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優(yōu)秀精品課件文檔資料分析文章結(jié)構(gòu)把握文章思路

對于一篇文章來說，它是有一條思路的，正如葉圣陶先生所說：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的?！彼^不亂走，是說思路清晰、有條理。我們閱讀文章，如若把握住這條清晰而有條理的思路，會有利于準(zhǔn)確理解文章的思想與內(nèi)容。我們怎樣把握住這條思路呢？換句話說，作者的思路在文章里是怎樣體現(xiàn)的呢？文章的結(jié)構(gòu)層次便是作者思路的具體體現(xiàn)。

文章的結(jié)構(gòu)，實際是文章段落之間和段落內(nèi)部的組合關(guān)系。分析文章的結(jié)構(gòu)，實際是要求分析文章各部分之間的組合關(guān)系，并進行合理的歸納整理。不過，文章的結(jié)構(gòu)和作者的寫作思路是密不可分的，所以在閱讀能力的要求上往往是兩者并提的，這就是“分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路”。

《考試說明》要求：“分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。文章結(jié)構(gòu)就是文章思路的具體展現(xiàn)。重點考查把握段落之間相互聯(lián)系，以及把握文段內(nèi)部層次的能力?！狈治鼋Y(jié)構(gòu)的目標(biāo)

目標(biāo)主要有兩點：

1．分清層次

分清層次，既包括分清全文的層次，也包括某一部分的層次（或說段內(nèi)層次），前者通常稱為劃分成幾個部分，后者通常稱為分析小層次。 因為段內(nèi)層次的分析與全文層次分析的原理是相同的，這里只說段內(nèi)層次分析。

段內(nèi)層次分析的途徑主要是辨類型、歸意群、找標(biāo)志。（1）分辨段的類型

段的類型從表達方式上說，分為敘述段、描寫段、說明段和議論段這四類。強調(diào)分辨段的類型，是因為段的類型不同，其寫作思路、結(jié)構(gòu)特點也不相同。一般說來，說明段、議論段往往有中心句，主體句則圍繞中心句展開，有時還有小結(jié)句。敘述段、描寫段往往沒有中心句，各句圍繞客觀存在的中心意思按時空或邏輯順序展開。懂得這一點，有助于段內(nèi)層次分析。

林則徐足足走了四個月才到伊犁。途經(jīng)蘭州、嘉峪關(guān)、玉門關(guān)、星星峽、哈密、阜康、烏魯木齊等地。他孤獨地跋涉在西域荒涼寂寥的大地上，忍受著惡劣環(huán)境和氣候的折磨。身邊沒有前呼后擁的衛(wèi)兵，只有兩個兒子和七八輛馬車同行。路，越走越偏北、越荒涼、越寒冷。玉門關(guān)外，赤地千里，荒漠連天，氣候干燥寒冷，冬長夏短。林則徐進入新疆境內(nèi)時，已是塞外冰天雪地的嚴(yán)冬。沿途人煙稀少，到處是荒漠戈壁高山。戈壁灘上無路可走，林則徐的馬車只能硬碰硬地在滿地亂石上顛簸前行；天山腳下大雪封路，林則徐的馬車常常陷進雪坑冰窟。若遇前不著村后不著店，林則徐只好夜宿馬車上。

在流放伊犁三年多時間里，林則徐拖著多病之軀，為新疆嘔心瀝血。他親歷南疆庫車、阿克蘇、葉爾羌等地勘察，行程二萬多里，所到之處興修水利，開荒屯田。他親自設(shè)計修建的“林公渠”至今還起作用；他積極推廣的“林公井”（坎兒井），現(xiàn)仍造福百姓?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”。面對厄運，面對人生的巨大落差，林則徐沒有驚慌，沒有絕望，他鎮(zhèn)靜坦然、慷慨悲歌。這一著名詩句，正是他以“罪臣”之身，在西安登程伊犁前，告別妻子家人所作。林則徐的精彩之處，不僅在于他能在國難當(dāng)頭時，挺身而出，力挽狂瀾；不僅在于他能在仕途通達、身居高位時，傾心盡力地為國效力；也不僅在于他虎門銷煙、廣東禁煙等的驚世之舉。還在于，或者說更難能可貴的是，他即便在被革職流放的極端逆境中，即便在個人命運遭遇空前苦難和厄運時，人格和靈魂中依舊保持固有的那份偉大與高貴。<生命的瀑布——行走在林則徐的流放地>

清明后，再幾番春雨，它便排山倒海卷著紅潮來了。山嶺上，溝谷里，萬綠叢中，一叢叢，一簇簇，一片片。有的紅得熱烈，像著了火；有的紅得嫻靜，臨之而不驚；有的質(zhì)樸，像土生土長的鄉(xiāng)下姑娘；有的嬌艷，像濃妝艷抹的城市小妹。無論哪一種紅，從地底下紅出來，從心里頭紅出來，大大方言，端端正正，樸樸實實，以它的純情和本色保你如癡如醉。此時，假如你乘車進山，會看到漫山遍野的映山紅，如云，如霞，如詩，如歌，如鐵扇公主揮火焰山，火苗呼呼作響，如十萬八千天女洗罷臉，對此齊倒胭脂水。汽車在無邊花海中追波逐浪，心在瑰麗的交響樂中飛翔，真覺得飄飄欲仙。假如你乘船從水庫進山里，幾十里碧水，水上萬山紅遍，水下倒映群山，山上的紅映在水里，水下的紅映在天上——水上水下儼然一個紅彤彤的世界。

《映山紅》（2）歸納意群

層次分析是著眼于內(nèi)容的分析。所謂歸納意群，就是以句為單位，把句意密切相關(guān)的句子按意義歸納在一起，并以此為根據(jù)來劃分段內(nèi)層次。一個意群，就是一個層次。請根據(jù)文意概括“草堂在訴說什么呢”？

草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時此際的草堂在訴說什么呢？從開元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，《北征》，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩史再現(xiàn)了一個時代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價值所在。舍此，我們又何以了然在一個大起大落的時代里，有一個愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！這些是不必說的。但僅僅如此，就遠不能了然杜甫詩歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠不能了然士人的用世之志與命運悲劇。這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反。（3）尋找標(biāo)志 一般說來，段內(nèi)意群之間往往有標(biāo)志性詞語或句子，如表先后順序的詞語，表遞進或轉(zhuǎn)折的句子，或者提示性、小結(jié)性的詞語等等。找出這些標(biāo)志性語句，有助于準(zhǔn)確歸納意群分清層次、概括層意。茨威格將維也納視為他心目中的文化圣地，原因是：

文化，自始至終縈繞在茨威格的心中。他留戀生于斯長于斯的維也納，那是多么令人神往的圣地。它有著博采眾長的愿望赫接受外來影響的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸引到自己身邊，使他們彼此逐漸融洽。對于猶太人來說，他們生活在這樣一個寬容的文化環(huán)境之中，沒有陌生感和排斥感，已經(jīng)在感情上屬于這里。正如茨威格所說：“這座城市的每一個居民都在不知不覺中被培養(yǎng)成一個超民族主義者，一個世界主義者，一個世界的公民?！痹谒磥恚S也納文化是一切文化的綜合，對于一個猶太人來說，更是如此，然而，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，昔日的文化輝煌不復(fù)存在，而希特勒的出現(xiàn)，這個他心目中的文化圣地，從此就陷入了野蠻之中。答案寬容的生存空間，民族與民族之間沒有感情的隔閡，能夠和諧共處寬容的文化環(huán)境，博采眾長，綜合了西方一切文化。2．摸清各部分之間的關(guān)系

這里所說的各部分之間的關(guān)系，具體是指開頭和結(jié)尾的關(guān)系，它們與主體部分的關(guān)系，以及前后照應(yīng)的關(guān)系。摸清這種關(guān)系，既是分析結(jié)構(gòu)的需要，也是弄清寫作思路的需要。譬如：2003年綜合賞析題“A．本文以不會退色的鄉(xiāng)土情結(jié)開篇，開門見山；以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成和表現(xiàn)為主線，脈絡(luò)清晰；以不會消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾呼應(yīng)?！?/p>

2008年湖北卷“19.本文以霧為線索展開，請具體分析文章的行文思路?！?008年江西卷“17.指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡要分析?！?/p>

這樣的試題大致上是屬于對文章各部分之間關(guān)系的分析。

分析結(jié)構(gòu)應(yīng)注意的問題

主要應(yīng)注意明確結(jié)構(gòu)分析的目的。

分析結(jié)構(gòu)、把握思路，都不是閱讀的最終目的，而是為了更深入地理解文章的內(nèi)容，提高閱讀效率。為此目的，分析結(jié)構(gòu)和把握思路，不能滿足于辨別文章結(jié)構(gòu)的形式和把握思路的走向，還要探究這樣安排的原因或作者的意圖。譬如：

2008年四川卷：17．文章主要寫什剎海，卻又從“我愛水”寫起，作者為什么這樣寫？請簡要分析。

答案①一開始寫“我愛水”照應(yīng)了標(biāo)題，并與文章的結(jié)尾相呼應(yīng)；②一開始寫“我愛水”，可由眼前之水過渡到故都之水，使行文自然巧妙；③文章的主旨是表達作者對什剎海的喜愛和思鄉(xiāng)之情，因而寫什剎海的篇幅比較多。典型試題分析世間最美的墳?zāi)埂?928年的一次俄國旅行[奧地利]斯·茨威格 我在俄國所見到的景物再沒有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。（a）這塊將被后代永遠懷著敬畏之情朝拜的尊嚴(yán)圣地，遠離塵囂，孤零零地躺在樹蔭里。（b）順著一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墓冢前；這只是一個長方形的土堆而已。無人守護，無人管理，只有幾株大樹蔭庇。（c）他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動的樹木是托爾斯泰親手栽種的。（d）小的時候，他的哥哥尼古萊和他聽保姆或村婦講過一個古老傳說，提到親手種樹的地方會變成幸福的所在。（e）于是他們倆就在自己莊園的某塊地上栽了幾株樹苗，這個兒童游戲不久也就忘了。（f）托爾斯泰晚年才想起這樁兒時往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲到了一個新的、更美好的啟示。（g）他當(dāng)即表示愿意將來埋骨于那些新手栽種的樹木之下。（h）(1)

后來就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望，他的墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)?。它只是樹林中一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。(2)

（1）第一自然段共有八句，每句都已給了標(biāo)號。下面是對該段思路的分析和圖解，正確的一項是：A．全段先敘述參觀過程（順敘），再交代選擇墓地的經(jīng)過（轉(zhuǎn)入插敘），共分兩層：

B．全段先總述，再介紹墳?zāi)?，然后從樹的來歷入手，引出托爾斯泰的愿望，共分三層：C．全段先說明墳?zāi)箤⒂肋h對后代產(chǎn)生巨大影響（將來），再介紹墳?zāi)沟默F(xiàn)狀（現(xiàn)在），又追述選擇墓地的經(jīng)過（過去），共分三層：

D．全段以說明托爾斯泰埋骨樹下的愿望為最終目標(biāo)，由大到小，層層遞進，共分五層

（a）（b）（c）（d）（e）（f）（g）（h）（a）（b）（c）（d）（e）（f）（g）（h）（a）（b）（c）（d）（e）（f）（g）（h）（a）（b）（c）（d）（e）（f）（g）（h）

這是高考全國卷的一道試題。這道題將段內(nèi)層次分析和思路分析結(jié)合在一起考查。按標(biāo)示的序號，全段共8句話，全段分三個意群，即三個層次：（a）句總說對托爾斯泰墓的感受；（b）（c）兩句介紹托爾斯泰墓的環(huán)境和形狀；（d）句以下用“他的外孫女跟我講”作轉(zhuǎn)接，從樹的來歷入手，引出托爾斯泰的愿望，直至埋骨于親手栽種的樹木之下。答案：B。A項“先敘述參觀過程”，明顯錯誤，“兩層”之說與段中意群不合；C項“將來”、“現(xiàn)在”、“過去”之說明與思路不合；D項“五層”之分，與意群不合。因此這三項全不正確。

技能訓(xùn)練《鄉(xiāng)土情結(jié)》（03全國卷）從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過28個字）

人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。答案父母、親族的愛；家鄉(xiāng)的山水草木；悲歡離合的家史；鄰里鄉(xiāng)親之情，或鄰里鄉(xiāng)親。

雨韻從維熙進入生命的夕陽黃昏，才理解了“雨”這個簡單的漢字，包容著人生四季。按照化學(xué)的分子式來解讀雨，是H2O的氣體，在天空合成為水，然后返還到地面上來的物質(zhì)。它在不同季節(jié)，有著變形的本能；春雨悄然無聲，充滿了孩子的稚嫩和溫柔，像剛剛出生不久的嬰兒那般，形象上有點靦腆；夏雨滂沱，象征著旺盛的生命力量，就如同一個人從童年進入青年時期，顯示出無與倫比的陽剛氣勢；秋天的雨聲，歡樂的音符里摻雜進一些憂傷的詠嘆，淅淅瀝瀝不絕于耳，除去讓人看見果實的成熟，感到收獲的喜悅之外，還容易讓人聯(lián)想起《紅樓夢》里的黛玉悲秋，這是人與自然同時走向成熟的標(biāo)志；到了冬天，雨的體形變?yōu)槠籽c老人的銀發(fā)一色，這寓意人已經(jīng)走到了生命暮年。

步入老年，我更加喜歡雨了，尤其偏愛在雨天散步。我愜意地打著一把雨傘，在雨中踽踽而行時，傾聽著人生四季中的各種音韻旋律；少年時無拘無束的童真，青年時的學(xué)海苦渡，中年時在“老君爐”中之修煉，花甲之后的心若靜水……在雨中回眸人生的苦樂酸甜，與在書齋中伏案回憶往事，是迥然不同的兩種境界。后者，因為缺少了雨作襯托，如同人生戲劇少了背景；把記憶帶到雨中來燃燒，不僅可以升華記憶的色彩，雨在此刻還能轉(zhuǎn)化為助燃之劑，讓記憶銘刻上雷鳴與電閃的音韻，成為浪漫的抒情和感傷的詠嘆。記得在一個雨天，我看見一個老者領(lǐng)著一個娃兒----身后還有一條小狗，一起來到公園的湖邊。那條小狗對于雨天出游，表現(xiàn)出了無限驚喜，它一會兒躥到老人和娃兒前面，一會兒又溜到一老一小身后。但是那個男娃兒，與那條小狗的歡快相反----雖然老人為它打著雨傘，他仿佛仍然無法走入雨的夢幻之中。

老人說“你看那荷葉上的水珠兒，多好看！”孩子仍然撅著他那張小嘴，向湖里也斜了一眼，但無動于衷。孩子似乎并不喜歡雨中的靜物世界，他在百般無聊之際，把那條小狗招呼到腳下，喊了“一、二、三”之后，在雨中與那條小狗開始了賽跑。老人出于心疼孩子，拼命想阻止這場人與狗的雨中嬉戲，但他剛剛張開胳膊，那男孩和狗已然跑進了雨幕之中。老人無可奈何地嘆了口氣，對我說：“您看……”我立刻截斷他要說的話，對這位老人說：“孩子難得有在雨中撒歡的時機，這會寫進他的生命記憶，到你我的年紀(jì)都忘卻不了。多好！”果不其然，待那娃兒與狗環(huán)湖賽跑回來，雖然人和狗都像從水里撈出來的一般，但那個男娃和那條狗，一個開心地笑個不住，一個歡喜的對天狂吠起來……那老人陰沉的臉，終于漸漸還陽了，終于最后與孩子笑在了一起。多好！這真是一幅難覓的雨中寫意畫面。雨絲，從其造形上看去，象是連接了天和地之間的條條琴弦；每個雨滴，是在琴弦上跳躍著的音符；天空和大地，是它演出的無邊無垠的舞臺；它演出的，是人世間無與倫比的大自然的美麗的樂章。

怎樣理解“雨韻”的內(nèi)涵