之水”是指()A.“師夷長技以制夷” B.“實業(yè)救國”C.民主與科學(xué) D.救亡圖存6.1916年，酷愛文學(xué)、思想進(jìn)步的劉奇想在下圖所示雜志上發(fā)表文章。你若是當(dāng)時該雜志的編輯，會建議他選擇下列哪一方面的內(nèi)容？()A.社會需要儒家思想B.君主立憲是時代的潮流C.提倡新道德，反對舊道德D.立足國情，反對全盤西化CC7.胡適先生曾說：“《新青年》雜志代表和創(chuàng)造了一個新時代?！边@個“新時代”指的是()A.君主專制時代B.民主共和時代C.社會主義時代D.民主科學(xué)時代8.沈從文曾讓兒子讀胡適的詩《希望》:“我從山中來，帶著蘭花草。種在小園中，希望花開早……”兒子沒看完便說：“這種詩像小孩寫的！”沈從文說：“那時候能寫這種小孩子?xùn)|西已經(jīng)很了不得。沒人提倡這些，你就讀不到那么多新書，我也不會寫小說?！边@個故事與新文化運動的內(nèi)容聯(lián)系最緊密的是()A.提倡民主，反對專制 B.提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)C.提倡科學(xué)，反對迷信D.提倡新道德，反對舊道德DB9.在某校八年級(2)班的歷史課上，同學(xué)們圍繞中國近代化的有關(guān)問題展開熱烈的討論。下列觀點中,不正確的一項是()A.洋務(wù)運動為中國的近代化開辟了道路B.公車上書揭開了維新變法運動的序幕C.辛亥革命結(jié)束了中國2000多年的封建帝制D.新文化運動是新民主主義革命的開端10.新文化運動的主要內(nèi)容之一是“文學(xué)革命”，主張以白話文取代文言文。這一提倡()A.開啟了新文化運動B.使中華傳統(tǒng)文明逐漸消失C.發(fā)展了馬克思主義D.為文化的發(fā)展提供了新模式DD11.“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人，活在世上?！边@是中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》中的一句話，其作者是()A.陳獨秀B.魯迅C.李大釗D.聶耳12.陳獨秀在《吾人最后之自覺》一文中指出：“……繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題……吾敢斷言曰，倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟?！蔽闹械摹坝X悟”不包括下列哪項追求？()A.科學(xué)B.民主C.新道德D.儒家思想BD13.下列對于新文化運動的評價，正確的有()①啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理②猛烈地沖擊了中國封建思想的統(tǒng)治地位③為馬克思主義在中國的廣泛傳播開辟了道路④是一次空前的資產(chǎn)階級的思想解放運動A.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④14.毛澤東在《反對黨八股》中指出了前期新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)人物“對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物……所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好”。這主要是指新文化運動()A.脫離廣大人民群眾B.對東西的文化有絕對否定或絕對肯定的偏向C.批判了封建思想，動搖了孔子的地位D.解放了人們的思想AB15.給下列圖片擬定最貼切的歷史主題是()A.抗?fàn)帯袊嗣駭[脫外來的侵略B.探索——尋求強(qiáng)國御侮之道C.屈辱——步步走向殖民地的深淵D.復(fù)興——中華民族崛起之路B二、綜合題16.閱讀材料，回答問題。材料一我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國政治上，道德上，學(xué)術(shù)上，思想上一切的黑暗?！惇毿悴牧隙芰μ嵘?1)材料一中的“這兩位先生”指的是什么？(2)除陳獨秀外，新文化運動的代表人物還有哪些？請舉出兩位。(3)新文化運動在中國近代思想解放運動中有何地位和作用？民主、科學(xué)。李大釗、魯迅、胡適等。（任寫兩位即可）※能力提升新文化運動是一場空前的思想大解放運動，是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。它動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位；促使人們追求真理與進(jìn)步，探索救國救民的新出路，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。17.閱讀材料，回答問題。材料一康有為揭起孔子和經(jīng)學(xué)的旗幟，并借用西學(xué)對其進(jìn)行改造，從而把孔子塑造成君主立憲政體的締造者，把經(jīng)典改造成君主立憲政體理論的載體?？涤袨橹阅苓@樣做，與經(jīng)學(xué)與時俱進(jìn)的特征、自身學(xué)貫中西的知識儲備以及現(xiàn)實社會的需要有很大關(guān)系?？凳险J(rèn)為，開援西入儒之先河，促進(jìn)了思想的解放，對構(gòu)建當(dāng)代新文化也具有借鑒意義。材料二新文化運動的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國之所以危亡，民主和科學(xué)之所以不能實現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨秀尖銳指出，以孔子學(xué)說為代表的封建倫理道德，阻礙了中國人民的覺醒和社會的進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”“歷代帝王專制之護(hù)符”……對于不合時宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”。材料三2017年5月5日，丁酉年周公祭祀大典在曲阜周公廟舉行，來自全國各地的周公后裔以及社會各界人士500多人參加了祭祀大典。中國孔子研究院院長楊朝明研究員出席祭祀大典并宣讀了祭文。（1）根據(jù)材料一，分析康有為利用儒家思想來宣傳資產(chǎn)階級政治學(xué)說的原因。（2）根據(jù)材料二，說明新文化運動的倡導(dǎo)者們是如何認(rèn)識和評價儒家思想的。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，你認(rèn)為我們今天應(yīng)該如何看待傳統(tǒng)文化？受儒學(xué)與西學(xué)的雙重影響；現(xiàn)實的需要；資產(chǎn)階級力量弱小。儒家倫理道德阻礙了民主和科學(xué)的實現(xiàn)；儒家思想維護(hù)君主專制制度；必須摧毀儒家舊道德。宣傳、弘揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，讓更多的人了解傳統(tǒng)文化。（意思相近即可）1.有學(xué)者認(rèn)為，中國近代經(jīng)歷了三次大的思想解放運動。第一次是對“華夷之辯”觀念的突破，第二次是對“道”“器”觀念的突破，第三次則是對傳統(tǒng)文化束縛的突破。下列與“對傳統(tǒng)文化束縛的突破”直接相關(guān)的是()A.“師夷長技以制夷”B.“實業(yè)救國”C.“物競天擇，適者生存”D.民主、科學(xué)2.1923年，梁啟超曾說：“革命成功將近十年……覺得社會文化是整套的，要拿舊心理運用新制度，決計不可能，漸漸要求全人格的覺醒?！边@句話揭示了()A.維新派主張建立共和國B.新文化運動的歷史必然性C.國民革命結(jié)束了封建專制制度D.辛亥革命具有堅實的群眾基礎(chǔ)

※強(qiáng)化訓(xùn)練DB3.“女學(xué)生已經(jīng)開始覺悟……在操場的樹蔭下，在宿舍里，她們常常聚在一起，爭得面紅耳赤，后來由爭論變成抗婚、逃婚，以實際行動反抗舊禮教，爭取婚姻自由?！边@則材料反映的是()A.維新思想開始傳播 B.民主共和的觀念深入人心C.民主科學(xué)思想沖擊封建禮教 D.近代學(xué)校開設(shè)修身課程C4.蔡元培、陳獨秀和胡適三人年有長幼，但生肖都屬兔。因此，后人形象地稱他們?yōu)樾挛幕\動中的“三只兔子”。關(guān)于他們在新文化運動中的活動,下列敘述正確的是()A.1915年，陳獨秀在北京創(chuàng)辦了《青年雜志》B.蔡元培擔(dān)任北京大學(xué)校長，發(fā)起了新文化運動C.胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文D.陳獨秀和胡適都在運動前期宣傳馬克思主義

C5.胡適與陳獨秀同為五四運動的軸心人物，對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。胡適曾擔(dān)任中華民國駐美大使等職。在新文化運動時期，他最突出的成就是()A.提倡維新變法B.提倡文學(xué)改良C.提倡民主科學(xué)D.提倡學(xué)習(xí)馬克思主義B6.日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會轉(zhuǎn)型的問題提出：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實則不通。”如此推理，中國近代化進(jìn)程應(yīng)該走的道路是()A.洋務(wù)運動→辛亥革命→新文化運動B.辛亥革命→洋務(wù)運動→新文化運動C.辛亥革命→新文化運動→洋務(wù)運動D.新文化運動→辛亥革命→洋務(wù)運動D7.構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)歷史的一項基本技能。以下是學(xué)習(xí)主題為“近代化的起步”的知識結(jié)構(gòu)圖。與圖中數(shù)字編號①④對應(yīng)正確的歷史事件是()

A.洋務(wù)運動、戊戌變法B.戊戌變法、辛亥革命C.洋務(wù)運動、新文化運動D.戊戌變法、新文化運動C李大釗

李大釗（1889—1927），字守常，河北樂亭人，是中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。1907—1913年，李大釗入天津北洋法政專門學(xué)校求學(xué)。在校期間，李大釗與同學(xué)郭須靜一起加入中國社會黨，并在畢業(yè)后到北京參加中國社會黨活動。1913年8月，中國社會黨領(lǐng)袖陳翼龍被殺，社會黨被查封，李大釗逃離北京，避難于家鄉(xiāng)樂亭縣的祥云島，后得到天津紳士孫洪伊的資助，赴日本留學(xué)。在東京早稻田大學(xué)的就讀期間，李大釗開始接觸社會主義思想和馬克思主義學(xué)說。1916年回國后，他積極投身新文化運動，宣傳民主、科學(xué)精神，※史海拾貝抨擊舊禮教、舊道德，向封建頑固勢力展開猛烈攻擊。俄國社會主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，他以《新青年》和《每周評論》等雜志為陣地，相繼發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》《再論問題與主義》等大量宣傳十月革命和馬克思列寧主義的著名文章和演說，成為中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)、我國最早傳播馬克思主義的人。1920年3月，李大釗在北京大學(xué)發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會。同年秋，他又領(lǐng)導(dǎo)建立了北京的共產(chǎn)黨早期組織和北京社會主義青年團(tuán)，并積極推動建立全國范圍的共產(chǎn)黨組織。中國共產(chǎn)黨建黨后，李大釗任第三、四屆中國共產(chǎn)黨中央委員會委員。1922年，李大釗根據(jù)共產(chǎn)國際指示，赴上海會見孫中山，并于1924年出席中國國民黨第一次全國代表大會，以個人身份加