第3課-華夏之祖

第3課華夏之祖

第3課

華夏之祖

（彭志文主講）

教學目標

通過本課的學習，使學生比較清楚地了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實，為學生進一步了解我國遠古傳說時代的歷史發(fā)展進程、中華文明的演進奠定基礎(chǔ)。

學習和思考本課所敘述的遠古傳說時代的發(fā)展進程，首先要通過引導學生對課本中插圖的觀察、想象以及對具體材料的分析入手，推導結(jié)論，初步培養(yǎng)學生進行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養(yǎng)學生全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。

通過本課的學習，培養(yǎng)學生樹立正確的社會發(fā)展觀。第一，使學生認識到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對人類文明的演進做出了巨大的貢獻；第二，使學生充分認識到中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學生的愛國之情，增強民族意識。

教材分析和教學建議

一、重點和難點

本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說。全課圍繞主題，向?qū)W習者展現(xiàn)了華夏始祖創(chuàng)造華夏文明的歷史場景。首先，介紹炎帝、黃帝和炎黃戰(zhàn)蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)；第二，列舉大量的遠古傳說，展現(xiàn)黃帝對中華文明的杰出貢獻，進一步揭示其主題——黃帝是中華文明的“人文初祖”。

黃帝——“人文初祖”是全課的重點子目。第一，通過介紹炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤，進一步說明黃帝所進行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。第二，我們通常說中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都歸于黃帝名下，認為他對中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻，稱他為華夏的“人文初祖”。有關(guān)他品行、才能、功績的傳說，反映了后人對他的尊敬。至今，世界各地的炎黃子孫仍到黃帝陵祭拜、憑吊，足見他在中華民族心目中的崇高地位。

正確認識堯舜禹的“禪讓”的含義是一個難點問題。講清這個問題的關(guān)鍵在于：

1．說明“禪讓”的實質(zhì)——是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。2．其表現(xiàn)有兩點：新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的；這些被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。結(jié)合堯、舜、禹的功德講解，有助于對難點的理解。

二、教法建議

1．教師可以先給學生播放錄像《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，引起學習的興趣和探求問題的欲望。

2．教師可通過計算機、投影儀或掛圖的形式展示《黃帝》圖、《炎黃戰(zhàn)蚩尤示意圖》，使學生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動區(qū)域，使他們對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認識。

3．教師直接提出問題：“涿鹿一戰(zhàn)是怎么一回事？”要求學生通過對教材的閱讀理解和思考，對征戰(zhàn)的部落雙方、征戰(zhàn)的過程、征戰(zhàn)的結(jié)果作出解答。在此基礎(chǔ)上，教師可引導學生對其進行評價，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)的認識。

4．教師要求學生閱讀孫中山的一段話和觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》，提出設(shè)問：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’？”要求學生找出可以論證此結(jié)論的傳說依據(jù)。在學生思考解答過程中，教師可引導學生互相交談，并適時插入一些富有趣味性的講述。

5．教師展示出《祭黃帝文》，以加深對黃帝功績的認識。再要求學生談一談自己對黃帝的評價和感受，表達對祖先的傳頌、尊崇和懷念。然后可回放《祭祖盛典》，讓學生再次感受作為炎黃子孫的自豪之情。

6．教師在講述堯、舜、禹的“禪讓”時，首先，應(yīng)向?qū)W生說明“禪讓”

的實質(zhì)——是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第二，由學生閱讀有關(guān)小字的材料，解答說明。第三，教師設(shè)問：“談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？”要求學生舉出實例說明（德才兼?zhèn)?，以身作則，沒有特權(quán)，是社會的公仆。大禹治水的故事）。

7．為了說明“原始社會的終結(jié)”，加深學生的認識和理解，形成對原始社會發(fā)展過程的完整認識。教師可以作一圖示講解說明。

漫長的原始社會走向終結(jié)

（約前2070年）奴隸社會

8．結(jié)合本課的“活動與探究”，引導學生開好形式活潑、內(nèi)容新穎的歷史故事會。

三、學法建議

1．指導學生通過對本課內(nèi)容的閱讀和理解，概括提煉所涉及的基本知識要點（炎黃戰(zhàn)蚩尤、華夏族、黃帝——華夏始祖、堯舜禹的“禪讓”、原始社會的終結(jié)、約前2070年禹建立夏——第一個奴隸制王朝），明確本課所要了解的主要知識，并能依據(jù)自己的理解進行簡略的表述。

2．學習本課后，要指導學生聯(lián)系、歸納前兩課的有關(guān)內(nèi)容，系統(tǒng)了解原始社會的發(fā)展全貌，認識華夏文明的起源和人類社會的演進過程。

3．除了理解和接受教科書上的知識以外，還應(yīng)引導學生收集、查閱、整理其他相關(guān)信息，進一步拓寬知識，豐富對本民族歷史的了解。

四、問題探究

動腦筋

1．你對上述神話（即黃帝時期有關(guān)發(fā)明的各種神話傳說）有什么看法？認為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更為科學？

說黃帝時期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂譜，等等，這是可信的。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)悅€人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實際上其中的任何一項發(fā)明，都不會是一兩個人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索實踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載，反映的應(yīng)該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都歸功于他和他的妻子及其部屬了。

2．你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學習？

堯生活儉樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦，都很值得學習。

練一練

D

活動與探究

（1）“議一議：遠古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別？”

遠古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實。

歷史事實：完全真實存在的客觀事實。

為講清這一問題的聯(lián)系和區(qū)別，教師可以根據(jù)學生的理解能力，以舉例的方式引導學生進行思考和理解掌握。

（2）故事會：你還聽到過哪些有關(guān)炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說？

教師介紹相關(guān)的資料、書目，讓學生閱讀、搜集，再以故事會的形式講述有關(guān)炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說故事。

舉例：①炎帝發(fā)明了農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、陶器。②阪泉之戰(zhàn)……

參考資料

華夏之祖

華夏之祖即黃帝?！吨袊蟀倏迫珪?中國歷史》釋黃帝：“中國古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認為全族的始祖?！?/p>

至于華夏一詞的來歷，有考古學家認為“華”即花，原為我國中原地區(qū)仰韶文化的玫瑰花的“一種標志”，后來和燕山腳下的龍圖騰標志的部族，形成中華文化的共同體，所以有“華山玫瑰燕山龍”演變發(fā)展為“夏商周及晉文公”之說?！跋摹奔礆v史上夏朝的先人之稱，《大百科全書》說是“黃帝族后裔中的一支進入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化”，稱為夏族，“建立了中國第一個王朝夏代”。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏”族?！蹲髠鳌废骞暧小俺A夏”之說，這是關(guān)于“華夏”一詞的最早記載。

黃帝陵的祭奠

對黃帝陵的祭奠在我國由來已久，表達了我國尊宗敬祖的傳統(tǒng)習俗和對華夏之祖的敬仰之情。相傳兩千多年前漢武帝就曾到橋山黃陵祭過黃帝，至今尚有他筑的祈仙臺?，F(xiàn)黃帝廟內(nèi)有70塊石碑，記載著各朝各代皇帝祭黃之文?？谷諔?zhàn)爭前夕，1937年的清明節(jié)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的陜甘寧邊區(qū)政府有一次大規(guī)模的祭祀黃陵活動。當時邊區(qū)政府派林伯渠為代表，參加這次民族掃墓盛典，表示愿做抗日救亡前驅(qū)、保衛(wèi)中華民族的決心。毛澤東主席和朱德總司令共同撰寫了《祭黃帝文》。近年來，每逢清明時節(jié)，各地民眾、臺灣同胞和海外僑胞都到此祭奠自己的祖先。課文導入框里的插圖，是近年我國人民祭奠黃陵的盛大場面。

蚩尤部落

我國古代東夷族的一支，活動在今天的魯西南，又稱九黎族。古代傳說蚩尤有兄弟81人，“銅頭鐵額”“獸身人語”，驍勇異常。這大概是指他們共有81個氏族結(jié)合成聯(lián)盟，并以銅做兵器，身上包上護身的皮衣。古書《山海經(jīng)》有一段敘述蚩尤攻黃帝的神話：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)尤攻之冀州之野。應(yīng)尤蓄水，蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女日魃（ba），雨止，遂殺蚩尤?！睆倪@段記載看，蚩尤簡直有呼風喚雨的本領(lǐng)，風雨之神（風伯、雨師）都來幫他打仗。后來，黃帝請來了一個名叫魃的天女才止了雨，戰(zhàn)勝了蚩尤。

黃帝為什么稱“軒轅”

黃帝為什么稱為“軒轅氏”呢？古書上說是因為他在戰(zhàn)爭中發(fā)明了一種車戰(zhàn)法。打仗時，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時，戰(zhàn)士圍成一圈，指揮員立在中間，只留一個空當做出入的門，起到保護指揮員的作用。古人把有布幕的戰(zhàn)車叫做“軒”，兩車中間空當稱為“轅”。因此發(fā)明這種車戰(zhàn)法的黃帝，就又稱為軒轅氏了。

黃帝及其屬下發(fā)明的古史資料

關(guān)于衣食住行，《路史》記載黃帝：“正衣裳，制袞（gun）冕……深衣大帶，玄衣纁裳?！毙柮釣楣糯弁醯亩Y服冠帽，玄衣是黑色上衣，纁