高三哲學(xué)生活極簡(jiǎn)復(fù)習(xí)法

高三哲學(xué)生活極簡(jiǎn)復(fù)習(xí)法涂以卿哲學(xué)生活共涉及43個(gè)考點(diǎn)，涵蓋10課書12個(gè)C級(jí)考點(diǎn)，7個(gè)a級(jí)考點(diǎn)，24個(gè)b級(jí)考點(diǎn)考點(diǎn)解析7個(gè)a級(jí)考點(diǎn)1.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（2）哲學(xué)不是科學(xué)之科學(xué)；科學(xué)家研究活動(dòng)都是在某種自覺(jué)或不自覺(jué)世界觀和方法論指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己研究活動(dòng)中偏離方向。※（3）具體科學(xué)揭示是某一具體領(lǐng)域規(guī)律，哲學(xué)揭示最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律；兩者是共性和個(gè)性關(guān)系（4）哲學(xué)思想形成需要反思，就是認(rèn)識(shí)“思想”，認(rèn)識(shí)“認(rèn)識(shí)”。2.辯證唯物主義的物質(zhì)概念。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)唯一特性。（物質(zhì)和意識(shí)相互依賴--錯(cuò)誤）3.實(shí)踐的含義和特點(diǎn)。人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)?；蛉擞幸庾R(shí)、有目的改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。（注意：實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)---把人們頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在）實(shí)踐的特點(diǎn)a:1）客觀物質(zhì)性---實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的對(duì)象是客觀的；實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果受客觀事物及規(guī)律制約2）能動(dòng)性---有目的、有意識(shí)活動(dòng)。在改造自然實(shí)踐中創(chuàng)造新物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系（判斷題）3）社會(huì)（不單個(gè)人孤立活動(dòng)）歷史性（歷史條件）。離開他人和社會(huì)的純粹個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的，但不能否認(rèn)單個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)4）實(shí)踐基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐；變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐--如階級(jí)斗爭(zhēng)，改革等；探索規(guī)律實(shí)踐。4.真理的含義和客觀性。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇;是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映;與客觀對(duì)象相符合認(rèn)識(shí)真理是客觀的、最基本的屬性是客觀性真理內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，概念、判斷、推理等真理是絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一5.系統(tǒng)的基本特征。整體和部分的關(guān)系在一定意義上是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。有序系統(tǒng)基本特征整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向6.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過(guò)程是曲折的；基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；不斷解決基本矛盾，社會(huì)發(fā)展了；在階級(jí)社會(huì)，基本矛盾解決主要是階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展直接動(dòng)力；在社會(huì)主義社會(huì)，基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾；是非對(duì)抗性的矛盾，可以用改革；改革是社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展；改革根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，改革是中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

7.人的價(jià)值及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)人的價(jià)值：人既是價(jià)值創(chuàng)造者，也是價(jià)值享受者。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)理解：人既是價(jià)值創(chuàng)造者--社會(huì)價(jià)值（創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富回報(bào)社會(huì)、滿足社會(huì)、他人、自己需要，）也是價(jià)值享受者---自我價(jià)值（獲得相應(yīng)勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)認(rèn)可）。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（通過(guò)自己活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己需要）（2）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)歸根到底看它的貢獻(xiàn)。最根本是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)。12個(gè)C級(jí)考點(diǎn)1.規(guī)律的客觀性普遍性及其要求。2.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。3.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。5.整體和部分的辯證關(guān)系及其意義。6.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其要求。7.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其意義。8.主次矛盾，矛盾的主次方面的辯證關(guān)系及其要求。9.具體問(wèn)題具體分析。10.辯證否定觀。11.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。12.人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律12個(gè)C級(jí)考點(diǎn)1.規(guī)律的客觀性普遍性及其要求。規(guī)律客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律的客觀性與普遍性，要求按照客觀規(guī)律辦事，尊重規(guī)律，違背規(guī)律，必然受到規(guī)律懲罰。人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的；人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

2.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界c：意識(shí)活動(dòng)具有目的性；主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性--意識(shí)不僅能反映事物外部詳細(xì)，且能反映事物本質(zhì)和規(guī)律，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想或幻想世界；意識(shí)活動(dòng)主動(dòng)創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界重要條件；世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物。----體現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)能到反映人能夠能動(dòng)地改造世界c：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，通過(guò)實(shí)踐把觀念東西變成現(xiàn)實(shí)東西---（體現(xiàn)了意識(shí)能動(dòng)反作用物質(zhì),即改造世界）（3）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制所用。---（體現(xiàn)了意識(shí)能動(dòng)反作用物質(zhì)，即改造世界）3.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（1）尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，作為行動(dòng)依據(jù)。（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)探究事物本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。（3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，反對(duì)唯意志主義，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，無(wú)所作為4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，（認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)反映，這種反映只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力--認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐發(fā)展為人們提供日益完備認(rèn)識(shí)工具，延伸人類認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展：實(shí)踐改造客觀世界同時(shí)，改造主觀世界，推動(dòng)認(rèn)識(shí)深化。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（因?yàn)閷?shí)踐才能將主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。改造世界是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)目的是為了更好為實(shí)踐服務(wù)，不為實(shí)踐服務(wù)，認(rèn)識(shí)失去實(shí)際意義5.整體和部分的辯證關(guān)系及其意義。辯證關(guān)系：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。部分服從和服務(wù)于整體。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。（方法論）我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，使整體功能大于部分功能之和。整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。（方法論）必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。6.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其要求。事物發(fā)展（變化過(guò)程中）的狀態(tài)：量變和質(zhì)變。量變是漸進(jìn)的，不顯著的變化。（統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等）質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，或一種根本的顯著的變化。（統(tǒng)一物分解、平衡、靜止破壞等）辯證關(guān)系1)事物發(fā)展首先從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變到達(dá)一定程度必然引起質(zhì)變。方法論：要腳踏實(shí)地重視量的積累；為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；方法論：要腳踏實(shí)地重視量的積累；要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。3)質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（量變--質(zhì)變--新質(zhì)的基礎(chǔ)上新量變），循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。7.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其意義1)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。2)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，3)特殊性也離不開普遍性，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。4)體現(xiàn)了共性和個(gè)性具體歷史統(tǒng)一。（矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題精髓；）注意：不矛普與矛特的關(guān)系理解為多數(shù)與少數(shù)或整體與部分的關(guān)系就錯(cuò)了。（材料關(guān)鍵詞“試點(diǎn)……推廣”人才評(píng)價(jià)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)上又考慮到復(fù)合型人才特點(diǎn)；）8.主次矛盾，矛盾的主次方面的辯證關(guān)系及其要求。主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系及其要求c辯證關(guān)系1）在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用；不處支配地位，對(duì)事物發(fā)展不起決定作用矛盾就是次要矛盾。2）二者相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論要求：集中力量解決主要矛盾；次要矛盾解決有利于主要矛盾解決不忽視次要矛盾；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一。（材料看關(guān)鍵、中心、重點(diǎn)等，牽牛要牽牛鼻子，荷花好看需要綠葉扶持。）辯證關(guān)系：矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，矛盾次要方面處于被支配地位。事物的性質(zhì)主要是由（主要）矛盾的主要方面決定的。二者相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論:分清主流和支流，著重把握矛盾主要;不忽視支流；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。(材料看利大于弊；機(jī)遇大于挑戰(zhàn)；是藥三分毒；七分功三分過(guò)等；事物的性質(zhì)字眼等；評(píng)價(jià)）矛盾的主次方面的辯證關(guān)系及其要求9.具體問(wèn)題具體分析。含義：是指在矛盾普遍性的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。重要性：1、具體問(wèn)題具體分析是是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。2、具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。（一把鑰匙開一把鎖、對(duì)癥下藥，量體裁衣，因地制宜等）10.辯證否定觀。（1)辯證否定觀是事物自身的否定，自己否定自己，自己發(fā)展自己（2）是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，保留舊事物中積極合理因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（3）是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的根本途徑（4）辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既克服又保留，既肯定又否定，克服舊事物中消極過(guò)時(shí)內(nèi)容，保留舊事物中積極合理成分。（如答實(shí)質(zhì)僅僅扣第四小點(diǎn)）11.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定著社會(huì)意識(shí)的變化；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在反映；（自然神是自然本身，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱）（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（3）社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性答?三點(diǎn)：1）從根本上說(shuō)社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在變化而變化；2）但有時(shí)會(huì)先于(快于）或者落后于（慢于）社會(huì)存在而變化發(fā)展；3)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。12.人類社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律c（1）（人民群眾）生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式變革決定社會(huì)形態(tài)更替；（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍因素。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。（3）上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律。上層建筑指的是社會(huì)各種思想觀點(diǎn)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)的政治制度和設(shè)施、法律制度和設(shè)施；生產(chǎn)關(guān)系總和即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)鞏固和完善，反之則阻礙作用；當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，反之則阻礙生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展(4)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾，兩條規(guī)律是任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律。24個(gè)b級(jí)考點(diǎn)1.哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系。2.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容。3.唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)。4.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。5.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。6.人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。7.意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容—來(lái)源。8.物質(zhì)決定意識(shí)。9.真理是具體