芒種的古詩詞

芒種的古詩詞惜農(nóng)人

田家少閑月，五月人倍忙。

夜來南風起，小麥覆隴黃。

婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。

相隨餉田去，丁壯在南岡。

足蒸暑土氣，背灼炎天光。

力盡不知熱，但惜夏日長。

復有貧婦人，抱子在其旁，

右手秉遺穗，左臂懸敝筐。

聽其相顧言，聞者為哀痛。

家田輸稅盡，拾此充饑腸。

今我何功德？曾不事農(nóng)桑。

吏祿三百石，歲晏有余糧。

念此私自愧，盡日不能忘。

——唐·白居易《觀刈麥》

春日美妙已遲暮，何必再貪戀。

夏時農(nóng)忙正搶收，農(nóng)人最辛苦。

這首詩白居易取的是田園芒種節(jié)氣耕種景，道的是農(nóng)人播種辛苦，無清詞麗句，亦無驚天動的筆墨，用尋常手法寫田園農(nóng)人耕種尋常事，用字極樸實、極淺顯，感情卻極深摯。

關于芒種，《月令七十二候集解》中記：“五月節(jié)，謂有芒之種谷可稼種矣。”而在《孝經(jīng)緯》中說：“小滿后十五日，斗指丙，為芒種。后十五日，斗指午，為夏至。曰芒種者，言有芒之谷可播種也?！钡珜τ谔飯@人家的芒種節(jié)氣而言，尤其是在白居易筆下，是耕種勞苦，百姓清貧。

在我國古代，芒種分為三候，即：“一候螳螂生，二候鵬始鳴，三候反舌無聲?！泵⒎N芒種，忙著夏收夏種。這首詩的前四句：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。”是寫農(nóng)家芒種節(jié)氣時的繁忙。芒種節(jié)氣，小麥成熟，是田園人家農(nóng)人最忙的時候。

而一切的勞碌皆與農(nóng)事相關。芒種芒種，農(nóng)人忙著播種。

男子下地干活，婦人們則擔著熱騰騰的飯菜，小孩兒也提著湯水去給男子送飯，經(jīng)常是夏收的勞碌使青年們連飯都顧不上吃。

“足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長?！丙溙锢?，男子雙腳受地面熱氣的刺激，背也受灼熱的太陽曬得烏黑，很是辛苦。盡管已是進入了酷熱的夏天，但農(nóng)人們?nèi)耘f搶抓白日里的收割，不怕酷熱。

詩的前面十二句白居易用真摯的感情與通俗易懂的語言，寫出了農(nóng)人們的辛苦與勞累。

“嗷嗷萬族中，唯農(nóng)最辛苦?！卑拙右滓簧浅ｊP懷百姓疾苦，尤其是耕種的農(nóng)人。他寫了太多的詩篇來諷刺當時社會的.殘暴、世態(tài)的炎涼。

接著，詩人又用深化淺出的筆墨寫出了這樣一幅悲涼的畫面：六月天熱，不知誰家貧苦婦人眼神哀傷，抱著嗷嗷待哺的孩子撿拾麥穗。婦人右手拿著別人丟在地里的麥穗，左手挎著破舊的籃子，向人訴說著自己的悲辛。流離失所的戰(zhàn)亂年月里，家中男子鎮(zhèn)守疆土，剩她一個手無縛雞之力的女子操持家務，卻又奈何是“家田輸稅盡，拾此充饑腸”。

詩人聽完婦人的訴說，內(nèi)心非常酸楚。他憐憫婦人的遭受，憐憫農(nóng)人們的辛苦，可是在一個特定的時代背景下，他也是心有余而力不足，無可奈何。所以，在詩的最終六句中，白居易慨嘆自己從不耕種，不知糧食貴。

今日觀麥收以后，他內(nèi)心非常慚愧。于今時今日的我們而言，在享受安逸生活的同時，也應當有吃水不忘挖井人的態(tài)度，珍惜今日所得到的一切來之不易。

清劉熙載在《藝概》中說：“常語易，奇語難，此詩之初關也。奇語易，常語難，此詩之重關也。香山用常得奇，此境良非易到?！蓖ㄟ^這篇詩，白居易不僅深刻揭露了那個年月封建統(tǒng)治者的殘暴無情，同時也提示我們要珍惜農(nóng)作物，由于粒粒皆辛苦。

古時，有文人墨客們憂國憂民，他們寫詩傾吐心中的不滿，憐憫社會底層人物的不幸。比如杜甫、蘇軾、陸游、辛棄疾、范仲淹等。

也有雅士們獨善其身，喜好風雅。他們正月掃雪開徑，二月尋梅清供。三月釀桃花酒，四月看杏花舞。五月賞石榴花開，六月荷亭賞魚。七月劃舟采蓮，八月摘桂泡茶。九月把菊賞月，十月登高葬秋。十一月參禪讀史，十二月圍爐夜談。這些，是詩情畫意的歲時雅趣。

歲月是一塊布匹，上面染得顏色繽紛，除了幽怨，也有美妙。農(nóng)忙季節(jié)集中在夏日，而在此期間，除了朝耕暮收的芒種，亦有盛大而喧鬧的端午節(jié)。與端午節(jié)相關的民俗活動倒很好玩，拈來幾個淺說。

首先，關于端午節(jié)，名字好聽且繁多，比如端陽、菖節(jié)、重午、夏節(jié)、女兒節(jié)、龍舟節(jié)等。是日，要佩五彩絲，飲雄黃酒、菖蒲酒，以及用艾葉、菖蒲洗澡祛病。舊時百姓更要進行相關活動，以最喧鬧的方式慶祝，故而漸成風俗。

賽龍舟，在我的家鄉(xiāng)最為喧鬧，俗稱為“劃龍船”。南朝梁吳均在《續(xù)齊諧記》里記載說：“楚大夫屈原遭讒不用，是日（五月初五）投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫挽救。端陽競渡，乃遺俗也?！?/p>

端午節(jié)的起源眾說紛紜，有說是紀念春秋時期伍子胥，或是緬懷東漢孝女曹娥，抑或是一種古代沿襲至今的民風民俗活動。但是在我們這武陵桃源深處，卻是與紀念屈原，要吃粽子，掛艾草。龍舟競賽完了以后還有“搶鴨子”的傳統(tǒng)習俗，歡聲笑語高過水花。此外，在唐代，龍舟競賽若是贏勝，還能得到官府賜予的銀碗，被稱為“打標”。劉禹錫寫的《競渡曲》就繪聲繪色地寫出了賽龍舟的喧鬧。

端午節(jié)要吃粽子。關于粽子，最早稱之為角黍。在鄉(xiāng)村，一般都是自家制作粽子。也有碰上趕場（趕集）天，農(nóng)夫們挑著籮筐賣粽子，旁邊還會搭著幾小袋桑葚或枇杷賣，光顏色的搭配就很令人垂涎，再加上熱騰騰的粽子在粽葉的包裹下散發(fā)著陣陣芳香。

插艾草，指采摘新奇的艾葉插在門上祛病辟邪。俗語說：“清明插柳，端午插艾?！?/p>

艾草是一種草本植物，可入藥，常在端午節(jié)配著似劍的菖蒲一起或掛或插在門邊。此外，舊時百姓于五月五日端午這天，還要戴朱紅色的飾物保平安。至于兒童則更要額頭點王字，脖戴長命鎖，保佑健康歡樂成長。

采藥，是端午養(yǎng)生祛病的一項重要活動。因端午農(nóng)歷五月有“惡日”、“惡月”之稱，所以南宋陳元靚在所撰寫的《歲時廣記》中引《歲時雜記》中說：“端午午時，聚先所蓄時藥，悉當庭焚之，辟疫氣，或止燒術?！庇浀糜讜r，母親會在屋前的院子里擺上個大木盆讓日光把水曬熱，待水溫合適時，又在里面放菖蒲、艾葉侵泡幾分鐘左右給我洗澡。母親邊給我洗澡邊拿艾葉拍我的脖頸，嘴里還念念有詞，說是洗了艾葉澡，不怕蚊蟲咬。

斗草，亦稱為“斗百草”，約莫消失于南朝（詳細時間暫不行考），是舊時閨閣女子與兒童寵愛的嬉戲。南朝梁宗懔在《荊楚歲時記》中這樣記載：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲。”斗草嬉戲是閑趣的，比的是歡快，圖的是趣味。“斗草”在文人墨客的眼中，分為“文斗”與“武斗”。宋