人性本善的論據(jù)性本善

第1頁(yè)共13頁(yè)[人性本善的論據(jù)(lùnjù)]性本善“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。〞這幾句話是總znggng經(jīng)》立論的根底(gēndǐ)，是教育(jiàoyù)的根底gnd時(shí)也是教育的準(zhǔn)那么，《三字經(jīng)》所有經(jīng)文都是這幾句話的展教育為什么要對(duì)人進(jìn)行持之以恒的教育這是“教之道〞首先要研究和解決的問題。這個(gè)根本性問題是什么呢那就是“性〞和“習(xí)〞的關(guān)系。，孟子提出性善論，孟子說(shuō)：人有惻隱之心，人有羞惡之心，人有辭讓之心，人有是非之心。人為什么有這四種心呢因?yàn)檫@是天賦與人的本性，人的本性是善良的。如果沒有這四種心，是“非人也〞，那不是人是魔鬼。既然是子一起玩就會(huì)搶別人的東西，這都不用教，天生就會(huì)。善良之性在哪里呢不第2頁(yè)共13頁(yè)為通假，就是教謂之與孟子同時(shí)代的還有一位告子，在《孟子》七篇文章中就有“告子那人性也是如此，可東可西，可善可惡。中國(guó)歷史上對(duì)人性的認(rèn)識(shí)就是這三種結(jié)人之性，到底是善還是惡呢人性的真實(shí)面貌到底是什么呢這三種觀點(diǎn)各說(shuō)人還有一種生物屬性，生物屬性是惡的。人作為動(dòng)物的一種，其生命體第3頁(yè)共13頁(yè)人既然作為動(dòng)物的人，動(dòng)物性需求就要首先解決。正如孔子在《禮記》求，這是不可能起碼是不人道的，天地既生人，人就有生存的權(quán)力。最新的母有什么習(xí)慣，例如喜歡賭博、打牌等，一點(diǎn)不會(huì)浪費(fèi)，完全以基因的形式遺傳下但這種隱形遺傳基因什么時(shí)候發(fā)作能不能不讓它發(fā)作能不能化掉它這可就是成人類第4頁(yè)共13頁(yè)環(huán)過(guò)且過(guò)，不抓緊對(duì)小孩恒的教育，他的天性就會(huì)遷移變化。一旦習(xí)氣形成習(xí)性，就如同“墨悲絲染〞一樣，再也糾正不過(guò)來(lái)了。因此教育的第一目標(biāo)即是教人“去“傳道〞。〞是將后天習(xí)染養(yǎng)成的惡習(xí)和壞毛病去掉，人的惡習(xí)古人總結(jié)為〞，稱為五毒，也叫五鬼。五鬼鬧身會(huì)使人害病身亡，五鬼鬧宅“化秉性〞是要將父母遺傳下來(lái)的人的劣根性，也叫做秉性，化掉。人實(shí)現(xiàn)的，不是求出來(lái)第5頁(yè)共13頁(yè)火攻禮智信就越難表現(xiàn)出這樣的人痛苦掙扎，想擺脫五鬼的魔掌控烈，我們看得淚水直我們自己去走。自助而后天助，自立而后人立，這是千古不變的道理。第6頁(yè)共13頁(yè)何為第7頁(yè)共13頁(yè)序，友與朋，君那么敬，臣假設(shè)廣學(xué)，懼其繁，但略說(shuō)，能知源。凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句。第8頁(yè)共13頁(yè)。。第9頁(yè)共13頁(yè)在我的哈。第10頁(yè)共13頁(yè)自信地說(shuō)因?yàn)槲夷X洞他卻但他本質(zhì)不壞，他是很聰明的，他會(huì)解答我的數(shù)學(xué)題，他會(huì)給足老師面子聽取我們的話，這個(gè)孩子還是可以管教成才的。發(fā)現(xiàn)，老師的職責(zé)不僅僅是管教課力，讓他們的份來(lái)相處好接下來(lái)的幾天。知道什么時(shí)候，人性也悄悄發(fā)生了改變?；蛟S這個(gè)社會(huì)真的很像一個(gè)大染缸吧，成年之后踏入了社會(huì)，這個(gè)社會(huì)，我們地想想還沒有踏入社會(huì)的我們吧，一切都是那么的善良都是那么的美好，我似們的世界，一切都籠罩在朦朧美好的光芒之下。那個(gè)陌生人給的糖果，那個(gè)時(shí)第11頁(yè)共13頁(yè)會(huì)第12頁(yè)共13頁(yè)。而這手銬?！盟泼凶⒍ā５?3頁(yè)共13頁(yè) (1)[人性本善的論據(jù)]性本善性本善一:人之初，性本善 (2)[人性本善的論據(jù)]性本善性本善一:人之初，性本善 (3)人為什么必須要接受教育為什么要對(duì)人進(jìn)行持之以恒的教育這是“教之道〞首先要研究和解決的問題